Heilige hoofdloze hoofddrager. 18+

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De Kramola-portal beveelt dit artikel niet aan voor weergave door beïnvloedbare mensen. Het doel van deze nogal lelijke publicatie is wederom om mensen die zichzelf als gelovig beschouwen en zichzelf toeschrijven aan een bepaalde religieuze denominatie, te laten nadenken over de onnatuurlijke en antimenselijke essentie van religies als zodanig.

Bepaalde opzettelijke acties van het menselijk lichaam na het afhakken van het hoofd - bekend fenomeen, religieus onafhankelijk … Maar religie heeft zich, zoals het altijd is geweest, een onverklaarbaar 'wonder' toegeëigend en het tot het voorrecht van christelijke martelaren verklaard.

Elke dorpeling weet dat een kip zonder kop kan rennen. Een bekend en goed gedocumenteerd verhaal over een haan, welke de 18 maanden zonder hoofd geleefd … En hier is bewijs uit het leven van de menselijke samenleving:

In 1336 veroordeelde koning Ludwig van Beieren de edelman Diez von SchauMburg (in andere bronnen wordt zijn naam geschreven als Diez von Swinburg) en vier van zijn medewerkers ter dood wegens het feit dat zij in opstand kwamen tegen zijn majesteit en daardoor “de vrede van de land . De onruststokers zouden hun hoofden laten afhakken. Volgens de traditie vroeg Ludwig van Beieren vóór zijn executie aan Diez von Schaunburg wat zijn laatste wens zou zijn. Diez vroeg de koning om zijn veroordeelde vrienden gratie te verlenen voor het geval hij, onthoofd, erin zou slagen om langs hen te rennen.

Tegelijkertijd verduidelijkte von Schaunburg dat de veroordeelden op een afstand van acht stappen van elkaar in een rij moesten staan. Alleen degenen die aan gratie zijn onderworpen, langs wie hij, nadat hij zijn hoofd heeft verloren, zal kunnen rennen. De vorst barstte in lachen uit na het horen van deze onzin en beloofde de wens van de gedoemden te vervullen. Dietz zette zijn vrienden nauwelijks neer, meet zorgvuldig de afgesproken afstand tussen hen met treden en knielde voor het blok. Het zwaard van de beul floot. Von Schaunburgs blonde hoofd rolde van zijn schouders en het lichaam… sprong overeind en, voor de ogen van de gek geworden koning en hovelingen, de aarde besprenkeld met stromen bloed die uit de stomp van de nek stroomden, snelde het snel langs de veroordeelde. Nadat hij de laatste was gepasseerd, dat wil zeggen, meer dan 32 stappen had gemaakt, stopte hij en viel op de grond. De koning hield woord en vergaf de rebellen.

Volgens sommige verhalen gebeurde hetzelfde verhaal met de Duitse piraat Störtebeker. Hij slaagde erin de helft van de bemanning van zijn schip te redden en passeerde ze zonder hoofd ….. Het was in de 14e of 15e eeuw in een van de steden van de Hanze … Hoe nauwkeurig de details in deze legende, niemand weet het, maar er is geen rook zonder vuur…

Er zijn veel verhalen waarin een persoon helemaal zonder hersens leeft. Dit alles is heel begrijpelijk, aangezien in de eerste seconden na een plotselinge dood de essentie (ziel in de terminologie van religies) van een persoon gedeeltelijke controle over het lichaam kan behouden, maar het zijn religies die zich dergelijke onverklaarbare gevallen toe-eigenen om de massa kunnen manipuleren.

Bovendien onderscheidde niet alleen het christendom zich door dergelijke nabootsing, de religieuze traditie van India en Tibet heeft ook haar eigen cephalothoïde heilige wezen - de hindoe-boeddhistische godheid Chinnamasta, wat 'degene wiens hoofd is afgehakt' betekent.

Maar terug naar de traditie van het christendom.

Kefalofor - letterlijk vertaald uit het Grieks als "Hoofddrager".

Kefalofor houdt zijn hoofd in zijn handen - dit dient als een indicatie dat de heilige werd gedood door onthoofding. In dit geval blijft de hantering van de halo ter beoordeling van de kunstenaar of beeldhouwer: iemand plaatst een halo waar het hoofd zou moeten zijn; anderen tonen een heilige die een aureool met zijn hoofd draagt; de derde meesters hebben zowel daar als daar een aureool; in de vierde, beide gescheiden delen van het lichaam zonder halo.

Er wordt aangenomen dat dit iconografische schema is gebaseerd op afbeeldingen uit twee canonteksten:

I. Een van de preken van Johannes Chrysostomus.

II. Biografie van Dionysius de Areopagiet.

1. Johannes Chrysostomus

Een lovend gesprek over de heilige martelaren Juventin en Maximin / Evventia en Maximus, die leden onder Julianus de Afvallige:

"Toen werden hun hoofden nog verschrikkelijker voor de duivel dan wanneer ze een stem uitten, zoals het hoofd van Johannes, die niet zo verschrikkelijk was als hij sprak, als wanneer hij stil op een schaal lag, want zelfs het bloed van heiligen heeft een stem die niet met de oren kan worden gehoord, maar die het geweten van de moordenaars omhelst."

[…]

"Zoals de soldaten, wijzend op de wonden die ze van hun vijanden hebben opgelopen, vrijmoedig met de koning praten, - zo kunnen ze gemakkelijk alles ontvangen wat ze willen van de Koning van de hemel."

2. Dionysius

De beroemdste cefalofoor is de heilige Dionysius van Parijs, de hemelse beschermheilige van Parijs, de eerste bisschop van Parijs, die leefde in de 3e eeuw. Er is verwarring bij hem. Er ontstond veeleer een grote verwarring met Dionysius de Areopagiet, die in de Bijbel wordt genoemd in het boek Handelingen van de Apostelen [Handelingen 17:34]. Tijdens de preek van de apostel Paulus in Athene in de Areopagus, hield Dionysius de Areopagiet 'hem aan, geloofde'. Het was aan dit nieuwtestamentische karakter dat andere Dionysia's werden vastgelijmd.

Naar het beeld van St. Dionysius verenigde drie persoonlijkheden:

1. Dionysius de Areopagiet uit het Nieuwe Testament - een leerling van de apostel Paulus, die in de 1e eeuw volgens de traditionele chronologie leefde.

2. Pseudo-Dionysius de Areopagiet - de auteur van "Corpus areopagiticum" / "Areopagitica", die leefde in de 6e eeuw (maar dit is niet zeker). De werken van Pseudo-Dionysius waren van uitzonderlijk belang voor de ontwikkeling van het christelijk denken.

3. St. Dionysius van Parijs - Christelijke bisschop gestuurd vanuit Rome om Gallië te dopen in de 3e eeuw.

Deze drie personages werden in de 9e eeuw verenigd door abt Hilduin / Hilduinus, die in 814-840 abdij was.

De officiële legende gaat als volgt:

De keizer van het Westen, Lodewijk de Vrome (778-840), zoon van Karel de Grote, ontving het manuscript "Corpus areopagiticum" van de Byzantijnse keizer Michael Zaika. Louis instrueert de abt Hildwin om de biografie van St. Dionysius, om de nieuw verworven compositie erin op te nemen. De vorige versie van het leven "Post beatam et gloriosam" verscheen kort daarvoor en daarin werd voor het eerst gemeld dat St. Dionysius droeg zijn hoofd naar de begraafplaats.

Het werk aan de biografie werd voltooid vóór de dood van de keizer en staat bekend als Post beata ac salututiferam of Areopagitica. In deze tekst zegt St. Dionysius is de auteur van een Grieks manuscript en een Atheense aartsbisschop.

Dionysius gaat naar Rome, waar paus Clemens hem ontmoet en hem naar Parijs stuurt. In Parijs, St. Dionysius koopt land voor een van zijn bekeerlingen, Lisbius, om er een basiliek en doopkapel te bouwen. Met de hulp van metgezellen Rustic en Eleutheria predikt hij het evangelie.

Keizer Domitianus, die in 81-96 regeerde, instrueert de prefect Sisinnius / Sisinnius / Siscinnius om af te rekenen met Dionysius en zijn metgezellen. Lisbius' vrouw Larsia beschuldigt St. Dionysius is dat hij haar man betoverde. St. Dionysius wordt gemarteld in het bijzijn van zijn metgezellen. Ze worden allemaal in de gevangenis gegooid, St. Dionysius wordt onderworpen aan talloze martelingen, maar elke keer redt de Heer hem. In de gevangenis, vóór de executie, ontvangen alle drie de martelaren het sacrament uit de handen van Christus, waarna ze worden onthoofd op de berg der martelaren.

St. Dionysius, vergezeld door een engel, draagt zijn hoofd en zingt psalmen, terwijl ook het hemelse leger de glorie van de Heer verkondigt. Larsia, die zo'n wonder ziet, bekeert zich tot het christendom en gaat ook naar de executie.

De zoon van Larsia en Lisbius, een zekere Visbius / Visbius, die op dat moment in Rome was, keert terug naar Parijs en adopteert het christendom. Deze Visbius wordt de belangrijkste informatiebron voor de schrijver van de biografie - hij verwijst naar een bepaalde verhandeling van Visbius / traité de Visbius, naar verluidt bij toeval ontdekt in Parijs.

In totaal zijn er maar liefst 134 beschrijvingen bekend van het leven van de heiligen, die zijn omgekomen door onthoofding en werden beloond met afbeeldingen van zichzelf zonder hoofd, met het in hun handen.

Hier zijn er een paar.

Felix, Regula en Exuperantius - martelaren van de 3e eeuw, die stierven in Zürich. Volgens de legende behoorden de heiligen Felix en Regula, broer en zus, en hun dienaar Exuperantius, geëxecuteerd in 286, tot de martelaren die samen met de christelijke soldaten van het Thebaanse legioen leden. Tijdens de executie van de soldaten wisten ze te ontsnappen langs de stad Glarus, in het oosten van Zwitserland, naar de regio Zürich.

Daar werden ze gevangengenomen, berecht en onthoofd. Wonder boven wonder stonden ze op, namen hun hoofd en beklommen de berg veertig treden, baden en vertrokken naar de Heer.

In Zürich werd vervolgens de Grossmünster-tempel gebouwd, volgens de legende, gesticht door Karel de Grote, wiens paard op zijn knieën viel over het graf van Felix en Regula. Recente archeologische vondsten hebben de aanwezigheid van Romeinse graven aan de voet van de Grossmünster bevestigd.

En op de plaats van de executie van de heiligen werd de Wasserkirche-tempel gebouwd. De heiligen Felix en Regula worden beschouwd als de hemelse beschermheren van Zürich.

Sint Nicasas was de elfde bisschop van Reims. Hij bouwde de stadskathedraal ter ere van de Moeder van God, op de plaats waarvan later de kathedraal van Reims werd gebouwd. Nikasius stierf aan de Vandalen of aan de Hunnen. Volgens de legende, toen het eerlijke hoofd van Sint Nicasias werd onthoofd, nam hij haar mee en ging naar zijn plaats van begrafenis. Wat de legende zegt, is vereeuwigd op het timpaan van het portaal van de heiligen in de kathedraal van Reims. Op dezelfde dag doodden de barbaren zijn zuster, Saint Eutropia, en de diakens, Saints Jocond en Florent.

Sint Nicasias wordt vereerd als de patroonheilige van de stad Reims. Zijn naam betekent "overwinning" in het Latijn. Andere bisschoppen met dezelfde naam waren in Dee en Rouen.

Hieromartyr Alban van Mainz / Albanus Mogontiacensis.

Alban was een Griekse priester van het eiland Naxos in de Egeïsche Zee, verdreven door de Arianen. Volgens andere versies was zijn geboorteland Albanië of Noord-Afrika. Tijdens het bewind van keizer Theodosius I de Grote bezocht hij samen met de rondreizende bisschop Theonestus en de martelaar Ursus Mediolan (het huidige Milaan). Na de marteldood van Ursus in Aosta rond 385, werden Alban en Theonestus door de beroemde Ambrosius van Mediolan naar Mainz (Romeins Mogonziac) gestuurd, waar ze rond 404 onder de Galliërs begonnen te prediken. In 406, toen de stad door vandalen werd ingenomen, werd Alban onthoofd. Dezelfde dood werd aanvaard door zijn metgezel Theonestus. Volgens de legende werd Alban tijdens het gebed verrast en werd hij neergeslagen door het zwaard van de Ariaanse Vandaal. Alban legde zijn afgehakte hoofd op de plaats waar hij begraven wilde worden.

Soms wordt Alban de leerling van Theonestus genoemd, die de laatste vergezelde naar de plaats van zijn ambt als bisschop in Mainz en bij hem bleef. Alban van Mainz, beschouwd als een van de beschermheren van Mainz, werd vereerd als een genezer die epilepsie, steenziekte, hernia, hoofdpijn en vergiftiging genas. Studies van de laat-Romeinse begraafplaats in Mainz getuigen van de oudheid van de plaatselijke verering van Alban. Een van de graven van deze begraafplaats wordt beschouwd als de begraafplaats van Sint Alban.

De verering van Alban van Mainz in de Karolingische tijd verspreidde zich tot ver buiten Mainz. De verering van Alban verspreidt zich in West-Europa in de 9-11e eeuw.

Vanwege de gelijkenis van de omstandigheden van zijn dood, wordt de naam Alban van Mainz vaak verward met Alban van Groot-Brittannië. Dus, op het wapen van de Tiroolse gemeente Matrai, is Alban British afgebeeld, hoewel Alban van Mainz als de patroonheilige wordt beschouwd.

Alban Brits/ Alban Verulamskiy / lat. Albanus, ing. Alban (c. 209-305) - Eerste martelaar van de Britse eilanden. De vermelding van het martelaarschap van Alban is een van de vroegste historische verslagen van het christendom in Groot-Brittannië. Volgens de legende was Alban een Romeinse krijger. Bekeerd tot het christendom onder invloed van de priester Amphibalus, die hij tijdens de vervolging verborg, werd Alban ter dood veroordeeld en onthoofd in de stad Verulamium, nu de stad St. Albans, genoemd naar de heilige.

De tweede Britse martelaar was de beul, die weigerde het doodvonnis uit te voeren, dus hij was geschokt door het geloof van de heilige. Hij werd onmiddellijk geëxecuteerd en werd gedoopt met het bloed dat voor Christus was vergoten. De historicus Bede de Eerwaarde getuigt dat de ogen van de beul die de eerste verving, uit de kassen vielen zodra het hoofd van de heilige van zijn schouders viel. Dit is wat we zien in de 13e-eeuwse miniatuur uit het leven van Sint Alban.

Saint Melu was de koning van Armorica. Koninkrijk Armorica / Bret. Arvorig is een vroegmiddeleeuws koninkrijk op het schiereiland van Bretagne in het moderne Frankrijk.

Melu was de oudste zoon en sinds 501 erfgenaam van de koning van Armorica Budic I / Budic. Melu had broers Theodoric en Rivod. Nadat hij koning was geworden, regeerde Melu wijs en rechtvaardig. De relatie tussen de goede heerser Melu en zijn jongere broer Rivod was echter gespannen. Toen hun geschil zo hevig werd dat Rival Mela trof, waarna de koning stierf. Melu's erfgenaam was zijn zoon Melor, die nog een kind was. Soms wordt Melu afgeschilderd als een cefalofoor, maar in feite weet niemand hoe het was.

Saint Solange / Solange stierf op 10 mei omstreeks 880 de marteldood. Zijn afgehakte hoofd riep de naam van Jezus drie keer.

Heilige Domninus van Fidenza, volgens de legende, was een inwoner van Parma. Hij was de kamerheer van keizer Maximianus en de bewaker van de kroon. Bij zijn bekering tot het christendom viel hij onder de woede van de keizer. Achtervolgd door de keizerlijke troepen reed hij door Piacenza terwijl hij het kruis vasthield. St. Domnin werd gevangengenomen en geëxecuteerd aan de oevers van de Stirone, buiten Fidenza of aan de Via Aemilia. Volgens de legende pakte hij zijn afgeknotte hoofd op en nam het mee naar de huidige kathedraal van San Donnino. Zijn relieken bevinden zich in de kathedraal van Fidenza.

St. Domnin wordt beschouwd als de patroonheilige van Fidenza. Ze wenden zich tot hem in gebeden uit angst voor hydratatie. De heilige Domninos is afgebeeld in militaire kleding, met de palm van het martelaarschap in zijn hand.

Heilige Justus

Maagdelijke Martelaar Valeria van Limoges, woonde ze ook in Aquitaine in de 2e of 4e eeuw. Informatie over haar werd bewaard in het leven van Martial van Limoges. Het meisje werd onthoofd in Augustoriet, nu Limoges in de regio Limousin, Frankrijk.

Ze stamde uit de familie van de gouverneur van de Augustinus, wiens vrouw de heilige Martial van Limoges in hun huis ontving. Dankzij zijn preek keerde het meisje, dat beloofd was aan een hoge Romeinse hoogwaardigheidsbekleder, niet met een heiden te trouwen, waarvoor hij de beul beval haar het hoofd af te hakken.

Maar er gebeurde een wonder - onmiddellijk na de executie werd de beul door de bliksem getroffen, en Sint-Valeria nam haar hoofd in haar handen en ging naar de kerk van Sint-Stefanus, waar Sint-Martial de goddelijke dienst verrichtte. Na deze gebeurtenissen werd de bruidegom gedoopt met de naam Stephen.

In de 10e eeuw brachten de monniken van het klooster van Saint Martial de relieken van Saint Valeria naar de oevers van de rivier de Vuez, waar ze het klooster van Chambon-sur-Voueize stichtten. Vervolgens werd in de naam van Saint Valeria een kapel gebouwd in het noordelijke transept van de nieuw herbouwde Limoges-kathedraal van Stephen's - volgens de legende, op de plaats waar bisschop Martial de heilige ontmoette.

Momenteel bevindt de onderkaak van de heilige zich in de kerk van Saint Michael / Saint-Michel-des-Lions in Limoges, en haar schedel wordt nog steeds bewaard in Chambon.