Komoeditsa

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Vastenavond - Komoeditsa! Slavische Komoeditsa wordt een week voor de lente-equinox gevierd en nog een week erna. Dit jaar valt de lente-equinox op 20 maart. Vanaf deze dag wordt de zonnetijd langer en wordt de zon de jonge Yarila en verdrijft Winter-Marena.

Vastenavond is geen Vedische feestdag - deze feestdag werd in de 16e eeuw door de geestelijkheid geïntroduceerd om de grote zonnefeestdag van de lente (het begin van de astronomische lente) uit het populaire bewustzijn te verdrijven.

"Kaas" of "vleesetende" week (de populaire naam is Maslenitsa), geïntroduceerd door de kerk om de tot nu toe traditionele viering van Komoeditsa te vervangen, is een van de elementen van de strijd tussen christendom en heidendom (met religieuze concurrenten).

Maslenitsa (Maslenitsa-week) is een christelijke vastendag ter voorbereiding op de Grote Vasten, waarop het, na de zondag van de "vleessamenzwering", verboden is om vlees te eten, maar vis, zuivelproducten en boter zijn nog steeds toegestaan; vandaar dat in de 16e eeuw, kort na de introductie door de geestelijken van de "kaasweek" ("vlees-en-mondweek"), de populaire naam verscheen - Maslenitsa.

Datums van Maslenitsa-viering zijn "mobiel", omdat zijn nauw verbonden met de "bewegende" data van Pasen en de 7-weekse vasten die eraan voorafgaan, bepaald door de maankalender - dit is de laatste week voor de vasten.

De oude Vedische eetbare symbolen van de zon, die zeker worden gebruikt bij de viering van Vastenavond, zijn pannenkoeken en cheesecakes, evenals ronde bagels.

Op de laatste dag van Maslenitsa, "Vergeven zondag", wordt een rietje beeltenis van de vervelende Winter (meekrap) verbrand, en niet Maslenitsa, zoals velen ten onrechte geloven.

In het katholicisme wordt de kerkelijke feestdag van Maslenitsa carnaval genoemd.

Komoeditsa, de grote zonnige feestdag van onze oude Slavische voorouders, blijft altijd op zijn plaats - de dag van de lente-equinox!

De eerste pannenkoek is coma, de tweede pannenkoek - voor kennissen, de derde pannenkoek - voor verre familieleden, en de vierde - voor mij!

Nou, laten we eens kijken naar wie de Coma's zijn, en waarom nergens, niet in sprookjes, niet in taal, of in andere folklore en onderzoeksbronnen, is er geen verband tussen de Coma en de beer. Het punt is dat ze eigenlijk op geen enkele manier met elkaar verbonden zijn, behalve dat ze in de lente wakker worden. De echte naam van de beer is Ber.

En hij wordt echt wakker rond Vastenavond. Ber is niet alleen een beer als een dier, maar ook de geest van het beest - de meester van het bos, vandaar zijn connectie met Veles. Ber is de eigenaar van het bos, de beschermer en beheerder, als een van de incarnaties van Veles.

Klomp is de GEEST VAN DE BOOM die beneden in de verdikking van de stam leeft, daarom wordt de onderkant van de stam KOMEL genoemd. En de boom werd omgehakt onder de KOMEL, dat wil zeggen, ze namen een deel van de boom mee naar de Koma. De geesten van de bomen worden op dit moment ook wakker, en dat is de eerste pannenkoek voor hen!!! De eerste pannenkoeken werden het bos in gedragen en op stronken gezet, dat wil zeggen op de plaats waar Kom woont. Mee eens, het dragen van een pannenkoek naar een hol waar een hongerig Beest op het punt staat wakker te worden is verre van veilig:) En in de regel verwoestten mensen alle bekende holen tegen de lente.

Nu verder over Bere. Hij wordt wakker met Komami, dat wil zeggen, de meester van het bos komt tot zijn recht, en dit is waar enige verduidelijking nodig is.

Wat eten geesten? Natuurlijk met geweld (energie)geest.

Wanneer een rituele pannenkoek wordt gebakken, wordt deze geassocieerd met de zon en legt de gastvrouw er haar kracht (energie) en haar geest in. Een pannenkoek op een boomstronk zetten Aan wie de Force is opgedragen. En de pannenkoek zelf is vlees? Dit vlees is opgedragen aan Beru, de eigenaar van het bos! Maar niet om het zelf op te eten (een beer, en zelfs een hongerige gast in de buurt van het dorp, is zeer ongewenst), maar zodat hij, als de EIGENAAR, het zou verdelen onder zijn meest behoeftige wijken. Wie in de familie brachten ze alles mee wat ze hadden? Natuurlijk is het belangrijkste in het gezin de eigenaar, en hij heeft al uitgedeeld wie het nodig heeft. Hier is dezelfde analogie. Ze gaven het aan de Meester van het Bos, en hij stuurde de hongerige vogel naar de pannenkoek, of een muis, of iemand anders die honger had.

Eén actie bevat dus drie hoofdpunten: 1. We geven kracht aan de ontwakende Brokken, 2. We eren de meester van het bos, Beru, 3. We voeren lokale dieren en vogels, die in de regel al zijn opgegeten al het voedsel in het bos in de lente.