Wat bedreigt de vernietiging van de Egyptische piramiden?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De Egyptische piramiden en de Grote Sfinx zijn de oudste bouwwerken ter wereld en de enige van de zeven wereldwonderen die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven. Ze hebben er duizenden jaren gestaan, maar nu worden ze met vernietiging bedreigd. Hoe het onschatbare erfgoed van het oude Egypte te behouden voor toekomstige generaties? Was er een tweede sfinx in de buurt van de Grote Piramides? Wat weerhoudt de inwoners van het moderne Egypte ervan om als volwaardige erfgenamen van de grote beschaving van de Nijlvallei te worden beschouwd? Dit alles "Lenta.ru" werd verteld door de kandidaat voor historische wetenschappen, onderzoeker bij het Centrum voor Egyptologisch Onderzoek van de Russische Academie van Wetenschappen, een lid van de Internationale Vereniging van Egyptologen Roman Orekhov.

Incarnatie van de vooroudergod Atum

"Lenta.ru": In uw laatste interview met "Lenta.ru" over de piramides van het oude Egypte, zei u dat hun constructie "de bevolking rond de macht van de farao's consolideerde en de eenheid van het land versterkte." Was de bouw van de Grote Sfinx ook een soort nationaal project van de farao's? Is het bekend wanneer dit enorme monument op het plateau van Gizeh verscheen?

Romeinse Orechov:Het verscheen tijdens het bewind van farao Khufu. Dit feit wordt indirect bewezen door het monument voor de XXVI-dynastie, de zogenaamde "Stele van de dochter van Cheops" ("Inventarisstele").

De Sfinx is de belichaming van de vooroudergod Atum, die het gebied onder zijn bescherming neemt dat is gekozen voor de bouw van de koninklijke necropolis. De Sfinx verpersoonlijkte het idee om royalty's over te dragen - toen hij stierf, droeg hij kracht over aan de nieuwe koning. Nu zijn de meeste egyptologen het erover eens dat de farao, die opdracht gaf tot het maken van dit beeldhouwwerk, zijn eigen beeld in zijn verschijning wilde bestendigen.

Ik denk er anders over, het standpunt van de Duitse egyptoloog Rainer Stadelmann en de Bulgaarse onderzoeker Vasil Dobrev staat mij dichter bij. Vooral Stadelman meent dat de sculpturale canon, op basis waarvan de Sfinx werd gebeeldhouwd, niet teruggaat tot de regering van Khafra (Khafren), maar tot de tijd van zijn vader Khufu (Cheops). Volgens Rainer Stadelmann omvatte het oorspronkelijke project de bouw van twee sfinxen: de ene moest dit gebied vanuit het zuiden bewaken en de andere vanuit het noorden.

Het is niet bekend: of het is niet bewaard gebleven, of ze hadden helemaal geen tijd om het te bouwen. De overgebleven sfinx werd opgericht in de steengroeven van Khufu, dat wil zeggen op de plaats waar de arbeiders de steen namen om de piramide zelf te bouwen. Maar in feite zijn al deze geschillen over wiens gezicht de sfinx reproduceert irrelevant. Het is belangrijk dat hij de scheppende god belichaamde die de rustplaats van de farao's bewaakte.

Het beeld van de farao in de vorm van een leeuw is een oude Egyptische traditie, en dit is niet verrassend. Wat betreft de negroïde karakters, ze zijn tot op zekere hoogte inherent aan alle oude Egyptenaren, vooral de zuiderlingen (de inwoners van het noorden stonden antropologisch dichter bij de blanken). Neem bijvoorbeeld de afbeeldingen van farao Djoser - hij heeft een donkere huid en een typische negroïde mond. Maar hier is het meteen de moeite waard om te vermelden dat de Egyptenaren absoluut geen belang hechtten aan huidskleur.

Over dit onderwerp discussiëren wetenschappers nog steeds. Ik ben een van degenen die geloven dat de Sfinx oorspronkelijk baardloos was en dat hij hem op een later tijdstip kreeg. Om een onbalans in gewicht te voorkomen, rustte de baard op de basis van het beeld, op het lichaam van de sfinx.

Dit is nergens gedocumenteerd, maar het had op elk moment kunnen gebeuren - tijdens het bewind van de Griekse Ptolemaeën, onder Romeinse heerschappij of al onder de Arabieren. Bij de sfinx zijn relatief recent fragmenten van een baard gevonden.

Het gemeenschappelijke erfgoed van onze beschaving

Een dergelijke visie is alleen te vinden bij de elite van de lokale samenleving. Voor de meerderheid van de bevolking is dit erfgoed helaas vreemd, mensen beschouwen het puur utilitair, vanuit het oogpunt van nut in termen van inkomensgenerering. Al begrijpen veel moderne Egyptenaren nog steeds dat ze overleven dankzij het grote verleden van hun land.

Om te zeggen dat het erfgoed van het oude Egypte volledig is verdwenen, vergeten en opgelost in de islamitische beschaving, zou overdreven zijn. Maar over het algemeen heb je natuurlijk gelijk. De moslimcultuur is niet de cultuur van het teken, het is de cultuur van het woord.

Het vertegenwoordigt een cultuur van mondelinge prediking, maar geen letter, afbeelding of ander teken. Zoals u weet, ontkent de islam afbeeldingen en tekens volledig, maar de cultuur van het oude Egypte is volledig gebaseerd op het beeld - op hiërogliefen, tekeningen en andere symbolen. De moslimreligie draagt dan ook sterk bij aan de afwijzing van de huidige bewoners van Egypte uit het verre verleden.

Dit is niet eens het punt, alles is ingewikkelder. Opgegroeid in moslimtradities, nemen de hedendaagse Egyptenaren geen beelden waar, ze lezen ze gewoon niet.

Moderne Egyptische studenten vinden het erg moeilijk om informatie onder de knie te krijgen, omdat ze buiten de iconische cultuur zijn opgegroeid.

Nu is de situatie natuurlijk, dankzij de vooruitgang, geleidelijk aan het veranderen. Aanvankelijk kregen fotografie en cinematografie erkenning in de islamitische samenleving, hoewel niet onmiddellijk en met moeite, maar nu zijn er sociale netwerken ontstaan (de contacten daar overheersen echter via spraakberichten, niet via sms).

Verrassend genoeg is de situatie in Iran totaal anders - het is ook een moslimstaat, maar het heeft zijn onlosmakelijke band met zijn pre-islamitische verleden niet verloren. En hoewel velen het politieke regime in dit land als hard en zelfs theocratisch beschouwen, houden ze van hun oude cultuur en waarderen ze deze. In Iran wordt de jongere generatie doelbewust opgevoed met respect voor hun erfgoed - ze behandelen Persepolis, de hoofdstad van de Achaemenidische staat, op vrijwel dezelfde manier als sjiitische heiligdommen. Moderne Iraniërs gaan daar niet als toeristen, maar bijna als pelgrims.

Ik denk dat er nog veel onverwachte ontdekkingen op ons wachten. De wetenschap staat immers nooit stil. Met elk nieuw ontdekt artefact kun je het oude Egypte vanuit een nieuw perspectief bekijken. Natuurlijk is veel van het onderzoek naar de geschiedenis ervan al gedaan. Nu zijn er meer boeken (van heel andere kwaliteit) over Egypte verschenen dan de Egyptenaren zelf over zichzelf schreven.

De huidige niet aflatende belangstelling voor het oude Egypte is vaak gebaseerd op het feit dat de moderne mens zich vaak probeert te realiseren door het begrip van deze beschaving, die in veel opzichten de basis voor de onze werd. Daarom worden de piramides voor ons een soort baken - door hen navigeren we in de mysterieuze wereld van het oude Egypte.

Aanvankelijk waren de piramides bekleed met graniet- of kalksteenplaten, waarvan de meeste in de Arabische middeleeuwen werden weggenomen voor de bouw van Caïro. Sinds die tijd waren de piramides volledig weerloos tegen erosie, waaraan nu de schadelijke emissies van de nabijgelegen uitgestrekte en snelgroeiende agglomeratie van Caïro zijn toegevoegd.

Het is waar. Onlangs is de Khufu-piramide gedeeltelijk behandeld met speciale chemische verbindingen die voorkomen dat kalksteen afbrokkelt. Daarom is de toestand ervan veel beter dan de naburige Khafre-piramide, die nog niet met iets is behandeld, en daarom worden er regelmatig kasseien van afgebroken. Ik zag met mijn eigen ogen hoe sommige van de stenen blokken geleidelijk instortten. Natuurlijk moet de piramide van Chefren dringend worden gered.

Dit is een zeer tijdrovende en kostbare procedure. Helaas hebben de autoriteiten van het huidige Egypte, met zijn vele sociaal-economische, politieke en religieuze problemen, hier geen geld voor. De wereldgemeenschap zou het land moeten helpen, want de Grote Piramides en de Grote Sfinx zijn het gemeenschappelijk erfgoed van onze beschaving, dat we moeten bewaren voor onze nakomelingen. Als nu niemand Egypte steunt in deze nobele zaak, dan zullen de piramides na verloop van tijd gewoon vergaan.