Tantrum als een strijd: een diagnose van feminisme

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De afgelopen jaren is de theorie van de chemische balans (het idee dat ziekten zoals depressie geassocieerd zijn met een chemische onbalans in de hersenen) actief bekritiseerd, waarbij aandacht werd gevraagd voor de sociale oorzaken van de stoornissen. Wonen in grote steden, een cultuur van overwerk, eenzaamheid - en gender kunnen allemaal bijdragen aan de ontwikkeling van depressie of angst.

T&P heeft uitgezocht hoe de socialisatie van vrouwen de ontwikkeling van psychische problemen beïnvloedt, waarom meisjes minder snel de diagnose autismespectrumstoornis krijgen en of het mogelijk is om 'de zenuwen te genezen' door ongelijkheid te verslaan.

Diagnostiek

Een feministische kijk op psychische stoornissen is relevant, althans omdat mannen en vrouwen verschillend gediagnosticeerd worden voor dezelfde kenmerken en stoornissen. Een ruwe schatting van de genderkloof bij het diagnosticeren van autismespectrumstoornissen (ASS) varieert bijvoorbeeld van 2: 1 tot 16: 1. Lange tijd werd het verklaard door de theorie van het "extreme mannelijke brein", volgens welke autisme wordt geassocieerd met verhoogde testosteronniveaus (en dus vaker voor bij mannen). Maar recent onderzoek heeft kritiek geuit op de biologische verklaring voor dit verschil.

Ze vestigen de aandacht op het feit dat onderzoekers van ASS vaak meisjes uitsluiten van de steekproef, in de verwachting dat het aantal gevallen van ASS onder hen klein zal zijn in vergelijking met het aantal van dergelijke gevallen bij jongens. Als gevolg hiervan is onze kennis van autisme gebaseerd op gegevens over jongens en mannen, zegt Francesca Happé, hoogleraar cognitieve neurologie aan het Institute of Psychiatry, Psychology and Neurology aan King's College London. Bij meisjes en vrouwen is de kans kleiner dat de aandoening wordt gediagnosticeerd omdat deze zich anders kan manifesteren, blijkt uit onderzoeken.

Wetenschappers zijn ook van mening dat ASS bij meisjes eerder onopgemerkt blijft vanwege hun perceptie van genderrollen. Van jongens wordt bijvoorbeeld eerder verwacht dat ze groepsspellen prefereren, waardoor een eenling zich direct onderscheidt van de rest. Een meisje dat bezig is met haar eigen bedrijf zal minder vragen oproepen. Vooral als haar speciale interesses "typisch" zijn voor haar leeftijdsgenoten (pony's of poppen). (Het is vermeldenswaard dat het onderzoek gaat over kinderen met hoogfunctionerend autisme - dit is hoe de mate van stoornis wordt bepaald waarin iemands IQ hoger is dan 70 punten.)

Er zijn ook tegengestelde voorbeelden: een vrouw heeft bijvoorbeeld meer kans op een depressie dan een man, zelfs met precies dezelfde symptomen. Tegelijkertijd is er bijna geen genderkloof bij het stellen van diagnoses zoals schizofrenie en bipolaire stoornis.

Ken je plek

Geconfronteerd met alledaags seksisme, hoor je vaak woorden uit de psychiatrie. "Hysterici" en "nymfomanen" zijn stevig verankerd in het vocabulaire en worden meestal niet zozeer gevraagd om te beledigen als om op hun plaats te zetten. De pathologisering van de emoties van vrouwen kent een lange geschiedenis. In de 19e eeuw waren in psychiatrische ziekenhuizen in de Verenigde Staten en Groot-Brittannië de overgrote meerderheid van de patiënten vrouw, en de lijst met redenen voor ziekenhuisopname omvat afwezigheid van menstruatie, masturbatie, "overmatig" lezen, abortus, religieuze fantasieën, onaanvaardbare opvattingen van religie.

Vaak kwamen vrouwen alleen in opdracht van hun echtgenoten in psychiatrische ziekenhuizen terecht. Dit overkwam de Amerikaanse Elizabeth Packard (1816-1897). Een onderwijzeres en de vrouw van een calvinistische predikant belandden in het ziekenhuis na ruzie met haar man over religie. De toenmalige wet van Illinois bepaalde dat een echtgenoot geen bewijs of een openbare hoorzitting nodig had om een vrouw in een psychiatrische inrichting te plaatsen. Drie jaar later verliet Elizabeth het ziekenhuis, stelde haar gezond verstand voor de rechtbank veilig en wijdde haar leven aan het verdedigen van vrouwen die voor dezelfde uitdagingen stonden.

Lange tijd kregen vrouwen meer psychofarmaca voorgeschreven dan mannen (met name tegenwoordig twee keer zo vaak).

Tegen het einde van de 19e eeuw was tweederde van de opiaatverslaafden vrouw. Ze werden ook de belangrijkste slachtoffers van barbituraten, die al tientallen jaren worden voorgeschreven als remedie tegen angst. Ook werd diazepam 'mama's kleine helper' twee keer zo vaak voorgeschreven aan vrouwen.

Tegelijkertijd zijn de belangrijkste patiënten van psychiatrische ziekenhuizen tegenwoordig mannen, ze plegen ook veel vaker zelfmoord. Experts schrijven dit toe aan een terughoudendheid om tijdig psychiatrische hulp te zoeken vanwege gemeenschappelijke ideeën over hoe een man moet omgaan met emotionele problemen.

Van jaloezie tot fallus tot feministische psychotherapie

De twintigste eeuw werd gekenmerkt door de ontwikkeling en wijdverbreide populariteit van de psychoanalyse, die, hoewel het een serieus gesprek over seks begon, tegelijkertijd veel vrouwenhatende ideeën bood: penisnijd, een verklaring van verkrachting door masochisme inherent aan vrouwen, enz. Later, zal Jacques Lacan zeggen dat “vrouwen niet bestaan”. Hoewel deze uitspraak niet de letterlijke afwezigheid van een vrouw betekent, impliceert het niettemin dat alleen de fallus (man) symbolisch bestaat, terwijl de vrouw gewoon een andere man is, een eeuwig gemis.

De neofreudiaanse Karen Horney bekritiseerde enkele van Freuds stellingen. Ze voerde bijvoorbeeld aan dat penisnijd niet bestaat, er is alleen mannelijke jaloezie op de baarmoeder als een orgaan dat in staat is om leven te produceren. Het is de wens om dit tekort te compenseren die mannen ertoe aanzet deel te nemen aan productie, cultuur en politiek.

In 1983 werd de tekst van de pionier van de feministische psychotherapie Miriam Greenspan "A New Approach to Women and Therapy" gepubliceerd. Daarin ontmaskert Greenspan traditionele psychotherapeutische praktijken als onderdrukkend, giftig en onvriendelijk voor vrouwen en biedt een alternatief - feministische psychologie en psychotherapie. Een belangrijk resultaat van deze aanpak is de aandacht voor de systemische discriminatie waarmee elke vrouw tijdens haar leven wordt geconfronteerd. Het is duidelijk dat veel van de problemen waarmee vrouwen in therapie worden geconfronteerd, niet het gevolg zijn van een psychische aandoening, maar van genderongelijkheid.

Greenspan merkt op dat

klassieke psychotherapie concentreert zich te veel op het 'verkeerde' werk van de psyche en negeert de sociale factoren die een ernstige emotionele toestand veroorzaakten.

Soms is postpartumdepressie misschien niet te wijten aan een chemische onbalans in de hersenen, maar aan een banaal gebrek aan zorg voor de pasgeborene. Eetstoornissen - met media-gedreven schoonheidsnormen die vooral vrouwen treffen. Depressie - met armoede en "tweede ploeg" (onbetaald huishoudelijk werk). Hoge percentages PTSS komen vaak voor bij vrouwen met ervaring met seksueel misbruik.

“Psychotherapeuten geloven dat de sociale structuren van mannelijke dominantie niet gerelateerd zijn aan onze innerlijke gevoelens van ontoereikendheid, dat dit slechts een persoonlijk probleem is. We begrijpen dat om ons goed te voelen, de wereld moet veranderen.

In plaats van onze problemen te individualiseren en te pathologiseren, erkennen we ze als onderdeel van een patriarchaal systeem', schrijft Louise Russell in haar artikel Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman.

De cultus van rationaliteit en hysterie als een strijd

Aan het begin van de twintigste eeuw was een van de belangrijkste onderdelen van de strijd voor vrouwenrechten een beroep op de rationaliteit: vrouwen zijn even rationeel als mannen, wat betekent dat ze dezelfde rechten verdienen. "Onze eisen zijn redelijk, we zijn redelijk, we eisen gewoon gelijkheid, luister naar ons", herhaalden de suffragettes. Het rechtvaardigende motief dat het feminisme toen en nu kenmerkte (zij het in mindere mate) is nog steeds sterk. Indicatief is een fragment uit een toespraak van de suffragist Emmeline Pankhurst op 14 februari 1913: "Ik wil dat je [ons protest] niet ziet als geïsoleerde acties van hysterische vrouwen, maar als een goed doordacht plan met duidelijke bedoelingen en doelen."Associaties met 'hysterische vrouwen' zijn iets dat suffragettes ijverig hebben geprobeerd te vermijden.

Het is niet verwonderlijk dat krantenkoppen en anti-feodale campagneposters vol stonden met vergelijkingen van worstelende vrouwen met emotioneel onstabiele ziekenhuispatiënten. Hier is de kop van The Tampa Daily Times uit 1912: "Opgewonden vrouwen sluiten zich aan bij de [kiesrecht]-beweging." Dan volgt de tekst: "De campagne voor het recht om voor vrouwen te stemmen door militante suffragisten is letterlijk veranderd in een epidemie van hysterie." De beschuldigingen van waanzin tegen feministen zijn tegenwoordig wijdverbreid: ga naar YouTube om tientallen video's te zien met de titel "Crazy feminists" of "Feminist goes crazy".

Veel vrouwen trappen tegenwoordig niet in de "excuus"-val als het gaat om aanvallen op hun uiterlijk en burgerlijke staat. Beschuldigingen van "hysterie" worden echter nog steeds afgewezen, spraak over het concept van rebranding (de toe-eigening van een gediscrimineerde groep van het woord dat wordt gebruikt om het te stigmatiseren. - Ongeveer T & P) komt zelden naar voren. In het Westen heeft Serena Williams hiervoor een bepaalde stap gezet. In Nike's Dream Crazier-advertentie over vrouwen in de sport kwam ze met de slogan: “Ze noemen je gek? Laat het gaan. Laat ze zien waartoe deze gek in staat is."

In academische teksten is het gesprek over het adverteren van "hysterie" echter al lang aan de gang. In 2002 publiceerde Juliet Mitchell Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Op de vraag wat haar inspireerde om het boek te schrijven, antwoordde ze: “Net toen ik klaar was met werken aan psychoanalyse en feminisme, ontstond er interesse in hysterische vrouwen als proto-feministen. Dora's casus uit Freuds praktijk werd verfilmd en aangepast voor theaterproductie en vele malen geanalyseerd. De belangstelling was enorm."

Zoals Esther Hutfless schrijft in Dora, Hysteria and Gender: “De hystericus was en is nog steeds de heldin van het vrouwenprotest. Ze verzet zich tegen seksuele normen, vindt een manier om zich uit te spreken wanneer het patriarchaat haar afsluit, beschermt de vrouwelijke seksualiteit tegen onderdrukking en vernietiging. Hysterie vertegenwoordigt een vrouw in al haar kracht, maakt haar een element van angst."

Er is veel veranderd sinds de dagen van de suffragettes. Rationaliteit is herhaaldelijk bekritiseerd door vertegenwoordigers van de Frankfurter Schule en feministische denkers. Het 'vrouwelijke' begint te worden gezien als iets dat moet worden erkend en opgemerkt vanwege zijn uniciteit, en niet vanwege zijn overeenstemming met de 'mannelijke' idealen van rationaliteit. Als vrouwen vroeger werden aangemoedigd om zich als een dominante groep te gedragen (onverschrokken, standvastig, zelfverzekerd in hun acties, assertief), zijn er nu artikelen als "Vrouwen hoeven zich niet minder te verontschuldigen - mannen moeten zich meer verontschuldigen", waar de idee dat "vrouwelijk" gedrag een nieuwe maatstaf kan worden.