De andere kant van de dorpse idylle. Einde

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Begin hier:

Een kleine cyclus over het dorpsleven krijgt recensies. En onder hen zijn er goede en to the point. Bijvoorbeeld: "in het dorp zijn geen aanranders en pedofielen, in het dorp is alles in het zicht." De Franse Academie van Wetenschappen redeneerde ongeveer hetzelfde toen ze besloot dat alle verhalen over meteorieten leugens zijn: "Niets kan uit de lucht vallen, want er is ruimte boven, en niet het uitspansel." De eerste boodschap is correct, maar de persoon trekt er niet de juiste conclusies uit.

Deel 7 - "misdaad en dronkenschap"

Omdat het dorp deel uitmaakt van de samenleving, zullen er op dezelfde manier homoseksuelen en verkrachters in het dorp zijn. Misschien, als er twee binnenplaatsen in het dorp zijn en er vijf mensen wonen, dan zouden ze allemaal in zicht zijn. Als er enkele duizenden mensen zijn, is het al mogelijk om alles over iedereen alleen hypothetisch te weten. Om niet abstract te zijn - ik ken een zaak, ze hebben een aanrander gepakt in het dorp. De echte aanrander was het vonnis van de rechtbank en de man werd opgesloten. Voor zover ik me herinner, was er een muziekleraar die de kans had om met kinderen te rommelen. Wel, op zijn voorhoofd stond dat hij een aanrander was, er stond niet geschreven - hij had een vrouw, hij had zijn eigen kind. Hij woonde een aantal jaren in het dorp totdat alles werd onthuld. Ik koos kinderen uit degenen die meer achtervolgd worden. Dus - het kan in de stad gebeuren, maar ook in het dorp.

Maar dit is nog steeds een zeldzame misdaad. En er zijn ook frequente. Dit is diefstal, dit is gewelddadige misdaad. En hier moeten we nog een opmerking maken.

Een andere doordachte conclusie werd gevonden in de commentaren - "de dorpelingen kunnen niet veel drinken, ze hebben geen geld". Nou, wat kan ik zeggen - ze worden gereden. De verkoopprijs van walgelijke maneschijn is aanzienlijk lager dan die van een accijnsproduct. Moonshine is nu gedecriminaliseerd en werd eerder niet bijzonder vervolgd. Als er minstens één gepensioneerde in het gezin is, drinken ze om met pensioen te gaan. Gelukkig hoef je tijdens het wonen in je huis niet te betalen voor een gemeenschappelijk appartement, je moet het verwarmen met wat je moet en wat je moet doen. Dronkenschap is een van de oorzaken van misdaad, de tweede is straffeloosheid en de derde is armoede.

Dronkenschap wordt sterk verergerd door gebrek aan werk en straffeloosheid. Op een bepaald moment zorgt het hebben van een baan ervoor dat iemand niet drinkt en hem niet toestaat te drinken. Na verloop van tijd houdt het werk ook geen stand. Wat betreft straffeloosheid … Waarom zijn er bijvoorbeeld zo weinig dronkaards op straat in Moskou? Omdat degenen die zwaar dronken in de jaren '90 door zwarte makelaars werden uitgeschakeld. Want dronken verschijnen in een steegje betekende een grote kans om beroofd te worden. Of gewoon in elkaar geslagen, een bokszak worden voor straatvechters. Het gevolg is dat, zelfs als iemand dronken wordt, ze vaak een taxi voor hem bellen, hem naar huis brengen, iemand hem vergezelt en zijn impulsen in bedwang houdt. Er zijn dronken mensen - maar heel weinig. Vergeleken met de jaren 90 is het gewoon verdwijnend klein. Nogmaals, mensen houden vast aan hun werk. Veel mensen hebben een hypotheek - ze werden dronken, kwamen zonder werk te zitten en raakten hun appartement kwijt. Het lijkt erop dat de hypotheek slavernij is - maar het houdt mensen vast, staat niet toe dat ze stuk gaan. De stad is taai - maar deze taaiheid heeft ook zijn voordelen. Nogmaals - veel politieagenten en beveiliging. Er is een grote kans voor dronken mensen om ervan af te komen.

En hoe is het in het dorp? Je kunt dronken worden en een liedje roepen en in de hoofdstraat pissen. Mensen zullen lachen en dat is alles. Het grootste gevaar is dat je in de winter kan bevriezen (en bevriezen). Nou ja, of vergiftigd worden (en zichzelf vergiftigen). Of een eekhoorn vangen.

Ooit las ik een interview met een narcoloog in mijn stad. Hij werd gevraagd - zijn er veel gevallen van alcoholvergiftiging? Hij zei dat hij zich dat de afgelopen jaren niet meer herinnerde. En hij bracht dit duidelijk in verband met het feit dat er werk is in de stad. Dat mensen zich vestigen en werken. In het dorp is alles precies het tegenovergestelde. In het begin wordt iemand dronken door gebrek aan werk. En dan kan hij het niet laten op het werk.

Nou, vandaar de diefstal. Als ze alles slepen wat slecht is. Voor zover een huis een week lang niemand waard is, en het huis wordt afgebroken voor brandhout. Vaker wel dan niet stelen ze een beetje - en dan niet veel. Vandaar de schattige gewoonte van het dorp om honden te houden - het leek niet helemaal opnieuw. Vandaar de gewoonte om het hek hoger te plaatsen. Overal in de stad hangen camera's, in de stad is de politie aan het werk - en naar wie ga je in het dorp als je brandhout is gestolen? Ze zijn waardevol voor u - maar de werkelijke schade is klein en u start geen zaak

Welnu, een ander type misdaad is gewelddadig. Ze doden voor een dronken zaak, slaan, verminken. Ze zitten gevangen voor moord, zelden voor mishandeling. En dezelfde specificiteit van het dorp - als ze in de stad de politie kunnen bellen, als ze gewoon liedjes achter de muur beginnen te schreeuwen, dan zullen ze in het dorp in hun hut eerst spelen, dan zal er een handgemeen zijn, en dan zullen ze zal iemand vermoorden, en misschien zal de wijkagent de volgende dag bellen … Of misschien wordt de persoon gewoon niet geteld. Een van mijn klasgenoten is net verdwenen. Of hij verdronk ergens voor een eekhoorn, of hij werd gedood. En meer van persoonlijk geziene voorbeelden. Een klasgenoot ging zitten voor moord, werd vermoord door dronkenschap. De buurman ging zitten voor de moord. Een andere klasgenoot ging zitten voor diefstal, ze braken de plaats af waar veel eten was - een kleuterschool. Een buurvrouw brandde dood - ze rookte dronken in bed. Een ander met een sigaret viel in slaap in een sjaal of een polyester sjaal of zoiets. Het plastic smolt in het gezicht, maar bleef in leven. Ce la vie in het dorp.

Dus je moet de lof van het dorp niet zingen als een soort bewaarplaats van morele principes en voorschriften van voorouders. Er zijn misdaden in de stad, maar ze bestaan ook op het platteland. En er zijn er in ieder geval niet minder.

Nou, dan zal ik proberen het samen te vatten en je te vertellen over de echte praktijk van geboortenesten.

Deel 8 - "verhuis naar het platteland"

Mensen trekken massaal van dorp naar stad. En uiterst zelden - van stad tot dorp. Het is uiterst zeldzaam - als je niet voor de optie kiest wanneer mensen een herenhuis nemen in een nieuw gebouwd huisjesdorp of microdistrict, binnen een spitafstand van de stad. En 's ochtends gaan ze naar de stad om te werken, en' s avonds - terug, en brengen vele uren op de weg door. Hypothetisch lijkt het te winnen in geld, maar het betaalt zich uit met uren van leven, die optellen tot jaren. Maar dit kan nauwelijks een echte verhuizing worden genoemd. Laten we het hebben over een echte verhuizing - wanneer mensen ver reizen, wanneer ze hun inkomen opbouwen met wat ze in het dorp verdienen.

Ten eerste, zijn er veel mensen die verbaal de wens uiten om naar het dorp te verhuizen? Heel veel. Vroeger waren er minder mensen die het land wilden verlaten - nu zijn dat er blijkbaar meer. De motieven zijn ongeveer hetzelfde - vermoeidheid van wat er gebeurt, in het leven klopt iets niet en lukt het niet. En ik wil naar redenen zoeken, niet in mezelf, maar in het land - of in de stad. "Ja, dit verdomde land, in het Westen zou ik 10 keer meer hebben verdiend." "Maar de ecologie is allemaal vergiftigd, vermoeidheid is de hele tijd, maar in de natuur, wat voor soort lucht, je voelt meteen een golf van kracht." Wetenschappelijk wordt dit escapisme genoemd. In het geval van emigratie zijn er niet zo veel van degenen die aan het uitzenden waren dat het "tijd om de schuld te geven" daadwerkelijk vertrokken. Voor de meesten van hen was een reis van een paar weken per jaar voldoende. In het geval van het dorp is het precies hetzelfde - we gingen naar onze familieleden of naar de datsja voor de zomer, bewonderd - en dat is genoeg.

Toch zijn er mensen die een besluit nemen. Van de beroemdste en mediakanalen - de Oekraïense downshifter Koshasty en de Russische man met een dubieuze reputatie (oplichter?) Sterligov. In beide gevallen is het buitengewoon moeilijk om de echte component en de component van de media te onderscheiden. Daarom kan ik je maar beter vertellen over een paar minder bekende gevallen waar mijn vrienden over vertelden. Ze lijken twee verschillende benaderingen te illustreren - romantisch en pragmatisch.

Eerste verhaal. Er waren verschillende religieuze mensen. Te religieus. In extreme vorm worden deze ook wel pgm genoemd. Over het algemeen werden ze geleid naar een deel van de netwerkpropaganda, van degenen die familielandgoederen opriepen om te bouwen, en besloten de stad te verlaten en te zondigen en op het platteland te gaan wonen. We verzamelden families, vonden een verlaten dorp ver genoeg weg en vertrokken. Wij zijn in de zomer vertrokken. Na een vrij korte tijd bleek dat je in het dorp handen moet hebben. Er is veel en hard werk voor nodig om de verlaten hutten weer te laten leven. In het begin konden de vrouwen het niet uitstaan, ze stuurden alles en keerden met hun kinderen terug naar de boezem van de beschaving. En toen begon een van de kolonisten te drinken, begon met een bijl in een eetbui rond te rennen en alles te vernietigen. En het liep tegen de herfst aan, met kapotte ramen was het ongemakkelijk om te slapen, en nog meer met een dronken man die rondliep met een bijl. Kortom, de mensen keerden terug naar de zondige stad.

Het tweede verhaal. Het verhaal werd verteld door een goede kennis, een zakenman die in de jaren '90 op zijn werk kwam. Hij leefde in de handel, draaide zich om. Hij gaf niet aan waarom hij besloot naar het dorp te gaan, en ik heb er ook niet naar gevraagd. Ik denk dat de redenen pragmatisch waren, aangezien de mens verre van verheven zaken was. Als pragmatisch persoon dacht hij na over de bron van inkomsten. In de veronderstelling dat je niet van de tuin kunt leven, besloot ik een kleine verwerkingsfabriek in het dorp te plaatsen (ik kan het niet ontcijferen, alle mensen deelden het gewoon met mij). Omdat hij zichzelf niet slimmer vond dan anderen, reisden hij en zijn broer langs alle soortgelijke bedrijven in de buurt, persoonlijk overleg met de eigenaren, leerden de nuances van de zaak en de valkuilen kennen. Hij bouwde een fabriek, zoals hij trots zegt - hij bouwde het verstandig, rekening houdend met de fouten van soortgelijke fabrieken. Helaas, hij hield rekening met technologische fouten en maakte menselijke fouten. “Ik was gewaarschuwd,” vertelde hij me: “Betaal arbeiders niet meer dan het minimumbedrag. Niemand betaalt hier meer. Ik luisterde niet. Ik dacht - er had winst moeten zijn, genoeg en meer betalen. Ik dacht: waar heb ik medelijden mee? Tevergeefs. Ik betaalde mijn eerste salaris. De volgende dag was er niemand aan het werk - iedereen was aan het drinken. Het blijkt dat ze een beetje werden betaald - zodat er minder geld was voor wodka. Nou, daarna werd het alleen maar erger. Het was. Geloof het of niet - ik ging een keer voor een half uur naar de notaris voor iets. Ik kom - iedereen is dronken, niets werkt. Na een tijdje sloeg ik de arbeider voor het eerst, dan de tweede keer.” Mijn vriend is een koopman, een koopman, hij is niet iemand die graag mensen vernedert. Daar vertelt hij met droefheid over: “Na een tijdje kon ik mensen niet meer met zijn vuisten slaan. Omdat mijn vuisten al pijn deden. Hij begon met een stok te lopen en sloeg hem met een stok. Maar het hielp niet, ik kon niet altijd met een stok over mensen heen staan. Terwijl daar - er lijkt iets te bewegen, want er is geen ik - helemaal tot stof. En er kon geld mee verdiend worden, het onderwerp was best populair. Kortom, we verkochten de fabriek en keerden terug naar de stad”.

Dit zijn zulke verschillende verhalen die op dezelfde manier eindigden. Wat ons op het idee bracht dat verhuizen naar een dorp zeker niet gemakkelijk is. Nou, dan zal ik proberen de voordelen van het dorp in vergelijking met de stad samen te vatten en te vertellen.

Deel 9 - "het idee om terug te keren naar het dorp"

Het is de moeite waard om een paar woorden te zeggen over het idee om terug te keren naar de wortels, naar de oorsprong - naar het dorp. Het lijkt - nou ja, wat is er mis dat mensen streven naar het land, om van hun arbeid te leven op ecologisch schone plaatsen, op voorouderlijke landgoederen, zoals hun overgrootvaders en voorouders?

Wat is er mis met het feit dat deze verhuizing naar het dorp actief wordt gepromoot door de bouwers van cottage-nederzettingen en herenhuizen? Wat is er mis met het feit dat ze er op aandringen hun huizen op de meest afgelegen plaatsen tegen een hoge prijs te kopen? Het slechte nieuws is dat in de meeste gevallen (misschien de overgrote meerderheid) al hun advertenties gebaseerd zijn op leugens.

Mensen wordt geleerd dat het comfortabeler zal zijn om in het dorp te wonen. In werkelijkheid krijgt een stadsbewoner die naar een dorp is verhuisd en in de stad blijft werken alleen vele uren file (of in ieder geval vele uren kennismaking met de elektrische treinen). En een persoon die een baan in de stad heeft verlaten, is in de meeste gevallen moeilijk om zichzelf in het dorp te vinden.

Mensen wordt fantastisch comfort beloofd tegen de achtergrond van een rustieke idylle. Maar in werkelijkheid duurt het lang en moeilijk om de eenvoudigste alledaagse problemen op te lossen (zoals zelf de sneeuw op de kaliki schoonmaken in plaats van een Aziatische conciërge in de stad, ja). Iemand vindt dit leuk, de meerderheid van de moderne stadsbewoners is hier simpelweg niet klaar voor.

Door goede ecologie wordt mensen een goede gezondheid beloofd - maar in werkelijkheid is de levensverwachting van een plattelandsbewoner korter dan die van een stadsbewoner. En als het op 30-jarige leeftijd lijkt dat het sneeuwvrij maken van het pad van de veranda naar het hek heel goed is voor je gezondheid, dan is het op 60-jarige leeftijd een verdomd goede manier om een hartaanval te krijgen.

Ik had de kans om te communiceren met de inwoners van het Russische noorden. In de Sovjettijd gingen mensen naar het noorden om geld te verdienen. Nou, er was zo'n fetisj - om je terug te trekken naar het zuiden. Naar het Krasnodar-gebied, of in ieder geval naar de regio Belgorod. En dus merkten de noordelijke oldtimers op dat degenen die in het noorden woonden en met pensioen gingen, ze een behoorlijk lange tijd leefden. En degenen die, na met pensioen te zijn gegaan, naar het dorp verhuisden om een moestuin in het gezegende zuiden na te streven - ze stierven heel snel. Heel vaak, letterlijk in hetzelfde jaar dat ze verhuisden. Mensen associeerden dit met klimaatverandering, met de overgang naar pensionering, maar ik denk dat het feit dat de droom van verhuizen als doodsoorzaak in vervulling ging, op zich al een goed idee was.

En natuurlijk kan men niet anders dan het geval noemen waarin het idee van het dorpsleven op staatsniveau wordt gepromoot. Gelukkig is een voorbeeld dichtbij - in een buurland, waar het nationale idee "een tuinkers-khata" is geworden. En de oprichting van een agrarische supermacht. En over het algemeen heeft dit in slechts drie jaar tot behoorlijk merkbare resultaten geleid. Afzonderlijk moet je statistieken opmaken (en opmaken), maar als het zo kort is, zijn mensen armer geworden en is het geboortecijfer gedaald. Simpel gezegd - dromen van het dorp als ideaal, met andere woorden - selyukisme, leiden tot de verarming van mensen en het uitsterven van het land. Onthoud dit feit wanneer een andere verteller, betaald door makelaars, u zal vertellen over de geneugten van het fokken van varkens in een ecologisch schone familie-achtertuin.

Trouwens, het is altijd logisch om te beginnen met dit ding te vragen - woont hij zelf in het dorp? En zo ja, wat voor soort dorp is het (een huisjesdorp op een kilometer van de ringweg van Moskou, het ziet er misschien pittoresk uit aan de lanen, maar om de een of andere reden wil ik het niet als een echt familienest beschouwen)? En als dit een echt dorp is, hoe verdient hij dan in het dorp? Ze noemen graag freelancers als voorbeeld. Dat een man ergens in de buurt van de duivel op de hoorns woont, en verdient door op afstand te werken. En trouwens, ja - opnieuw Oekraïne, offshore-programmering en ander low-end werk. Een jaar of drie geleden was het in de mode om daar over IT-clusters te praten. Nu zijn de gesprekken hierover op de een of andere manier verstomd, misschien vanwege de absurditeit van het idee zelf. Dus - freelancen op afstand. Freelancen is vanwege karakter niet voor iedereen geschikt. Freelancen is niet voor iedereen geschikt vanwege de specifieke kenmerken van het werk. Welnu, het is heel goed mogelijk dat freelancen verdwijnt als de structuur van de economie verandert. Hier zijn, zoals ze schrijven, de Russische gemeenschappen van Thailand en Goa, bestaande uit freelancers en mensen die appartementen huurden in Moskou, praktisch verdwenen tijdens de crisis. Overweeg dit grappige feit.

Nou, dan zal ik proberen de voordelen (reëel en illusoir) van het dorp in vergelijking met de stad samen te vatten en te vertellen.

Deel 10 - "Russisch en niet-Russisch dorp"

Lezers vroegen zich af waarom er zoveel kritiek is op het Russische platteland? Is de auteur een Russophobe? Heeft het ministerie van Buitenlandse Zaken hem geen smaad opgedragen om te denigreren en te ondermijnen? Waarom schrijft hij niet over de Kaukasische dorpen, waar ze niet drinken en er geen misdaad is, en de bevolking niet uitsterft en het dorpsleven daarom niet slecht is?

Wanneer dit wordt gevraagd, is er een gevoel dat we leven met de vragenstellers in verschillende sterrenstelsels. Omdat degenen die in onze melkweg wonen, moeten weten dat de Kaukasus niet als misdaad is - er zijn de afgelopen 15-20 jaar verschillende oorlogen geweest in verschillende delen. Wrede en bloedige oorlogen. Over de culturele voorwaarden voor oorlogen kunnen we lang praten, maar in het algemeen is het gebruikelijk om het agrarische overbevolking te noemen. Tegelijkertijd is de werkelijke bevolking misschien niet zo groot - maar zelfs dit aantal mensen heeft geen werk. En als jonge mensen niet naar megasteden zijn vertrokken, zoals het geval is in Rusland, dan is hun energie destructief. Dit gebeurde in de Kaukasus, toen het Sovjetsysteem instortte, fondsen schaars werden en een strijd begon voor de rest. In andere delen van de wereld gebeurt ongeveer hetzelfde. De auteur had persoonlijk de kans om een land als El Salvador te bezoeken. Er is een film uit 1980 "El Salvador", waarin formeel socialisten, maar in feite boeren vechten (voor het land) voor vrijheid. Het is veelzeggend dat er sindsdien bijna 40 jaar zijn verstreken - en in feite is er nog steeds een trage oorlog aan de gang. Nu worden alleen de rebellen drugsguerrilla's genoemd. Agrarische overbevolking zoals het is. Echt - angst hangt in de lucht, prikkeldraad is overal en mensen met wapens. Een van de meest onaangename landen die ik ooit heb gezien. Buurlanden kampen daar echter met dezelfde problemen.

Als we het hebben over dorpen die minder exotisch zijn, maar niet Russisch, dan was ik toevallig in de traditioneel nationale dorpen van het noorden, en, nou ja, ik hoorde over de dorpen van Russisch Boerjatië en de auls van Azerbeidzjan. In het Russische noorden zijn, voor zover ik heb gezien, de niet-Russische inwoners van het noorden vreselijk dronken. Dit komt door het gebrek aan werk en het feit dat ze alcohol slechter nemen. Waar het leven rijker is - daar neigen zelfs niet-Russische inwoners naar de steden. Hiervan bevond zich toevallig in de uluses van Sakha-Yakutia. De republiek is daar flink gestegen op diamanten, maar de trend is dezelfde: je hebt niet veel mensen nodig om herten te laten grazen, dus jonge mensen vertrekken naar de stad. Je kunt beter worden in de stad en het leven is makkelijker.

Zoals ze spraken over de Buryat-dorpen - ze leven door het bos te zagen. Waar het kan, is het leven rijk. Maar aangezien er niets bijzonders te doen is (nogmaals het probleem van de beperkte culturele keuze in het dorp) - ze kopen auto's voor het bos, dronken mensen rijden auto's (dronken ritjes zijn, zoals we zien, geenszins kenmerkend voor Russische dorpen). Een etnische Buryat vertelde me over het dorp en maakte een simpele conclusie - "er is niets te doen daar, het lijkt erop dat je zelfs geld kunt verdienen, maar je wilt daar weg". Precies in dezelfde bewoordingen sprak de stad Azerbeidzjanen die ik kende over hun inheemse Azerbeidzjaanse dorpen: "Oh, ze hebben daar huwelijken gearrangeerd, maar er zijn niet veel mensen, dus trouwen ze met familieleden" - en degenen die vertellen met hun hele uiterlijk toonden dat "horror is horror", ze zeiden gewoon geen "fu" (met andere woorden - opnieuw dezelfde armoede van keuze, in dit geval de keuze van een levenspartner, en nogmaals - daar is niets te doen). Trouwens, zoals opgemerkt in de opmerkingen, heeft het Russische dorp hetzelfde probleem, zij het in iets andere details. Er zijn een dozijn jongens die geschikt zijn voor een meisje, vijf van hen gaan weg, drie drinken vreselijk en één gaat zitten. En de keuze is beperkt tot een of twee personen, dat wil zeggen, er is geen keuze.

Welnu, in deze kleine, en niet geheel representatieve recensie, wilde ik proberen een eenvoudig idee over te brengen - de problemen van het dorp zijn vrij universeel, en het specifieke Russische karakter maakt deze problemen helemaal niet moeilijker dan in andere delen van de wereld. Integendeel, in Rusland worden deze problemen verkleind door het feit dat er verstedelijking plaatsvindt. En dit is een grote zegen. Waar verstedelijking niet plaatsvindt, zien we oorlog in zijn meest monsterlijke manifestaties.

Ik zie geen reden om na te denken over de situatie met Europese dorpen. Landbouw gaat veel terug in Europa, plus een aanzienlijk bedrag wordt geïnvesteerd in toeristische reclame voor al deze "Alpenkoeien". De mensen leven grofweg van subsidies en toerisme, niet van het land. Niet de agrarische sector, maar postindustriële. In dit deel van de geschiedenis bestaat het nog steeds, maar economische en menselijke achteruitgang, zelfs in de afgelopen 10 jaar, is heel duidelijk.

Nou, dan zal ik proberen de voordelen (reëel en illusoir) van het dorp in vergelijking met de stad samen te vatten en te vertellen.

Deel 11 - "pluspunten van het landleven - echt en illusoir"

Ik wil graag iets vertellen over de voordelen van het dorp - over het echte en het denkbeeldige.

Er is dus een mening dat het dorp al goed is omdat het gemakkelijker is om kinderen in het dorp onder controle te houden - ze zijn de hele tijd in het volle zicht. We hebben al eerder besproken dat het onderwijs op het platteland niet zo slecht is - er is alleen een veel beperktere keuze. Dus - ook met de controle van kinderen in het dorp is niet alles geweldig. In theorie, ja, het is gemakkelijker te controleren. In de praktijk, als ik me herinner uit mijn eigen jeugd in het dorp, zal deze vermeende controle over kinderen absoluut niets van niets redden. Evenzo zullen kinderen vroeg beginnen met roken en vroeg drinken als je ze niet goed opvoedt. Integendeel, in grote steden is er al een mode voor een gezonde levensstijl. Het is niet zo dat deze mode elk dorp heeft bereikt. Het is niet zo dat het voor uw kind gemakkelijk zal zijn om weerstand te bieden aan het niet roken, bijvoorbeeld als alle klasgenoten al met veel macht (en heel vroeg) zullen roken.

Er wordt aangenomen dat aardappelen in de stad rotzooi zijn, maar hun eigen aardappelen uit de tuin zijn nuttig en ze bevatten meer vitamines. Wat kan ik zeggen - iemand die liever zijn eigen aardappelen eet, moet klaar zijn om ze in de winter meerdere keren te sorteren, de rotte weg te gooien en de gekiemde weg te nemen. Hij zal moeten nadenken over maatregelen tegen ratten, die ook erg van aardappelen houden. Het plezier van vuile en rotte groenten tussenschotten is niet alleen ondermaats, maar het is ook niet erg nuttig voor de gezondheid om vuil en rot in te ademen. Wat betreft de rest van de groenten - meer recentelijk waren er in de USSR mooie gebruiken - om kool te zouten voor de winter en komkommers te rollen. En zelfs de stedelingen deden het - om de eenvoudige reden dat er in de winter weinig groenten en fruit te koop was. Nu bemoeit bijna niemand zich met dergelijk afval, behalve zeer koppige tuiniers en mensen met zeer lage inkomens. Maar als je gepensioneerd bent, als de kinderen je niet helpen en je geen aardappelen uit de winkel kunt betalen, is dit misschien je uitweg. Alle anderen kiezen voor de winkel.

Zoals de lezers terecht opmerken, is er ontvolking in grote steden, zou het voorbeeld van Detroit en Kadykchan ons moeten leren. Nou, wat kan ik zeggen - in tegenstelling tot de auteur van deze opmerking, zag ik Kadykchan. En zo weet ik dat dit geen grote stad is, maar een klein dorp. Die gesloten was - zoals ze duizenden andere nederzettingen en dorpen sloten of natuurlijk sloten. Men moet dus niet de ontvolking van steden als voorbeeld noemen - in deze competitie zullen de dorpen helaas met duizend op één verliezen.

Zoals ze schrijven, is het dorp onafhankelijk van alles en iedereen. De mogelijkheid om alles zelf te produceren. Het gebeurde gewoon zo, ik ken het voorbeeld van een dorp, dat ongeveer een maand of twee per jaar volledig onafhankelijk was van de buitenwereld. De rivier scheidde het dorp van de stad, er was geen brug toen het ijs nog niet was gevormd of al begon te smelten - er was geen communicatie met de stad. Het was toen dat men kon genieten van de onafhankelijkheid "zoals het is". Dat wil zeggen, als een persoon ernstig ziek zou zijn, zouden ze waarschijnlijk een helikopter sturen. Maar als bijvoorbeeld tanden pijn doen, zou niemand een helikopter sturen. En het was nodig om een maand dom te wachten, gekweld door pijn. En zelfs daar wil ik het niet eens hebben over banale zaken als brandstof, patronen of informatie. Onafhankelijkheid van de stad is meer een bolvormig paard in een vacuüm, laat dromen ervan voor sociopathische schoolkinderen.

Ook schrijven ze dat het rooien van aardappelen een gevoel van voldoening, zelfstandigheid en zelfredzaamheid geeft. Over het algemeen geeft zo'n bericht eerder aan dat de ander dit gevoel niet geeft. Dat werk geeft geen voldoening, dat gezinsleven niet. In dit geval is iemand op zoek naar recreatie in games, iemand gaat jagen of vissen (het maakt niet uit waar - het is belangrijk om weg te komen van huis), iemand sluit zich zelfs aan bij sekten. Hier is een eenvoudig advies - om iets in het leven te veranderen, als een dergelijke situatie bestaat.

Nou, dan zal ik proberen de minnen van de stad in vergelijking met het dorp samen te vatten en te vertellen.

Deel 12 - "de machtige Dedugan"

Ze praten veel en vaak over het dorp als een bijzondere microkosmos, zijn eigen kleine wereld. Meestal is het gebruikelijk om hier met een soort tederheid over te praten, zo is het toch goed, mensen leven al eeuwen op één plek, iedereen kent elkaar (en ze hebben niets van het leven nodig). Ik zou graag iets willen zeggen over de andere kant van dit fenomeen, dat niet zo schattig is.

De keerzijde van zo'n microkosmos is dat een mens door de beperkte ervaring vaak niet de juiste beslissing kan nemen, die verder gaat dan de ervaring. Hierdoor zien mensen van het platteland er op het niveau van het huishouden soms erg rustiek en verloren in de stad uit.

Een man vertelde bijvoorbeeld hoe hij de voorbereiding in een dorpsschool observeerde om deel te nemen aan een stadswedstrijd. Verder, letterlijk - "en het is oké, dat niet alles werkt met mensen. Oké, het niveau is niet hoog. Mensen begrepen gewoon niet dat ze in principe anders moesten presteren. Omdat er een groot podium in de stad komt, moet je er op een andere manier op bewegen, in de microfoon spreken - de zaal zal groter zijn en mensen hebben nog nooit opgetreden, behalve in een grote kamer, waar het genoeg is om te spreken zodat honderd mensen in de buurt het kunnen horen. Ik probeer het ze te vertellen, maar ze begrijpen het gewoon niet. Zo'n ervaring is er gewoon niet."

Dit voorbeeld is ongevaarlijk, zodra mensen een andere scène zien - en ze zullen alles begrijpen. Gelukkig zijn de schoolkinderen jonge mensen, de psyche is mobiel. Het is veel erger wanneer hetzelfde zich manifesteert bij volwassenen en in meer fundamentele zaken.

Zo vertelden ze een man van tv al 40 jaar en drie jaar dat wonen in een dorp nuttig is, dat de ecologie daar beter is. En als je zegt - in feite nee, in feite zijn er statistieken over Rusland dat stadsbewoners langer leven dan plattelandsbewoners, dat er zelfs statistieken zijn dat de inwoners van agrarisch Georgië, waar de bergen schoon zijn, en die onder de USSR werden altijd aangehaald als een voorbeeld van een lang leven - Dus de bewoners van deze oase leven 5 jaar minder dan in het gasvervuilde Moskou met een miljoen fabrieken - mensen begrijpen het niet. Omdat het verder gaat dan hun ervaring. En je hoort ruzies van volwassen seksueel volwassen mensen in de 2e graad van de parochieschool. “Ha-ha-ha, hoe komt het dat mensen minder in het dorp wonen? Dat is stedelijke (Moskoviet, vrijmetselaars - het juiste woord om te vervangen) propaganda. Ja, ik heb een vriend Dedugan, hij is 60 jaar oud (en ziet er allemaal 80 uit), maar hij knijpt in je hand als je handen schudt, je vergeet hoe je het dorp moet uitschelden”.

En op de een of andere manier is het zelfs beschamend om aan een volwassene uit te leggen dat de aanwezigheid van een kennis van een machtige grootvader in een persoon de statistieken op geen enkele manier weerlegt. Er zijn statistieken. Volgens deze statistieken leven plattelandsbewoners minder. Statistieken moeten gewoon goed worden begrepen. Vooral voor de machtige Dedugan-kennissen volgt niet uit statistieken dat elke dorpeling eerder zal sterven dan de stadsgenoot. Statistieken zeggen alleen dat er voor één machtige grootvader op het platteland een dozijn oudere mannen zijn die veel eerder zullen sterven dan hun stadsgenoten. Of een dorpeling van middelbare leeftijd die in de midden jaren zal sterven.

Trouwens - de auteur heeft enkele landelijke klasgenoten, van degenen die vóór de middelbare school begonnen te drinken, op 25-jarige leeftijd zagen ze er 40 uit en na 30 stierven ze. Hoewel ecologie en zo. Nou ja, als je in een stad woont, zul je merken dat er heel gezonde, sterke ouderen in de stad zijn. Zo laat de auteur elke dag een bekende oudere man bij vorst, regen of wilde hitte 50 ronden door het stadion rennen. Al had de stad volgens de dorpslogica al moeten sterven aan monsterlijke stadsziekten en slechte ecologie. Ik heb oude mensen uit de stad gezien die zelfs naar het basiskamp van Everest gingen (het is erg moeilijk).

Alleen trek ik geen verregaande conclusies uit de aanwezigheid van dergelijke bekenden, maar kijk liever naar de statistieken. Eén zwaluw maakt nog geen lente, één machtige Dedugan weerlegt op geen enkele manier de trieste statistieken voor het dorp. Maar de aanwezigheid van mensen met schuim op de mond die argumenteren "ja, ik heb de dedugan zelf gezien, weg met de propaganda" - illustreert perfect alle tekortkomingen van beperkte waarneming terwijl we op het platteland woonden. Dit is niet fataal, je moet het alleen begrijpen en openstaan voor nieuwe (voor jezelf) argumenten.

Waar het plattelandsdenken in extreme vormen toe leidt, wordt goed geïllustreerd door het voorbeeld van een buurland. Waarin de hoogste politici drie jaar geleden in alle ernst schreven: “We moeten de Euro-vereniging ondertekenen. En Rusland - Rusland gaat nergens heen. we hebben alleen goedkoop gas nodig en een markt voor onze goederen ervan, en niets anders”. De gevolgen van zo'n plattelandstruc zijn het verlies van zowel de markt als goedkoop gas. Dus - stap uit de microkosmos, lees statistieken, trek geen conclusies uit niet-representatieve gegevens.

Nou, dan zal ik proberen om de nadelen van de stad in vergelijking met het dorp samen te vatten. Wordt vervolgd.