Een gemeenschap die de ideeën van een groepshuwelijk en vrije liefde tot leven bracht

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De geschiedenis verbergt geen verrassingen voor ons. Soms komt er zulke echte informatie over dat geen enkele fictieve literatuur een kaars kan houden. Luister.

Het gebeurde in de eerste helft van de 19e eeuw, toen de mensheid langzaam maar zeker haar weg naar de seksuele revolutie begon. Sommige mensen, moe van de ascetische christelijke moraal en de zware ketenen van het huwelijk, zochten naar vrijere vormen van relaties.

Onder hen was John Humphrey Noyes. Noyes interpreteerde de Bijbel op zijn eigen manier en zei dat Jezus Christus al in 70 na Christus werd opgewekt en naar de aarde werd teruggebracht. Daarom moet het paradijs hier en nu worden gebouwd en niet wachten op zijn eigen hemelvaart. Hij zag het paradijs ook op zijn eigen manier.

Er zijn in de geschiedenis veel pogingen gedaan om polygame relaties te rechtvaardigen en te legitimeren, maar dit geval kan ongekend genoemd worden, aangezien de Oneida-gemeenschap erin slaagde de onverenigbare te combineren: communistische ideeën gebaseerd op religieuze dogma's en belichaamd in een groepsvorm van huwelijk! Deze gemeenschap verscheen in 1848 in de Verenigde Staten, bestond 30 jaar en groeide uit tot 300 inwoners. Hun echtgenoten, echtgenoten, kinderen, eigendommen en kleding hadden gemeen, en de stichter van de gemeente, John Humphrey Noyes, beschouwde het als een paradijs op aarde. De belangrijkste principes van de gemeente waren: complexe huwelijken, toenemende broederschap, onthouding van mannen, wederzijdse kritiek en later verschenen - "stypiculture".

Laten we er meer over te weten komen…

Op 20-jarige leeftijd ging John Humphrey Noyes naar het theologisch seminarie en vervolgens naar de theologieafdeling van de Yale University, waar hij al snel werd verdreven voor ketterse preken: op 23-jarige leeftijd verklaarde de jongeman dat hij "volledige heiligheid had bereikt". ", was niet langer onderworpen aan de zonde, en de wet was geen decreet. Het recht om te prediken werd hem ontnomen, maar zelfs toen wist hij indruk te maken op onvolwassen geesten met zijn tirades over 'vrije communicatie van de universele familie van God'.

Oprichter van de Oneida-gemeenschap, John Humphrey Noyes, 1850 en 1867

De eerste persoon die Noyes kon overtuigen van de noodzaak van een polygame relatie was zijn vrouw. Later werden ze vergezeld door andere aanhangers van het idee van een groepshuwelijk. In 1843 waren er al 35 mensen in de gemeenschap, die elk een document van afstand van vorderingen voor een echtgenoot ondertekenden, evenals voor persoonlijke bezittingen. Noyes noemde zijn hoofdtaak de belichaming van het idee van 'bijbels communisme'.

Leden van de gemeenschap in de buurt van het landhuis

In 1848 vestigde de gemeente zich in Oneida - de voormalige nederzetting van de gelijknamige indianenstam. Alle leden van de gemeenschap woonden in één landhuis en hielden zich aan de algemene regels. Gehechtheid aan mensen en dingen werd als zondig beschouwd, monogamie en jaloezie werden gezien als vormen van spirituele tirannie, langdurige relaties tussen mannen en vrouwen werden niet welkom geheten, kinderen werden als gewoon beschouwd. Noyes geloofde dat de traditionele koppelfamilie in tegenspraak was met het goddelijke idee van onbaatzuchtige liefde, dat seks een heilige uiting van liefde is die mensen dichter bij God brengt en je in staat stelt de hemel op aarde te bouwen.

Vrouwen van de gemeente "Oneida"

De leden van de commune hadden 4 basisprincipes: moeilijk huwelijk, toenemende broederschap, mannelijke onthouding en wederzijdse kritiek.

Moeilijk huwelijkwas niets meer dan een vrijblijvende, polygame relatie. Dat wil zeggen, elke vrouw in de gemeente werd als getrouwd met elke man beschouwd en vice versa. De leden van de commune moesten zonder spijt en zonder gewetenswroeging seksuele betrekkingen aangaan met alle leden van de gemeenschap. Als het paar aan elkaar gehecht raakte en hun partner met niemand anders wilde delen, werd ze geïsoleerd van de commune totdat ze van gedachten veranderde of totdat het verlangen naar eenmanszaak vervaagde. Langdurige relaties werden niet op prijs gesteld en werden bij de wortel afgesneden. Bovendien moest elke nieuwe connectie worden goedgekeurd door een speciale commissie, en degenen die zich onthielden of slecht presteerden in openbaar werk, werden helemaal van hun seksleven beroofd.

Herenhuis van de gemeente "Oneida"

Het principe van de opkomende broederschap was bedoeld om te voorkomen dat jongeren zich zouden willen groeperen en isoleren. Daarom werden jonge mensen in de gemeenschap op alle mogelijke manieren aangemoedigd om met rijpe vrouwen te communiceren - men geloofde dat op deze manier levenservaring werd doorgegeven aan de jonge generatie en vroomheid werd ingeprent. Als er mensen in de commune waren die ontevreden waren over de bestaande gang van zaken, werd op hen het principe van "wederzijdse kritiek" toegepast: ze werden onderworpen aan openbare censuur en openbare vernedering. Dus Noyes behandelde alle andersdenkenden.

Mannen van de gemeente "Oneida"

"Mannelijke onthouding" betekende een vertraging in de ejaculatie tijdens geslachtsgemeenschap in gevallen waarin het doel van voortplanting niet werd nagestreefd. Jongeren leerden deze "kunst" vanaf hun jeugd, hoewel de methode niet effectief bleek: in 30 jaar groeide de gemeente uit tot 300 inwoners. Vrouwen hadden het recht om kinderen te weigeren, daarnaast mochten ze studeren, sporten, op voet van gelijkheid met mannen werken, een kort kapsel hebben en geen korsetten dragen.

Wederzijdse kritiek. In een commune, zoals in elke andere samenleving, zijn er altijd mensen geweest die niet alleen ergens ontevreden over waren, maar ook openlijk. Op zulke waarheidsliefhebbers werd het principe van wederzijdse kritiek toegepast: publieke en wijdverbreide vernedering van een andersdenkende.

Herenhuis van de gemeente "Oneida", 1907

Stirpiculture - Dit principe werd in 1869 in de Oneida geïntroduceerd en was niets meer dan eugenetica. De gemeente heeft een selectief fokprogramma opgesteld dat gericht is op het baren van meer perfecte kinderen. Gemeenteleden die nageslacht wilden hebben, moesten zich aanmelden bij een speciale commissie die rekening hield met hun geestelijke en morele kwaliteiten. 53 vrouwen en 38 mannen namen deel aan het programma, waardoor 58 kinderen werden geboren (waarvan 9 kinderen van Noyes zelf). Dit experiment vereiste de voltooiing van een andere vleugel in het gemeentegebouw - het herenhuis.

De gemeenschap bestond van het geld dat zij uit eigen productie ontving: in de gemeenschap hield men zich bezig met de vervaardiging van zilverwerk, zijden draden, tassen, vallen en vallen voor dieren. Volwassenen werkten 4-6 uur per dag. De goederen werden geëxporteerd naar Canada, Australië en zelfs naar Rusland.

Door een stevige geldomzet konden de jongeren van de gemeente onderwijs volgen aan de beste universiteiten van die tijd, zodat de gemeente geen artsen, advocaten, leraren, architecten, mechanica, enz. nodig had. Elk lid van de gemeenschap had ook de mogelijkheid om zichzelf te verbeteren zonder de gemeente te verlaten: er was een rijke bibliotheek met meer dan zesduizend volumes, twee orkesten, verschillende strijkkwartetten en een koor. Elke week hield de gemeente vakanties en picknicks met toneelstukken en operettes, croquetspelen, schaken en een verscheidenheid aan lekkernijen.

Zilverwerk * Oneida Ltd * en zijn reclame uit het begin van de twintigste eeuw. |

Zilverwerk "Oneida Ltd"

Natuurlijk heeft "de hemel op aarde" van John Noyes de tand des tijds niet doorstaan: er kwamen steeds meer ontevreden mensen in de gemeenschap, de jongere generatie sprak de wens uit om in paren te leven. Daarnaast werd de predikant beschuldigd van seksuele intimidatie en verkrachting. Toen Noyes in 1879 hoorde dat er een arrestatiebevel gereed was, vluchtte hij de Verenigde Staten uit. In hetzelfde jaar werd de gemeente gereorganiseerd tot een naamloze vennootschap.

Het herenhuis van de gemeente "Oneida" is tegenwoordig een historisch monument

Aan het begin van de 20e eeuw vernauwde Oneida de reikwijdte van haar activiteiten en beperkte zich tot de productie van uitsluitend zilver bestek, en werd tot 2008 beschouwd als de grootste fabrikant van bestek onder het merk Oneida Limited. In 2009 werd de verkoop aangekondigd van alle productiefaciliteiten en winkels van het bedrijf vanwege de moeilijke financiële situatie. Vanaf oktober 2010 is de Oneida-winkel echter actief in Sherrill, New York.

Het laatste oorspronkelijke lid van de gemeente Oneida was Ella Florence Underwood (1850), die op 25 juni 1950 in Kenwood stierf.