Wanneer verschenen sandalen?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Normaal 0 onwaar onwaar onwaar RU X-GEEN X-GEEN

Lapti - schoeisel van bast, dat eeuwenlang (volgens de officiële chronologie) werd gedragen door de Slavische bevolking van Oost-Europa. Er wordt aangenomen dat de naam van deze schoen afkomstig is van het woord "poot". In Rusland trekken alleen dorpelingen, dat wil zeggen boeren, schoenen aan in bastschoenen. Welnu, de boeren vormden de overweldigende bevolking van Rusland. Lapot en de boer waren bijna synoniem. Dit is waar het gezegde "bastschoen Rusland" vandaan komt.

En inderdaad, zelfs aan het begin van de 20e eeuw werd Rusland nog vaak een 'bastaard'-land genoemd, dat een zweem van primitiviteit en achterlijkheid aan dit concept hechtte. Bastschoenen zijn als het ware een soort symbool geworden dat in veel spreekwoorden en gezegden voorkomt, ze werden van oudsher beschouwd als de schoenen van het armste deel van de bevolking. En het is geen toeval. Het hele Russische dorp, met uitzondering van Siberië en de Kozakkenregio's, liep het hele jaar door op bastschoenen.

Natuurlijk werden bastschoenen geweven van de bast van veel loofbomen: linde, berk, iep, eik, rakita, enz. Afhankelijk van het materiaal werden rieten schoenen anders genoemd: berkenschors, iepen, eiken, bezemstelen. De sterkste en zachtste in deze rij werden beschouwd als bast bastschoenen gemaakt van lindebast, en de slechtste waren wilgentapijt en bastbast gemaakt van bast.

Vaak werden bastschoenen genoemd naar het aantal baststroken dat bij het weven werd gebruikt: vijf, zes, zeven. Winterbastschoenen werden meestal geweven op zeven lyk. Voor kracht, warmte en schoonheid werden opnieuw bastschoenen gevlochten, waarvoor henneptouwen werden gebruikt. Voor hetzelfde doel werd soms een leren buitenzool genaaid.

Geschreven iepenbastschoenen gemaakt van dunne bast met een zwarte wollen vlecht, die op de benen was bevestigd, waren bedoeld voor een feestelijke afsluiting. Voor herfst-lente klusjes in de tuin, werden eenvoudige hoge gevlochten voeten zonder enige vlecht als comfortabeler beschouwd.

Schoenen werden niet alleen geweven van boomschors, er werden ook dunne wortels gebruikt, en daarom werden de sandalen die ervan geweven waren worteltjes genoemd. Modellen van bastschoenen gemaakt van stroken stof werden vlechten genoemd. Bastschoenen werden ook gemaakt van henneptouw - twijgen, en zelfs van paardenhaar - harig haar. Dergelijke schoenen werden vaak thuis gedragen of liepen er bij warm weer in, en bast bastschoenen hielden goed warm in de winter en in de zomer gaven ze hun voeten koelte.

Ook de techniek van het weven van bastschoenen was zeer divers. De Grote Russische bastschoenen hadden bijvoorbeeld, in tegenstelling tot de Wit-Russische en Oekraïense, schuin weven, terwijl ze in de westelijke regio's recht weven of "recht rooster" gebruikten. Als ze in Oekraïne en Wit-Rusland bastschoenen vanaf de teen begonnen te weven, dan deden de Russische boeren het werk vanaf de achterkant. Dus de plaats van uiterlijk van een bepaalde rieten schoen kan worden beoordeeld aan de hand van de vorm en het materiaal waarvan deze is gemaakt. Moskou-modellen, geweven van bast, worden gekenmerkt door hoge zijkanten en ronde tenen. Vooral in het noorden, in Novgorod, werden vaak bastschoenen met driehoekige sokken en relatief lage zijkanten gemaakt. Mordovische bastschoenen, gebruikelijk in de provincies Nizjni Novgorod en Penza, werden geweven van iepenbast.

Methoden om bastschoenen te weven - bijvoorbeeld in een rechte kooi of in een schuine kooi, vanaf de hiel of vanaf de teen - waren voor elke stam verschillend en tot het begin van onze eeuw verschilden ze per regio. Dus, de oude Vyatichi gaven de voorkeur aan bastschoenen van schuin geweven, de Novgorod Slovenen - ook, maar meestal van berkenschors en met lagere zijkanten. Maar de open plek, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi droegen bastschoenen in een rechte kooi.

Het weven van bastschoenen werd als een eenvoudige klus beschouwd, maar het vereiste behendigheid en vaardigheden. Het is niet voor niets dat iemand die zwaar dronken is zelfs nu wordt gezegd dat hij, zeggen ze, "geen bast breit", dat wil zeggen, hij is niet in staat tot elementaire acties! Maar "de bas vastbinden", voorzag de man het hele gezin van schoenen - toen waren er lange tijd geen speciale workshops. De belangrijkste gereedschappen voor het weven van bastschoenen - kochedyks waren gemaakt van dierlijke botten of metaal. Archeologen schrijven de eerste kochedyks toe aan het stenen tijdperk.

Zelfs tijdens de burgeroorlog waren bastschoenen het belangrijkste schoeisel van de soldaten van het Rode Leger. Er was een Buitengewone Commissie voor vilten laarzen en bastschoenen (CHEKVALAP), die zich bezighield met de aanschaf van schoeisel voor het leger.

Wanneer verschenen sandalen voor het eerst in Rusland?

Op deze ogenschijnlijk simpele vraag naar het exacte antwoord: nee tot nu toe.

Er wordt aangenomen dat bastschoenen een van de oudste soorten schoeisel zijn. Op de een of andere manier worden kochedyks van been - haken voor het weven van bastschoenen - regelmatig gevonden door archeologen en toegeschreven aan neoklassieke vindplaatsen. Het blijkt dat, volgens de officiële versie, in het stenen tijdperk mensen schoenen weefden met plantaardige vezels.

We geven echter de volgende gegevens:

Alleen al in 1889 meer dan 25 miljoen Russische boeren werden geschoeid in bast bast schoenen. Het is bekend dat sandalen snel verslijten, en slechts één persoon had er 40 paar nodig voor een jaar. Geen wonder dat in hetzelfde jaar in Rusland werden volgens statistieken ongeveer 500 miljoen paar bastschoenen gemaakt, dat wil zeggen bijna anderhalf miljard jonge lindebomen: voor één paar bastschoenen moet je de bast van 2-3 jonge stickies aftrekken (precies afscheuren)!

Er waren hele artels van vlechters, die, volgens overgeleverde beschrijvingen, in hele groepen het bos in werden gestuurd. Voor een tiende van een lindebos betaalden ze tot honderd roebel. De bast werd verwijderd met een speciale houten spikkel, waardoor een volledig kale stam achterbleef. De bas werd als de beste beschouwd, verkregen in de lente, toen de eerste bladeren op de linde begonnen te bloeien, daarom vernietigde een dergelijke operatie meestal de boom. Dit is waar de uitdrukking "afzetten als plakkerig" vandaan kwam.

Uit de kar werden ongeveer 300 paar bastschoenen gehaald. Geweven bastschoenen van twee tot tien paar per dag, afhankelijk van ervaring en vaardigheid.

In de 19e eeuw kon een paar goede bastbastschoenen worden gekocht voor drie kopeken, terwijl de ruwste boerenlaarzen vijf of zes roebel kosten. Voor een boer is dit veel geld, om het te verzamelen moest een kwart rogge worden verkocht (een kwart stond gelijk aan bijna 210 liter bulkstoffen). Laarzen, die qua gemak, schoonheid en duurzaamheid verschilden van bastschoenen, waren voor de meeste lijfeigenen ontoegankelijk. Zelfs voor een welgestelde boer bleven laarzen een luxe; ze werden alleen op vakantie gedragen. Dus ze konden opschieten met bastschoenen. Het spreekwoord getuigt van de kwetsbaarheid van rieten schoenen: "Ga op pad, weef vijf sandalen." In de winter droeg de boer alleen bastschoenen voor niet meer dan tien dagen, en in de zomer, tijdens werkuren, vertrapte hij ze in vier dagen.

Een interessante vraag rijst. Hoeveel er waren berken en schors voor nodig eeuwen een hele natie bekleden? Simpele berekeningen laten zien: als onze voorouders ijverig bomen hadden gekapt voor de bast, zouden berken- en lindebossen zelfs in de prehistorie zijn verdwenen. Dit is echter niet gebeurd. Waarom?

Is het omdat de behoefte aan "bastschoenen" in Rusland relatief recent ontstond, enkele honderden jaren geleden, in verband met een scherpe daling van het technologische en culturele niveau als gevolg van externe factoren? Natuurlijk zullen velen van mening zijn dat dit een te indirect argument is, en misschien zullen ze hun eigen verklaring voor dit feit vinden, maar als je dit alles analyseert samen met artikelen als "Pitched Pearls", "Renaissance-raketten", "Nucleaire stakingen uit het recente verleden" en enkele andere, dan zal de analyse van een dergelijk standpunt op zijn minst reflectie vereisen.

Ze probeerden de moeilijke staat van loofbomen in Rusland zelfs in pre-revolutionaire tijden te herstellen, en volgens de officiële versie ontstond deze situatie door het wijdverbreide gebruik van hout als sier-, alledaagse en industriële grondstof.

Hier is een voorbeeld van de zorg van de staat voor bosbouw in de tijd van het Russische rijk:

In Rusland werden tot 1917 boeren en plattelandsgemeenschappen, op aanraden van de wetenschap, aangemoedigd door de 'meesters van de staat' om bossen te planten.

Voor de 50 hectare bos (~ 50 hectare) die door de landeigenaar werd verbouwd en bewaard, ontving hij een waardevolle prijs van 500 roebel (de kosten van 150-200 koeien, of nu 5-6 miljoen roebel) en een gouden medaille. Nu komt dit bedrag overeen met de kosten voor het aanleggen van boomplantages op 42 hectare. Het blijkt dat zelfs toen de bosfunctionarissen van het Russische rijk de cijfers van de bulldozer niet namen, maar vrij nauwkeurig wisten hoeveel het kostte om het bos te herstellen, en, belangrijker nog, er was behoefte aan.

Lezers kunnen meer leren over inconsistenties in onze bosbouw in het artikel van A. Artemiev "Ik begrijp je eeuwenoude verdriet …"

In Russische geschreven bronnen wordt het woord "bastschoen", of beter gezegd, een afgeleide daarvan - "bastschoen" voor het eerst aangetroffen in het "Tale of Bygone Years". Het feit dat de Radziwill Chronicle en het "Tale of Bygone Years" erin een late vervalsing zijn, kan echter worden gezien door de film "Razdivilovskaya Chronicle" te bekijken.

Dus deze "klootzak"-vraag bleek niet zo eenvoudig …