Ideale kapitalisten: hoe geloof Russische oudgelovigen hielp rijk te worden

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

In Rusland zijn er tegenwoordig ongeveer een miljoen oudgelovigen. Gedurende 400 jaar bestonden ze afzonderlijk, in feite introduceerden ze, ondanks de staat, hun eigen regels en voorschriften in de gemeenschappen, wat bijdroeg aan de oprichting van sterke industrieën en een betrouwbare bedrijfseconomie. Conservatieven op spiritueel gebied, toch waren ze altijd aangetrokken tot nieuwe productie en introduceerden ze gemakkelijk de nieuwste ontwikkelingen in fabrieken en fabrieken. Ruposters begrijpt het fenomeen van de economische structuur van de oudgelovigen tijdens het Russische rijk.

De economie van dogma's

Om te begrijpen waarom oudgelovigen zo vaak worden geassocieerd met economisch succes, is het noodzakelijk om naar enkele van de onderliggende principes te kijken die hen leiden.

De oudgelovigen zijn een conservatieve uitloper van de toch al conservatieve orthodoxie, waardoor ze dicht bij fundamentalistische sekten staat. De onwil om politiek gemotiveerde religieuze innovaties te accepteren die de Russisch- en Grieks-orthodoxe kerken verenigden, dwong de oudgelovigen te vluchten.

Leden van het bestuur van de Moskouse Merchant Society

Ze ontsnapten echter niet ver. De belangrijkste gemeenschappen bevonden zich in Nizjni Novgorod, Karelië, Veliky Novgorod, in de buurt van Kirov en in Polen. Maar met het einde van de bloedigste vervolgingen keerden veel oudgelovigen terug naar grote steden, voornamelijk naar Moskou, en vestigden gemeenschappen en centra van hun geloof in steden.

Het basisprincipe van conservatisme leidde vreemd genoeg tot innovatie. Er verschenen verschillende takken van de oudgelovigen, waarvan de beroemdste de niet-popovtsy waren, die de religieuze hiërarchie verlieten. Hun manier van leven wordt vaak vergeleken met het inherent progressieve protestantisme. De algemene geest van ascese, gemeenschapsinteractie en economie leidde uiteindelijk tot welvaart en welvaart.

Ivan Aksakov, een slavofiel en publicist, merkte tijdens zijn zendingsreizen door het land op dat de dorpen van de oudgelovigen altijd schoner en rijker waren. Hij legde uit dat deze situatie te wijten was aan hun isolement en harde werk, evenals aan directe walging en afwijzing van ledigheid. Luiheid is volgens de oudgelovigen een 'school van het kwaad'.

Groep oude gelovigen - Pomors, Nizjni Novgorod.

Vanaf het allereerste begin zegende de spirituele elite handel als een goede daad. Woeker werd niet veroordeeld. Interessant is dat de oudgelovigen hun spirituele leiders moesten verbergen, en als gevolg daarvan was de meest welvarende koopman of accountant meestal de autoriteit en leider van de gemeenschap - niemand zou zaken doen met een priester. Vandaar een ander onderwerp - de oudgelovigen waren geletterder dan hun officiële orthodoxe collega's, omdat ze zelf archieven en diensten moesten bijhouden, wat wordt bevestigd door nauwgezette herzieningen in de 19e eeuw.

De oudgelovigen vertrouwden op het feit dat de komst van de antichrist al had plaatsgevonden, maar het eschatologische gevoel van het einde spoorde alleen maar de intensiteit van de arbeid en het zelfvertrouwen aan. Religieuze gerechtigheid moest bewaard blijven in de kleine dingen: als je eet, geniet van de voordelen van de beschaving, houd de boekhouding bij. Dat wil zeggen, religieuze praktijk werd zoveel mogelijk overgebracht naar het dagelijks leven, en de veranderende omgeving dwong religie om nieuwe vragen te beantwoorden met betrekking tot economie, management en vooruitgang in het algemeen. De oudgelovigen combineerden paradoxaal genoeg de onstuitbare "absorptie" van economische innovaties en religieus conservatisme dat grenst aan fundamentalisme.

Gemeenschap en fabricage

De redenen voor economisch succes werden in detail beschreven in zijn autobiografische werk "The Fates of the Russian Master" van Vladimir Ryabushinsky (zoon van Pavel Mikhailovich, de broer van Pavel Pavlovich). De belangrijkste kwaliteiten van een Russische ondernemer zijn kalmte en intuïtie. Een "echte" Russische koopman is geen gokker, zoals bijvoorbeeld Engelse ondernemers. Hij heeft geen opwinding, maar er is voorzichtigheid bij het nemen van beslissingen, zelfs een zekere traagheid, vasthoudendheid, een verlangen om alle voor- en nadelen af te wegen tijdens een deal, zelfs als de tijd er tegen is.

De oudgelovigen konden vooral bogen op hun successen in de textielindustrie. In de 19e eeuw slaagden de oudgelovigen (voor hen praktisch goud, behalve tijdens de regering van Nicolaas I, die hen 25 jaar lang hun eigendomsrechten ontnam) terug te keren naar de grote steden en fabrieken te stichten.

Nikolskaya fabriek Morozov

Maar zelfs daarvoor, in de 18e eeuw, kregen de oudgelovigen door decreten van Catharina II enkele rechten in gerechtelijke procedures, het vermogen om een ambt te bekleden en zich in te schrijven voor het landgoed.

Met de afschaffing van de dubbele belasting (belasting), stroomden vooraanstaande kooplieden en industriëlen naar de Old Believer-centra om alfabetisering en de wetenschap van zakendoen te leren. Dus werden ze rolmodellen en droegen ze bij aan de verspreiding van religie door hun eigen economische prestaties:

"Raskolnikov heeft zich vermenigvuldigd in de Oeral. In de fabrieken van de Demidovs en Osokins zijn de klerken bijna allemaal schismaten! En sommige industriëlen zijn zelf schismaten … En als ze worden gestuurd, hebben ze natuurlijk niemand om de fabrieken. En de fabrieken van de Gosudarevs zullen niet zonder schade zijn!" Want daar, bij veel fabrieken, zoals tin, draad, staal, ijzer, overweeg alle rupsen en behoeften, verkopen de olonyans, de Tula en de Kerzhens - allemaal schismaten "Geheime spionnen in de Oeral meldden zich in 1736 aan de hoofdstad.

De oudgelovigen bezaten ongeveer 60-80 ondernemingen voor de productie van textiel en wol, die ongeveer 18% van deze niche vertegenwoordigden. Waarom textiel? Natuurlijk namen de oudgelovigen andere soorten zaken op zich, maar de vervaardiging van dit specifieke product vereiste geen frequente contacten met de staat, maar bracht tegelijkertijd veel geld op met de bekwame organisatie van de productieproductie.

Teken van zakenman Tryndin, die een winkel bezat op Lubyanka, 13

Naast individuele achternamen als Sjtsjoekin (de belangrijkste vuller van de Franse collecties van de Hermitage), Soldatenkov (die de publicatie van westerse historische boeken in het Russisch financierde), Gromov (de oprichter van het conservatorium van St. Petersburg), geschiedenis die het meest herinnerd wordt dynastieën die volledig uit oudgelovigen bestonden of die een oudgelovige oorsprong hadden.

De Morozovs, Ryabushinsky, Prokhorovs, Markovs, Maltsevs, Guchkovs, Tryndins, Tretyakovs … Volgens Forbes bedroeg de gecombineerde rijkdom van deze families aan het begin van de 20e eeuw ongeveer 150 miljoen gouden roebel (ze zijn niet allemaal opgenomen in de beoordeling). Tegenwoordig zou het totale kapitaal van deze families 115,5 miljard roebel kunnen zijn.

"Ik werd altijd getroffen door één kenmerk - misschien een kenmerkend kenmerk van het hele gezin - dit is de interne familiediscipline. Niet alleen in het bankwezen, maar ook in openbare aangelegenheden kreeg iedereen zijn plaats toegewezen volgens de vastgestelde rang, en in de de eerste plaats was de oudere broer, met wie anderen rekenden en in zekere zin gehoorzaamden ze hem, "herinnerde een van de rijkste ondernemers, Mikhail Ryabushinsky, zich in de memoires van Pavel Buryshkin "Moskou Merchant".

Een voorbeeld van de economische en sociale cultuur van de oudgelovigen is de Nikolskaya-fabriek "Savva Morozova and Co." Terwijl het Comité van Ministers van Alexander II besliste wat te doen met periodieke uitbraken van cholera in fabrieken met meer dan 1.000 arbeiders, richtte Morozov begin jaren 1860 zijn eigen houten ziekenhuis op met 100 bedden. Al snel verschenen er medische instellingen in al zijn fabrieken: vier ziekenhuizen bedienden bijna 6, 5 duizend arbeiders-wevers. Aan hen besteedde Morozov gemiddeld 100 duizend gouden roebels per jaar. Later zal de staat fabrieken gaan verplichten hun ziekenhuizen te bouwen.

Controlepost bij de Krasilshchikov-fabriek

Aan het einde van de 19e eeuw waren de arbeiders van de fabriek van de familie van de afstammelingen van de Krasilshchikov Old Believers volledig analfabeet. In 1889 werd in de fabriek een lagere school geopend. Zowel de fabrieksarbeiders zelf als hun familieleden werden er opgeleid. In 10 jaar tijd daalde het aantal analfabete mannen in de fabriek tot 34% (1901), en in 1913 was slechts 17% analfabeet. Aan het begin van de 20e eeuw leidden fabrieksscholen ook vrouwen op, waardoor het aantal analfabeten daalde van 88% naar 47%.

De congregaties van de oudgelovigen investeerden geld in hofjes, volkshuizen - theehuizen voor 400 mensen met bibliotheken en tentoonstellingen. Dezelfde Krasilshchikovs hadden een soortgelijk huis in het Rodnikovsky-district, waar bijeenkomsten van verschillende verenigingen en ondernemers werden gehouden.

goede corruptie

Maar soms, ondanks alle voorzorgsmaatregelen en pogingen om gesloten structuren te creëren met hun eigen scholen en ziekenhuizen, hadden de oudgelovigen nog steeds te maken met de staat. Volgens Nikolai Subbotin, een professionele "strijder tegen schisma", publicist, "heeft de corrupte bureaucratie de macht van de orden grotendeels verlamd" van Nicholas I, gericht tegen de oudgelovigen in de eerste helft van de 19e eeuw. Gesteld kan worden dat de contacten van de oudgelovigen met ambtenaren werden gereduceerd tot corruptiedeals. En aangezien ze feitelijk uit het officiële politieke en sociale leven werden teruggetrokken, was het nog moeilijker om ze voor het gerecht te brengen.

Niettemin vormden steekpenningen in de eerste helft van de 19e eeuw bijna het grootste deel van de gemeenschapsuitgaven. Corrupte plannen kwamen veel voor in de Oeral, Polen en de noordelijke gebieden, maar het meest opvallende voorbeeld is de situatie in Moskou. Subbotin schrijft over de hele zaak van het afleveren van geheime papieren van ministeriële kantoren door minder belangrijke functionarissen aan oudgelovige kooplieden. Zo leerden ze over de geplande invallen tegen hen, nieuwe statuten en hadden ze tijd om op verschillende manieren geld voor te bereiden en te verbergen.

Bijeenkomst van kooplieden van het 1e, hoogste gilde

Het waren niet alleen overheidsfunctionarissen die betrokken waren bij corruptie. Het recht om rituelen uit te voeren werd 'afgekocht' van de priesters van de synodale kerk, zoals bekend is uit de politiegegevens over de Monino-gemeenschap in Moskou, die met sprongen groeide zonder de juiste wettelijke registratie. De officiële kerk verschafte persoonlijk ruimte voor gebed, trad op als huisbaas, enz.

We weten ook van corruptie uit de archieven van de oudgelovigen zelf. De leiders van de fabriek van de Guchkovs (reeds aan het einde van de 19e eeuw) hielden afzonderlijke "zwarte" grootboeken bij, die gegevens bevatten van ongeveer de volgende inhoud:

Volgde de kosten van de kassa E. F. Guchkov:

- "Naar het kantoor van de politiechef" (in elke maandelijkse factuur 5-10 roebel), - "Naar de directeur voor registratie", - "Voor het behandelen van werknemers in de Doema en de Wezenhof", - "Aan de schriftgeleerden van het 3e kwartaal", - "Onderdelen geschonken", - "Aan de bewakers in de Doema", - "Het werd uitgedeeld aan verschillende mensen voor de olie".

De oudgelovigen maakten geen onderscheid tussen de concepten steekpenningen en belastingen, en verenigden ze onder het algemene woord "eerbetoon". Hulde kon worden gebracht aan de "slechte", maar alleen voor het behoud van het geloof. Tekenend in dit opzicht is het geschil in brieven tussen de twee gemeenschappen van Fedoseevieten en de Filippenzen, waarin laatstgenoemden de eersten beschuldigden van een overdreven passie voor handel en geld. Er werd uitgelegd dat er geen hulde kan worden gebracht aan overheidsfunctionarissen als het een puur economische relatie is. Maar alles wat met geloof te maken heeft, is nodig om de grillen van het gedwongen kwaad in de vorm van ongelovige regeringswerkers en priesters te bevredigen:

"Zodat niemand woede tegen ons heeft, neem aanstoot tot het einde: als de vijand goud eist - geef het, als het kledingstuk - geef het, als het eer wil - geef het, als het het geloof wil wegnemen - neem moed op elke mogelijke manier. We leven in de recente tijd en daarom brengen we alle eer aan iedereen die daarom vraagt, zodat de vijand niet verraadt om te kwellen, of opgesloten wordt op een onbekende plaats …"

De stijl van zakendoen van de oudgelovigen is ook indicatief. Dankzij de gevestigde wederzijdse verantwoordelijkheid en collectieve verantwoordelijkheid, evenals de continuïteit van de familie, fungeerden de gemeenschappen van de oudgelovigen als banken. Tijdens de periode van de verboden van Nicolaas I handelden ze vrijwel illegaal en leenden ze enorme bedragen aan dummies of zelfs voorwaardelijk. De oudgelovigen (vooral de Polen) werkten op dezelfde manier samen met westerse kooplieden. Niemand zag hierin iets riskant - de gemeenschappen koesterden hun naam.

Generaal-majoor van het Russische keizerlijke leger Ivan Petrovich Liprandi, beter bekend als de auteur van memoires over Poesjkin, was aan het begin van de jaren 1850 bezig met het onderzoeken van de kwestie van bedreigingen voor de economische veiligheid van het rijk, naar verluidt afkomstig van verschillende gemeenschappen in de provincies Koersk, Orjol en Tambov. Volgens Liprandi was het concept van eigendom van de oudgelovigen 'als een (symbiotische) instelling van kapitalisme en socialisme'. Hij vond echter nooit tekenen van vijandigheid van de oud-gelovigen jegens de staat en stopte het onderzoek.

conservatieve vooruitgang

Oudgelovigen grepen actief in de politiek in. Na de goedkeuring van het tsaristische Manifest van 1905 kregen de oudgelovigen volledige godsdienstvrijheid, wat ook een verandering in het economische model betekende. In feite houdt het gemeenschappelijke model op te bestaan - het kapitalistische model verdringt het socialistische principe volledig.

Concerns en syndicaten zijn georganiseerd op basis van gemeenschappen en religieuze centra. De fusie van bank- en industrieel kapitaal begint. Zo werden de bankactiva samengevoegd in de St. Petersburg Bank, de Nizhny Novgorod-Samara Bank door de familie Markov en de Northern Insurance Company, waarvan de platen nog steeds te vinden zijn op veel huizen in Moskou.

"Unie op 17 oktober"

Met de goedkeuring van het manifest organiseerde een aantal oude gelovigen, namelijk Pavel Ryabushinsky, Alexander Konovalov en Alexander Guchkov (voorzitter van de derde bijeenroeping van de Staatsdoema), de "Partij van de Progressieven" om de belangen van de bourgeoisie te beschermen. Bovendien werden Ryabushinsky en zijn kameraden ideologische tegenstanders van de economisch conservatieve leiders van Moskouse ondernemers, verdedigden ze een nieuwe visie op het kapitalisme onder de voorwaarden van een constitutionele monarchie.

De Old Believers werkten samen met de 17 oktober Union, de Trade and Industrial Party en de Peaceful Renovators, ze openden hun eigen kranten om het burgerlijke politieke leven in het land te promoten.

Zij waren het die, indirect of direct, hebben bijgedragen aan vele politieke en economische veranderingen in het land, waaronder de goedkeuring van de Stolypin-landbouwhervorming, de wet op zemstvo (waar de Polen de facto autonomie kregen), en deelnamen aan het leven van de Voorlopige Regering.

Hun vertrek naar het harde, burgerlijke kapitalisme bepaalde grotendeels het lot van de oudgelovigen tijdens de revolutie van 1917, waardoor dit vrijwel geïsoleerde volk 200 jaar teruggeworpen werd, hen dwong zich weer te verbergen, en dan te lijden, en dan hun plaats in de zon weer op te bouwen.

Het geheim van de derde macht / Commissaris Qatar /

… In het midden van de 19e eeuw realiseerde de Russische regering zich dat er geen industriële doorbraak zou zijn met zo'n elite, dus begonnen ze buitenlands kapitaal aan te trekken. Maar het belangrijkste is om op hun eigen talenten te vertrouwen. En zij verschenen - de oude gelovigen Morozov, Ryabushinskiy, industriëlen Gromov, Avksentyev, Buryshkins, Guchkovs, Konovalovs, Morozovs, Prokhorovs, Ryabushinsky, Soldatenkovs, Tretyakovs, Khludovs, een dertien in een dozijn.

De industrie die in het Russische rijk was, is die welke van onderaf groeide uit de lagen van de oudgelovigen plus buitenlands kapitaal. De deelname van de aristocratie was minimaal.

In het Rusland van voor de revolutie waren juist de rijkste en meest ondernemende mensen de voorvechters van het oude geloof. Aan het begin van de 20e eeuw waren er slechts drie financieel rijke groepen mensen in Rusland: oudgelovigen (handelaars en industriëlen), buitenlandse zakenlieden en adellijke landeigenaren. Bovendien waren de oudgelovigen goed voor meer dan 60% van al het privékapitaal van het rijk. Het is niet verwonderlijk dat ze met de groei van het kapitaal serieus nadachten over hun relatie met de seculiere autoriteiten die hen niet erkenden. Tegelijkertijd broeide er een conflict met buitenlandse bedrijven voor het recht om de financiële en industriële markten van het tsaristische Rusland te domineren.

De vraag rees ronduit: of het land verandert in een buitenlandse zakenkolonie, of het vertrouwt op oud-gelovig kapitaal en bouwt een nieuwe nationaal georiënteerde burgerlijke economie op. De oudgelovigen begonnen de Romanov militair-plattelandsmonarchie te hervormen, met alle vooruitzichten om een leidend land in de hele wereld te worden. Van bovenaf werd een revolutie voorbereid. En het gebeurde bijna toen in 1917 de grote Russische hoofdstad aan de macht kwam. Denk aan de voorlopige regering - alle grootste kapitalisten van Rusland van de oudgelovigen zijn erin aanwezig …"