De cultuur van Slavische tekens en het historische genotype van het Russische volk

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Samenvattingen van het rapport op de tweede internationale wetenschappelijke en praktische conferentie "Signs and Sign Systems of Popular Culture", Smolny Institute of the Russian Academy of Education, St. Petersburg, 15 december 2017.

1."Tekens" en "tekensystemen" doordringen de volkscultuur en cultuur in het algemeen.

De veronderstelling dat het "teken" in de antropogenese, en bijgevolg in de culturele genese, duidelijk met grote zekerheid verschijnt, verschijnt samen met het verschijnen van arbeid, de vervaardiging van de eenvoudigste gereedschappen, en tegelijkertijd met een krachtige informatieve sprong in de communicatieve structuur van een kudde protohominiden, die de rijkdommen van de aardse natuur actief zijn gaan beheersen (jagen, verzamelen, woningen bouwen, vuur veroveren).

Samen met de vorming van de verbale taal, beginnen tekens de rol te spelen van de eenvoudigste vormen van het overbrengen van betekenissen, richtingen, bewegingsroutes in de ruimte - en het is vanuit de "cultuur van tekens" dat de "cultuur van taal en schrijven" (in zijn verschillende vormen) groeit.

Taal, tekens weerspiegelen de interactie van mensen met elkaar en met de wereld - met de natuur, bomen, bos, gras, zon, lucht, sterren, met de elementen van de natuur - wind, regen, sneeuw, orkanen, branden en dergelijke.

2. Mijn rapport is gewijd aan het onderwerp "Historisch genotype van het Russische volk en de cultuur van tekens" en weerspiegelt mijn onderzoek en generalisaties op het gebied van systeemgenetica van de Russische cultuur, de Russische taal, wetenschap, systeemgenetica van het waardegenoom van de Russische volk, evenals op het gebied van systeemgenetica en de theorie van cycli, de systeemgenetische theorie van tijd en ruimte [1 - 11].

Systemogenetica is een speciale tak van systemisch georganiseerde wetenschappelijke kennis die de wetten van systemische overerving (continuïteit) in elk vakgebied onthult (in de taal van systeemtheorie of systemologie).

De toepassingen van systeemgenetica op verschillende wetenschappelijke disciplines geven aanleiding tot verschillende onderwerpgerichte systeemgenetica: systeemgenetica van cultuur, systeemgenetica van onderwijs of onderwijssysteemgenetica, systeemgenetica van economie of economische genetica, systeemgenetica van technologie, systeemgenetica van teken systemen of semiogenetica, enz., enz.

Een van de belangrijkste wetten van de systemogenetica, door mij ontdekt en die het principe van E. Haeckel "ontogenie herhaalt fylogenie" veralgemeniseert, is de wet van spiraalvormige breuk van systeemtijd (SSTF), volgens welke elke progressieve evolutie gepaard gaat met een toename van de complexiteit van evoluerende systemen is evolutie die zichzelf herinnert [7, 9, 10]. Zo'n systemofieletisch (systemisch evolutionair) geheugen in de ontwikkeling van de volkeren van de wereld (ethnosen) is cultuur, taal en, als drager van sociaal-culturele erfenis, het historische genotype van een volk.

3. In deze systeem-genetische context stel ik namelijk het probleem van het historische genotype van het Russische volk en zijn eigenaardige weerspiegeling in het 'systeem van tekens' van de Russische cultuur.

Ik heb een reeks werken gewijd aan het probleem van het waardegenoom van het Russische volk, de systeemgenetica van de Russische cultuur en de Russische taal, filosofie van de geschiedenis van de Russische beschaving en haar Euraziatische zelfidentificatie, waarvan sommige worden gegeven in de bijgevoegde bibliografie [1-5].

In het "Woord over het Russische volk en het Russische volk" [1, p.20] schreef ik: "Het Russische volk is het scheppende volk van Rusland als een Russische beschaving die het grondgebied van Noord-Eurazië besloeg, vanaf 1/6 van 's werelds land op aarde soms zijn hoogtijdagen en macht, tot 1/8 van zijn aandeel in de moderne tijd, als we het hebben over de moderne Russische Federatie (als vertegenwoordiger van de Russische beschaving).

Het woord "Rusland" zelf bevat de wortel "ros", van de naam van de Russen "Rossi", die werd gebruikt door M. V. Lomonosov en GR. Derzhavin (soms kreeg dit woord het geluid van "Rus", "Rus" geassocieerd met het woord "Rus", dus het Russische land werd genoemd - "Kievan Rus", "Novgorod Rus", "Chervonnaya Rus", "Belaya Rus", "Muscovy Rus" " enz.)".

Zelfs Nestor de kroniekschrijver stelde zichzelf de vraag: "Waar kwam het Russische land vandaan?" En hij wees duidelijk op de oudheid van de oorsprong van het Russische volk, te beginnen met de bijbelse Jafeth (Iapetus), de zoon van Noach, vervolgens de nakomelingen - de stammen die zich "in vele tijden" over de wereld verspreidden, d.w.z. voor "vele malen", nadat hij "rus" in Norik aan de Donau had geplaatst en het vervolgens geleidelijk, dat wil zeggen "rus", naar zijn huidige leefgebieden had gebracht.

Dit betekent dat zelfs toen, ten tijde van Nestor, het Russische volk Slovenen, Noriks, Rus werd genoemd en het woord "Rus" de naam van de Russische staat werd.

De Russische taal is een van de oudste talen ter wereld (er zijn aanwijzingen dat het ouder is dan het Sanskriet)

Volgens Yu. D. Petukhov, Sanskriet en Russisch komen het dichtst bij de oorspronkelijke Indo-Europese taal. Maar als het Sanskriet "dode taal" is, d.w.z. die geen levende sprekers van deze taal heeft, aangezien ze uitstierven in het oude tijdperk van de Indiase geschiedenis en verdwenen in het “Indiase etnische massief” [15, p. 6, 7], dan de Russische taal, zoals de Russen (“Rusichi”), als zijn dragers, dat wil zeggen. het Russische volk leeft, "zijnde de enige taal op aarde die in hun geheugen een directe verbinding behoudt met de oorspronkelijke Indo-Europese taal, dat wil zeggen, " directe stamopvolging met hem"[1, blz. 21].

Volgens D. Iraklidis, de auteur van het etymologische woordenboek, zijn alle Europese talen afkomstig uit de Russische taal, inclusief de Griekse taal zelf, aangezien deze ouder is in historische tijden [21]. Indirect wordt dit standpunt bevestigd door de studies van AB Korennoy [22].

Yu. D. Petukhov wijst in zijn werk "The Primary Origins of the Rus" (2009) op de grote oudheid van de Rus, veel dieper dan de tijd dat de "Bijbel" werd geschreven en de opkomst van de christelijke mythologie als basis voor de interpretatie van de oudheid van een bepaald volk [16].

Volgens Yu. D. Petukhov de Sumerische beschaving van 4 - 2 duizend. v. Chr. stichtte de Rus en "Sumer" was een "zijwaartse ontsnapping van de etnische boom van de Rus" [16, p. 182].

Het is interessant dat de decodering van de "proto-Sumerische" records op de platen van de "Stone Tomb" - het "oude heiligdom" (dat precies als een heiligdom bestond en een historisch "proto-Sumerisch archief" werd), gelegen in het zuiden van de Cherson-regio, op weg naar de Krim, werd uitgevoerd door een uitstekende Russische wetenschapper - Sumeroloog A. G. Kifishinny [19] (en het "Syllabarium of the Stone Tomb" in 60 pagina's [19, pp. 697 - 756] is hiervan een feitelijke bevestiging), onverwacht bevestigt de hypothese over de zeer diepe ouderdom van de Rus [16 - 18], als dragers van de Proto-Russische taal (waarvan een tak de Proto-Sumerische taal is).

Het bevestigt onder meer de beweging van de sprekers van de Proto-Sumerische (Oer-Russische) taal door de Kaukasus naar het zuiden, naar Klein-Azië en verder naar Mesopotamië (de vallei van de Tigris en de Eufraat), waar de oude Sumerische beschaving werd gesticht - ouder dan de Egyptenaar.

De controverse rond de briljante ontdekking van Kifishin zal nog lang duren, maar over het algemeen wijst het op de oudheid van de oorsprong van het Russische volk, en op het feit dat in het "historische genoom" van het Russische volk, in de eerste plaats door taal, rituelen, legendes, heldendichten, sprookjes, wordt de "historische, sociaal-culturele herinnering" van de opkomst van het Russische volk in de geschiedenis bewaard, inclusief die van zijn historische doorbraken, die worden aangegeven door de Russische doorbraak van de mensheid naar het socialisme in oktober 1917, de kosmische doorbraak vanuit de USSR - Rusland in 1957 (de eerste gelanceerde "satelliet van planeet Aarde" op 4 oktober 1957) en in 1961 (de eerste vlucht van de Sovjetpiloot-kosmonaut Yuri Alekseevich Gagarin op een ruimtevaartuig rond de aarde op 12 april 1961), en waarin ze materialiseerden zich, als een zeker symbool van de Russische Geest en Russische Zoektocht, - Tijdperk Russische Renaissance, Russisch Kosmisme en Noösferisme, als een weerspiegeling van de noösfeer-kosmische vector van dit Tijdperk [2].

4. Het historische genotype van het Russische volk is een "opgerolde spiraal" van zijn geschiedenis, niet alleen de geschiedenis van het laatste millennium, of twee millennia sinds de geboorte van Christus, maar ook de geschiedenis van vele duizenden jaren, die verschillende "ups" heeft geabsorbeerd " van de Euraziatische synthese - Arisch, Scythisch-Sarmatisch, Tataars-Mongools en tenslotte - Russisch-Russisch, belichaamd in de Russische beschaving van de eenentwintigste eeuw.

Alexander Gordon, een beroemde Russische tv-presentator in de nuljaren van de Russische geschiedenis aan het begin van de eenentwintigste eeuw, een keer in een interview met de journalist van de krant "Zavtra" Vladislav Shurygin op diens vraag "Is er een concept van" Russisch beschaving "of is onze toekomst in het westerse model?" antwoordde: "Ik ben bang om de ultieme retrograde en chauvinist te lijken voor de liberale intellectuele gemeenschap, maar ik ben er gewoon van overtuigd dat de Russische beschaving niet alleen bestaat, maar van plan is serieus en voor een lange tijd de speciale rol en plaats te beweren en te prediken van Rusland in de moderne wereld” [23]. Strikt genomen is D. I. Mendelejev [13], en N. A. Berdyaev [14], en L. N. Gumilev [12].

Het Russische volk is een volk met een grote chronotoop van bestaan, historisch gevormd in zichzelf speciale eigenschappen en waarden, die samen het waardegenoom van het Russische volk kunnen worden genoemd, en dat de kern vormt van zijn historische genotype

In de roman "The Wind of Time" schrijft de schrijver, onderzoeker van de Russische folklore in het Russische noorden, D. M. Balashov legde de volgende woorden in de mond van prins Konstantin Vasilyevich Suzdalsky: "Weet je hoe wij, Rusichs, verschillen van andere volkeren ?! Hoe zit het met de Fryagiërs, Franken, Duitsers, Oegriërs, Grieken, Bulgaren? Weet je het niet? Door het feit dat we de grens zijn gepasseerd! Koude lijn! Winters hebben schulden in ons land, vee in schuren staat al meer dan zes maanden. Brood zaaien en oogsten - er is weinig tijd gegeven! En het weer is niet hetzelfde!

Hier hebben de mensen wil nodig! Noodzakelijkerwijs zal! Anders werkt de aarde niet. Breedtegraad, ruimtelijkheid! Onze ploeger slaapt in de zomer nauwelijks, hoor je het? De zwarte mensen in Rusland zijn rijk en moeten rijk zijn, anders houdt het Russische land geen stand! En de dorpen zijn zeldzaam, verspreid in de bossen! Zorg voor het bos, als je kunt, zal het bos je tegen alles beschermen: tegen het vuil en tegen de wind - ruik je het weer hier? En daar, op de Dvina, nog meer! Wind uit de Noordelijke IJszee! Het bos beschermt het Russische bouwland tegen de wind, en de ploeger zelf - tegen de onstuimige vinder "[4, p. 17; 24, blz. 63].

5. De grote "ruimtetijd" en de hoge energiekosten van het bestaan van Rusland bepaalden het historische genotype van het Russische volk, als de mensen-schepper van de Russische beschaving en de mensen-strijder-verdediger van alle indringers op het Russische land en zijn rijkdom, als een systeem van waarden gecentreerd rond de waarde van Waarheid - de synthese van waarheid, vriendelijkheid, schoonheid en rechtvaardigheid, evenals het primaat van Samenwerking, Liefde en Spiritualiteit.

OP DE. Berdyaev, zelfs vóór het werk van de Indo's en L. N. Gumilyov [11, 12] wees erop dat “in het lot van Rusland geografische factoren, zijn positie op aarde, zijn uitgestrekte uitgestrektheid van groot belang waren. De geografische ligging van Rusland was zodanig dat het Russische volk gedwongen werd een enorme staat te vormen.

We kunnen zeggen dat het primaat altijd heeft gewerkt in de Russische beschaving (juist vanwege de hoge energiekosten voor het reproduceren van het leven van de mensen) Wet van samenwerking boven concurrentierecht, en Samenwerking van volkeren, gemeenschappen en mensen is onmogelijk zonder de dominante van rechtvaardigheid, in een of andere van zijn semantische inhoud.

7. Ik noemde dit waardegenoom van het Russische volk en de Russische beschaving als geheel "beschaafd socialisme" en heb altijd benadrukt dat het precies dit "beschaafde socialisme" was dat Rusland definieerde als een anti-kapitalistische beschaving, die aan het begin van de 20e eeuw, toen het proces van zijn "kapitalisatie" begon, of liever - "westerse kapitalistische kolonisatie" (met het programma van zijn toekomstige verbrokkeling), en 100 jaar geleden, in 1917, het leven schonk aan de Grote Russische Socialistische Revolutie.

Metropoliet Veniamin (Fedchenkov) zei in zijn toespraak "The Destiny of Russia" tijdens een bijeenkomst van Russen in Detroit (VS) in 1945, die hij opdroeg aan de overwinning van de USSR in de Grote Patriottische Oorlog: "Ja, de geest van het volk verandert niet snel… Dit is zijn aard. En deze geest van liefde en opoffering, mededogen voor de minderen, kan Rusland de wereld in dragen."

Hij benadrukte dat de overwinning in de Grote Vaderlandse Oorlog niet alleen werd gebracht door het socialisme, zoals Europese experts destijds benadrukten, maar ook door het waardesysteem van het Russische volk, zijn geest, zijn opoffering: "en niet alleen voor zichzelf, maar ook voor voor anderen, voor de hele wereld." [25].

En dit is wat conventioneel de "Spirit of Cooperation" kan worden genoemd, wat het Russische volk deed tijdens de Grote Patriottische Oorlog, zoals I. V. Stalin in zijn beroemde toost op 24 juni 1945, tijdens een zegevierende ontmoeting met de maarschalken en generaals van de Sovjet-strijdkrachten, die het volk leidde.

10. Dit streven van volkscultuur, inclusief de cultuur van tekens, naar sociaal-natuurlijke harmonie in de geschiedenis van de Russische cultuur nam een vlucht in het tijdperk van de Russische Renaissance met zijn noösfeer-kosmische "vector" van spirituele en intellectuele aspiraties en reflectie.

Hier is het passend om het resultaat te herinneren van het gesprek tussen Lev Nikolaevich Gumilyov en Pavel Vasilyevich Florensky over het onderwerp "Remember Babylon", dat in 1989 werd geleid door journalist Tatyana Shutova [12, p. 326, 327]:

Maar deze noösferische doorbraak zelf draagt de synthese van de hele geschiedenis van de betekenis van het menselijk leven op aarde, zijn kosmische en noösferische aspiraties, inclusief het noösferische-kosmische geheugen verborgen in de "archaïsche lagen" van de volkscultuur, inclusief zijn tekensystemen, heldendichten, sprookjes, heldendichten.

13. Volgens L. N. Gumilyov draagt de etnosfeer een potentieel noösferische functie van toekomstige harmonie tussen de mensheid (met zijn etnische diversiteit) en de biosfeer. Toen hij zijn boek (verhandeling) "Ethnogenese en de biosfeer van de aarde" afmaakte, merkte hij op, terwijl hij zich tot ons richtte - nu levend op aarde:

“We zijn niet alleen op de wereld! Close Space draagt bij aan de bescherming van de natuur en het is onze taak om deze niet te bederven. Ze is niet alleen ons huis, ze is onszelf. Voor dit proefschrift is een verhandeling geschreven, die nu is voltooid. Ik draag het op aan de grote zaak van de bescherming van de natuurlijke omgeving tegen antisystemen”[11, p. 469].

Tot nu toe hebben veel serieuze wetenschappers en filosofen de speciale rol van causale logica (determinisme) in wetenschappelijke kennis in twijfel getrokken, waarbij ze een beroep doen op de categorie toeval, bifurcaties, en proberen de rol van tradities en herinnering te kleineren, die zogenaamd interfereren met de vrijheid van meningsuiting van het menselijke individu, en projecteert daarmee hun verlangen om vrij te zijn in zijn keuze, zo kenmerkend voor de 'westerse mens', op natuurlijke processen.

Voorbeelden van dergelijke opvattingen zijn de filosofische systemen van K. Popper ("Popperisme") en B. Russell [20, 33 - 36].

Systemogenetica breidt het concept van causaliteit uit, causale netwerken, vertaalt dit concept in de taal van de wetten van de systemische genetica en onthult de volledige complexiteit van opeenvolgende verbindingen tussen verschillende tijdsperioden van progressieve systemische evolutie.

In de monografie "Reason and Anti-Reason (Wat heeft de toekomst voor ons in petto?"), want elke progressieve evolutie in overeenstemming met de wet van spiraalfractaliteit van systeemtijd is evolutie met de zich opstapelende herinnering aan het verleden van deze evolutie.

Ik schreef: "De filosofie van het geheugen" is nog niet gecreëerd, hoewel de behoefte eraan groot is, omdat we zonder dit niet adequaat de essentie van ons wezen kunnen realiseren, de processen die erin plaatsvinden, de wetten die ze beheersen.

De categorie geheugen neemt niet de plaats in die het nodig heeft in het categorische raster van de filosofie dat het zou moeten innemen. De categorieën van zijn en essentie worden onvolledig als de categorie van herinnering niet betrokken is bij het onthullen van hun inhoud.

Door diepe rekening, elke essentie is een opgerolde herinnering. De essentie van een diepere orde draagt tegelijkertijd de betekenis van een diepere herinnering met zich mee. Als het geheugen wordt vernietigd, dan wordt de essentie vernietigd, er is maar één omhulsel, één vorm zonder essentie, zonder inhoud.

Het anti-zijn van moderniteit en postmoderniteit, dat verscheen in de Verenigde Staten, dat ze meenamen in West-Europa, en dat door sommige binnenlandse adepten aan onze cultuur en filosofie werd opgelegd, bestaat precies in het feit dat ze een cultus zijn van pure projectiviteit, het ontkennen van de herinnering aan cultuur, taal, en bijgevolg continuïteit in culturele, historische processen, de aanwezigheid van elke existentiële essentie van zijn ontstaan"[33, blz. 61, 62].

Zonder cultureel en historisch geheugen, zonder begrip van de rol van tradities in de opvoeding van een persoon, zonder begrip van de essentie van de "root man" volgens P. A. Florensky, waarvan het concept hem werd voorgelegd in brieven aan V. I. Vernadsky aan het einde van de jaren 20 van de twintigste eeuw, is het onmogelijk om een systeem voor het opvoeden van een patriottische persoon te creëren, over wie alle 'takken' van de macht in het moderne Rusland en de massamedia plotseling begonnen te praten.

Het was in deze context dat ik in mijn verslag de inhoud schetste van het thema "Historisch genotype van het Russische volk en de cultuur van tekens", door mij voorgesteld voor de bespreking van de conferentie.

1. A. I. Subetto Een woord over het Russische volk en het Russische volk: Wetenschappelijke editie / Onder wetenschappelijk. red. prof., Ph. D. AV Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265p.
2. A. I. Subetto Het tijdperk van de Russische Renaissance (Titanen van de Russische Renaissance) - I. - St. Petersburg. - Kostroma: KSU im. NA Nekrasov, 2008.-- 500s.
3. A. I. Subetto Russische mensen: filosofie en waarden (door het prisma van het werk van Dmitry Mikhailovich Balashov). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20p.
4. A. I. Subetto Russische menselijke studies volgens Dmitry Mikhailovich Balashov (gewijd aan de 90e verjaardag van de Russische klassieker van de twintigste eeuw): een wetenschappelijk rapport gelezen tijdens de XII All-Russian Balashov-lezingen "Dmitry Mikhailovich Balashov's Russian knot" op 10 november 2017 in Veliky Novgorod, in de Novgorod Regionale Universele Wetenschappelijke Bibliotheek / Onder wetenschappelijk. red. Doctor in de wijsbegeerte, prof. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Tekst]. - SPb.: Wetenschappelijk. uitgeverij "Asterion", 2017. - 28p.
5. A. I. Subetto Fundamenten en imperatieven van de ontwikkelingsstrategie van Rusland in de 21e eeuw (in de logica van verzet tegen het mondiale imperialisme en noösfeer-socialistische doorbraak). - SPb. - Kostroma: Smolny Institute of RAO, KSU vernoemd naar N. A. Nekrasov, 2005.-- 324p.
6. A. I. Subetto Systemogenetica en cyclustheorie. Delen I - III. In 2 boeken. - M.: Onderzoek. centrum voor kwaliteitsproblemen, pod-ki specials, 1994. - 243p.; 260s. [503s.]
7. A. I. Subetto Sociogenetica: systeemgenetica, sociale intelligentie, educatieve genetica en wereldontwikkeling. - M.: Onderzoek. centrum van kwaliteitsproblemen pod-ki specials, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Manifest van een systemisch en cyclisch wereldbeeld en creatieve ontologie. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48p.
9. A. I. Subetto Systemogenetica en tectologie van A. A. Bogdanov in de context van de crisis van de geschiedenis / Onder wetenschappelijk. red. LA Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40p.
10. A. I. Subetto Systemogenetisch paradigma van de theorie van tijd en ruimte: monografie / Onder wetenschappelijk. red. Doctor in de Technische Wetenschappen, Doctor in de Pedagogische Wetenschappen, Doctor in de Pedagogische Wetenschappen, Prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- 60s.
11. Gumilev LN Etnogenese en de biosfeer van de aarde / Onder totaal. red. Doctor in de Geografische Wetenschappen, prof. VS Zhekulina / 2e druk, ds. en voeg toe. - L.: Uitgeverij Leningrad. Universiteit, 1989.-- 496s.
12. Gumilev LN etnosfeer. Geschiedenis van mensen en geschiedenis van de natuur. - M.: Ekopros, 1993.-- 544p.
13. Mendelejev DI Voor zover Rusland weet. - M.: Ayris-pers, 2002.-- 576s.
14. Berdjaev N. A. Het Russische idee: de belangrijkste problemen van het Russische denken in de 19e en het begin van de 20e eeuw. Het lot van Rusland. - M.: JSC "Svarog en K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus van het Oude Oosten. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov De oorsprong van de Rus. - M.: Algoritme-Eksmo, 2009.-- 464p.
17. Larionov V. E. Scythische Rus. De mysterieuze oorsprong van het Slavische ras / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464p.
18. Asov AI, Atlantiërs, Ariërs, Slaven. Geschiedenis en geloof. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. Kifishin AG Oud heiligdom Stone Tomb: ontcijfering van het proto-Sumerische archief van het 12e - 3e millennium voor Christus Deel I - Kiev: Bekijk. "Aratta", 2001. - 872s.
20. Russell B. Menselijke cognitie. Zijn bol en grenzen - Kiev: "Nika-Center", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Internetportaal "Alles over Hyperborea". Interview met D. Iraklidis, gemaakt door Katerina Arabadzhi voor de krant "Athens & ELLAS". Internationale Club van Wetenschappers. 2013
22. A. B. Korennaya Proto-Europese taal in de Balkan en de Middellandse Zee in 6 - 1 millennia voor Christus // Noösfeeronderwijs in de Euraziatische ruimte. Deel zeven. In 2 boeken (collectieve wetenschappelijke monografie) / Onder wetenschappelijk. red. A. I. Subetto en G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Boek 2: p. 624 - 635
23. "Ik beschouw mezelf niet als een journalist" (Vladislav Shurygin praat met de beroemde tv-presentator en regisseur Alexander Gordon) // "Tomorrow". - 2005. - Juli. - Nr. 29 (609), p. acht.
24. Balasjov D. M. De wind van de tijd // "Romeinse krant". - 1990. - Nr. 1 (1127). - 96p.
25. "Sovjet-Rusland". - 1996.-- 3 december. - p.6
26. Smirnov PI Een woord over Rusland. Gesprekken over de Russische beschaving. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324p.
27. Kazin A. L. Dus wat is Rusland? // Most magazine (St. Petersburg). - 1999. - Oktober - №29 - p. 51 - 59
28. Homo Eurasicus in de systemen van ecologische en sociale relaties: een collectieve monografie gebaseerd op de materialen van de VIII International Scientific and Practical Conference op 24 oktober 2017 / Ed. red. Doctor in de geschiedenis EA Okladnikova, Ph. D. AO Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. De kosmische dimensie van de mensheid in de geografie van cultuur // Noösfeeronderwijs in de Euraziatische ruimte. Deel zeven: collectieve wetenschappelijke monografie / Onder wetenschappelijk. red. AISubetto, G. M. Imanova. In 2 boeken. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718p. - Boek. 2 - blz. 379 - 389.
30. A. I. Subetto Noösferisme. Deel één. Een inleiding tot noösferisme. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU vernoemd naar Cyrillus en Methodius, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Noösferische doorbraak van Rusland naar de toekomst in de eenentwintigste eeuw / onder wetenschappelijk. red. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544p.
32. A. I. Subetto Manifest van Noösferisch socialisme. / Onder wetenschappelijk. red. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Reden en Anti-Rede (Wat is de komende dag voor ons?). - Kostroma: Kostroma. Staat un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Vrijheid. Boek een. Kritiek op de "liberale rede" (wetenschappelijke monografische trilogie). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232p.
35. A. I. Subetto Kritiek op "economische reden": een wetenschappelijke monografie. - SPb. - Kostroma: KSU im. NA Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popper K. Open Society en haar vijanden. Deel I. De charme van Plato. - M.: Int. Stichting "Cultureel Initiatief" SOROS FOUNDATION (VS), 1992.