Zharnikova S.V. Wie zijn wij in dit oude Europa?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

… in Noord-Russische dialecten hebben woorden vaak een meer archaïsche betekenis dan degene die werd bewaard in een gewijzigde en gepolijste vorm in de heilige taal van de priesters van het oude India.

In het Noord-Russisch is gayat schoonmaken, goed behandelen, en in het Sanskriet is gaya een huis, boerderij, familie.

In Vologda-dialecten is een kaart een patroon dat op een tapijt is geweven, en in het Sanskriet draaien, snijden en scheiden kaarten. Het woord prastava, dat wil zeggen een geweven sier- of geborduurde strook die de zoom van overhemden, de uiteinden van handdoeken siert en in het algemeen kleding siert, betekent in het Sanskriet - een lofzang: tenslotte, in de hymnen van de Rig Veda, heilige spraak wordt constant geassocieerd met een ornament van stof, en de poëtische creativiteit van wijzen wordt vergeleken met weven - "Hymn fabric", "hymn weaving" enzovoort.

Waarschijnlijk is het in de Noord-Russische dialecten dat men moet zoeken naar een verklaring van hoe de rituele dronken drank van meerval werd bereid. In de teksten van de Rig Veda wordt constant een bepaald "opofferingsrietje" genoemd, dat nodig is voor de bereiding van soma:

"Met de bak omhoog, spreidend"

Opofferingsstro bij het offeren tijdens een mooie rite, Ik draai (haar zodat ze) meer ruimte geeft aan de goden. ..

of

"Op het offerrietje van deze man"

Soma geperst voor het offer van (deze) dag, Er wordt een hymne uitgesproken en (dronken) een bedwelmende drank."

Zoals u weet, werden meervallen gemengd met melk en honing.

Maar het was in de oblast Vologda dat een apparaat van stro werd gebruikt dat in de vorm van een rooster was gevouwen om bier te filteren. Daarom was de mysterieuze drank van de goden geen aftreksel van ephedra of vliegenzwam, geen melkwodka, zoals een aantal onderzoekers suggereert, maar blijkbaar bier, waarvan de geheimen van de bereiding nog steeds geheim worden gehouden in de afgelegen hoeken van het Russische noorden. Dus, oudgedienden zeggen dat vroeger bier (en nu wodka) werd gekookt met melk en honing en een hoppig drankje kreeg met verbazingwekkende eigenschappen.

Maar deze verbazingwekkende woorden zijn niet alleen te horen in de dorpen van het Russische noorden. Hier zijn twee jonge en vrij moderne vrouwen op de binnenplaats van een Vologda-huis, en waarschijnlijk, terwijl ze het derde bespreken, zegt een van hen: "Divya laat haar in een hol lopen, een man verdient dat soort geld." Wat is dit vreemde woord - divya? Het blijkt dat het letterlijk het volgende betekent - goed, gemakkelijk, geweldig. Er is ook het woord divye - een wonder, het net is geweldig. En in het Sanskriet? Helemaal juist, divya betekent geweldig, mooi, prachtig, hemels, magnifiek.

Of nog een stadsgesprek: “Zulke plassen op de binnenplaats, de waterleiding barstte. Dus schopte en brak ze haar hand. Blijkbaar is de betreffende verliezer in het water gevallen. Terugkerend naar het Sanskriet, merken we op dat er een kulya of kula is - een stroom, een rivier. Maar er zijn rivieren met deze naam in het Russische noorden: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom enzovoort. En naast hen zijn er ook veel rivieren, meren en nederzettingen, waarvan de namen kunnen worden verklaard door te verwijzen naar het Sanskriet. Het volume van het tijdschriftartikel laat ons niet toe om hier de hele enorme lijst te presenteren, met duizenden titels, maar hier zijn er enkele:

Gestileerd vrouwelijk Vologda-borduurwerk uit de 19e eeuw (links).

Indiaas borduurwerk uit dezelfde tijd.

Het is interessant dat de namen van veel rivieren - "heilige krinits", gevonden in het oude Indiase epos "Mahabharata", ook in ons Russische noorden voorkomen. Laten we een lijst maken van degenen die letterlijk overeenkomen: Alaka, Anga, Kaya, Kuizha, Kushevanda, Kailasa, Saraga.

Maar er zijn ook de rivieren Ganga, Gangreka, meren Gango, Gangozero en vele, vele anderen.

Onze tijdgenoot, de uitmuntende Bulgaarse taalkundige V. Georgiev merkte de volgende zeer belangrijke omstandigheid op: “Geografische namen zijn de belangrijkste bron voor het bepalen van de etnogenese van een bepaald gebied. Qua duurzaamheid zijn deze namen niet hetzelfde, de meest stabiele zijn de namen van rivieren, vooral de belangrijkste." Maar om de namen te behouden, is het noodzakelijk om de continuïteit te behouden van de bevolking die deze namen van generatie op generatie doorgeeft. Anders komen er nieuwe volkeren die alles op hun eigen manier noemen. Dus in 1927 "ontdekte" een team van geologen de hoogste berg van de Subpolaire Oeral. Het werd door de lokale Komi-bevolking Narada-Iz, Iz - in Komi - een berg, een rots genoemd, maar wat Narada betekent - niemand kon het uitleggen. En de geologen besloten ter ere van de tiende verjaardag van de Oktoberrevolutie en, voor de duidelijkheid, om de berg te hernoemen en hem Narodnaya te noemen. Dus het wordt nu in alle gazetteers en op alle kaarten genoemd. Maar het oude Indiase epos vertelt over de grote wijze en metgezel Narada, die in het noorden woonde en de bevelen van de goden doorgaf aan de mensen, en de verzoeken van de mensen aan de goden.

Hetzelfde idee werd in de jaren 20 van onze eeuw uitgedrukt door de grote Russische wetenschapper Academicus AISobolevsky in zijn artikel "Namen van rivieren en meren van het Russische noorden": "Het uitgangspunt van mijn werk is de veronderstelling dat twee groepen namen zijn aan elkaar verwant en behoren tot dezelfde taal van de Indo-Europese familie, die ik voorlopig, in afwachting van het zoeken naar een meer geschikte term, Scythisch noem."

In de jaren 60 van onze eeuw kwam de Zweedse onderzoeker G. Ehanson, die de geografische namen van het noorden van Europa (inclusief het Russische noorden) analyseerde, tot de conclusie dat ze gebaseerd zijn op een soort Indo-Iraanse taal.

'Dus wat is er aan de hand en hoe zijn Sanskrietwoorden en -namen in het Russische noorden terechtgekomen?' - je vraagt. Het punt is dat ze niet uit India naar de Vologda, Archangelsk, Olonets, Novgorod, Kostroma, Tver en andere Russische landen kwamen, maar integendeel.

Merk op dat de meest recente gebeurtenis die wordt beschreven in het epische "Mahabharata" een grootse strijd is tussen de volkeren van de Pandava's en de Kaurava's, waarvan wordt aangenomen dat deze in 3102 voor Christus heeft plaatsgevonden. e. op Kurukshetra (Koersk-veld). Het is vanaf deze gebeurtenis dat de traditionele Indiase chronologie begint met het aftellen van de slechtste tijdcyclus - Kaliyuga (of de tijd van het koninkrijk van de godin van de dood Kali). Maar aan het begin van het 3-4e millennium voor Christus. e. Er waren nog geen stammen die Indo-Europese talen spraken (en natuurlijk Sanskriet) op het Indiase subcontinent, die kwamen daar veel later. Dan rijst een natuurlijke vraag: waar vochten ze in 3102 voor Christus? d.w.z. vijf millennia geleden?

Aan het begin van onze eeuw probeerde de vooraanstaande Indiase wetenschapper Bal Gangadhar Tilak deze vraag te beantwoorden door oude teksten te analyseren in zijn boek "The Arctic Homeland in the Vedas", dat in 1903 werd gepubliceerd. Volgens hem lag het thuisland van de voorouders van de Indo-Iraniërs (of, zoals ze zichzelf noemden, de Ariërs) in het noorden van Europa, ergens in de buurt van de poolcirkel. Dit wordt bewezen door de bestaande legendes over het jaar, dat is verdeeld in een lichte en donkere helft, over de ijskoude Zee van Melk, waarboven het noorderlicht ("Blistavitsy") schittert, over de sterrenbeelden niet alleen van de polaire, maar ook van de poolstreken die op een lange winternacht rond de Poolster cirkelen … Oude teksten spraken over het smelten van sneeuw in de lente, over de nooit ondergaande zomerzon, over bergen die zich van west naar oost uitstrekken en rivieren verdelen in stromend noorden (in de Zee van Melk) en stromen naar het zuiden (in de Zuidzee).

Het waren deze bergen, die door een aantal wetenschappers als "mythisch" werden verklaard, die een struikelblok werden voor onderzoekers die, in navolging van Tilak, probeerden meer specifiek te bepalen waar het in de Veda's en "Mahabharata" beschreven land was, evenals in de heilig boek van de oude Iraniërs "Avesta". Helaas wenden indologen zich zelden tot Russische regionale dialectologische woordenboeken, kennen ze praktisch geen Centraal-Russisch en nog meer Noord-Russische toponymie, analyseren ze geen geografische kaarten en kijken ze nauwelijks naar de werken van hun collega's uit andere wetenschapsgebieden: paleoklimatologen, paleobotanisten, geomorfologen. Anders hadden ze lang geleden aandacht besteed aan de hooglanden, die de noordelijke Uvals worden genoemd, die zich van west naar oost uitstrekken en in lichtbruin zijn gemarkeerd op de kaart van het Europese deel van Rusland. Zij zijn het die, in verbinding met de Timan Ridge, de Subpolaire Oeral in het oosten en de hoogten van Karelië in het westen, die boog van hoogten creëren die, zoals de oude Ariërs geloofden, hun land verdeelde in noord en zuid. Het was op deze breedtegraden dat Ptolemaeus (II eeuw na Christus) Ripeyskne, de Hyperboreïsche of Alaun-bergen, plaatste, analoog aan de heilige bergen van Meru en Khara uit de Arische oudheid. Hij schreef dat "de Alaun Scythen in Sarmatia wonen, ze vormen een tak van de sterke Sarmaten en worden Alauniërs genoemd". Hier is het logisch om te verwijzen naar de beschrijving van de landschappen van de provincie Vologda, gemaakt in 1890 door NA Ivanitsky: "De zogenaamde Oeral-Alaunskaya-kam strekt zich uit langs de zuidelijke grens van de provincie en omvat de Ustysolsky, Nikolsky, Totemsky, Vologda en Gryazovetsky districten. Dit zijn geen bergen, maar glooiende heuvels of vlakke hoogten die dienen als waterscheiding tussen de Dvina- en Volga-systemen." Aangenomen moet worden dat de Vologda-boeren, die deze heuvels (zoals hun vaders, grootvaders en overgrootvaders) het Alaun-gebergte noemden, voor het grootste deel Ptolemaeus niet lazen en nauwelijks vermoedden dat deze naam zo oud was. Als onderzoekers die op zoek waren naar het Arische voorouderlijk huis en de heilige bergen van de Ariërs zich zouden wenden tot Ptolemaeus' "Geografie", de werken van Noord-Russische lokale historici uit de afgelopen en vroege eeuwen, of de werken van moderne geomorfologen, dan zouden veel problemen zijn verholpen lang geleden. Dus, een van de grootste geomorfologen van onze tijd, Yu. A. Meshcheryakov, noemde de noordelijke Uvaly "een anomalie van de Russische vlakte" en benadrukte dat ze de belangrijkste waterscheiding zijn van de stroomgebieden van de noordelijke en zuidelijke zeeën. Sprekend over het feit dat de hogere hooglanden (Centraal-Russisch en Wolga) voor hen de rol van de belangrijkste waterscheidingsgrens geven, kwam hij tot de volgende conclusie: zuidelijke zeeën ". En precies waar de noordelijke Uvaly zich van west naar oost uitstrekt, zijn de namen van rivieren, meren, dorpen en dorpen, alleen verklaard met behulp van de heilige taal van de Ariërs - Sanskriet, tot op de dag van vandaag grotendeels bewaard gebleven. Het was hier dat de traditie van oude geometrische ornamenten en onderwerpcomposities, waarvan de oorsprong te vinden is in verschillende archeologische culturen van Eurazië, tot het midden van de 20e eeuw voortduurde in het weven en borduren van Russische boerenvrouwen. En in de eerste plaats zijn dit die ornamenten, vaak zeer complex en moeilijk te implementeren, die het kenmerk waren van de Arische oudheid.

In het 2e millennium voor Christus. e. (en mogelijk iets eerder) kwamen naar Noordwest-India stammen van boeren en veehouders, die zichzelf "Ariërs" noemen. Maar ze zijn niet allemaal vertrokken. Een deel is waarschijnlijk nog op het oorspronkelijke grondgebied gebleven.

In juni 1993 voeren wij, een groep werkers in de wetenschap en cultuur van de regio Vologda en onze gasten - een folkloregroep uit India (West-Bengalen), op een motorschip langs de Sukhona-rivier, van Vologda naar Veliky Ustyug. Het Indiase team werd geleid door twee vrouwen met geweldige namen - Darwini (gever van licht) en Vasanta (lente). Het motorschip voer langzaam langs de prachtige noordelijke rivier. We keken naar de bloeiende weiden, eeuwenoude dennen, naar de dorpshuizen - herenhuizen van twee of drie verdiepingen, naar de gestreepte steile oevers, naar het rustige wateroppervlak, bewonderden de betoverende stilte van de witte noordelijke nachten. En samen waren we verrast hoeveel we gemeen hebben. Wij, Russen, omdat onze Indiase gasten na ons de woorden van een populair popnummer kunnen herhalen met praktisch geen accent. Zij, Indiërs, zijn hoe vertrouwd de namen van rivieren en dorpen klinken. En dan keken we samen naar de ornamenten, precies gemaakt op die plekken waar ons schip passeerde. Het is moeilijk om het gevoel te beschrijven dat je ervaart wanneer gasten uit een ver land, wijzend op het ene of het andere borduurwerk van de 19e - begin 20e eeuw van Vologda-boerinnen, met elkaar wedijveren, zeggen: "Dit is in Orissa, en dit is in Rajasthan, en het lijkt op wat er in Bihar gebeurt, en dit is in Gujerat, en dit is zoals we doen in Bengalen." Het was vreugdevol om de sterke draden te voelen die ons door de millennia verbonden met onze verre gemeenschappelijke voorouders.

In 1914 schreef Valery Bryusov gedichten, die blijkbaar door meer dan één wetenschappelijk werk zullen worden bevestigd.

Bedrieglijke dromen zijn niet nodig

Geen behoefte aan mooie utopieën:

Maar Rock roept de vraag op

Wie zijn wij in dit oude Europa?

Willekeurige gasten? Horde, Afkomstig van de Kama en de Ob, Dat ademt altijd van woede

Verpest alles in zinloze woede?

Of wij zijn die geweldige mensen

Wiens naam niet vergeten zal worden

Wiens toespraak zingt nog steeds

Consonant met het gezang van het Sanskriet.

F. Wetenschap en Leven, 1997, nr. 5