De geschiedenis van de magische kruiden van de Slaven sinds de oudheid

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Historicus Ivan Zabelin schreef dat heidenen in de oudheid planten als levende wezens behandelden: volgens legendes konden kruiden van plaats naar plaats bewegen, hun uiterlijk veranderen en plotseling verdwijnen, met elkaar praten, schreeuwen en huilen. De voorouders geloofden ook dat elke plant zijn eigen karakter en karakter had.

Ze haalden kruiden op een bepaald moment en in beschermde gebieden. Weiden, bosranden en moerassen met de nodige planten werden gevonden door "deskundige" mensen. De planten werden verzameld met inachtneming van de rituelen: men moet "met het gezicht naar beneden op de grond vallen en tot de moeder bidden - tot de aarde, zodat ze met plezier elk medicijn van zichzelf zou nemen." Voordat de bloem werd geplukt, was deze aan vier zijden omgeven met zilveren munten, sieraden van edele metalen of dure stoffen. Niet alle planten werden aan een gewoon persoon getoond, magische kruiden werden alleen in handen gegeven van genezers, tovenaars en tovenaars.

Het meest waardevol waren de planten die 's morgens vroeg, voor zonsopgang, op de feestdag van Ivan Kupala (7 juli) werden verzameld. Ze geloofden dat het op de Kupala-nacht was dat magische bloemen bloeiden en magische kruiden werden getoond. Dorpsgenezers en tovenaars bewaarden een heel jaar planten, en dappere jonge mannen gingen in de nacht van Ivan Kupala naar het bos voor de mythische varenbloem. Men geloofde dat degene die de bloem vond het vermogen zou verwerven om schatten te vinden, onzichtbaar te worden of de taal van dieren te begrijpen. In de nacht van Kupala verzamelden ze Adams hoofd, traangras, distel en andere geneeskrachtige kruiden.

Andere planten hebben dezelfde buitengewone eigenschappen … Gras Maria-Magdalena helpt tegen melancholie, viooltjes tegen het boze oog, Ivan da Marya en zoete klaver - tegen bederf, roofgras - tegen bloedstagnatie, Bogorodskaya-gras - tegen bederf van de tovenaar en brownie, wanneer hij 's nachts op een slapend persoon valt, wormen of lekken, als meisjes ze wassen met infusie, bevordert dit de haargroei.

Gabriël Popov. Uit het boek "Russische volksgeneeskunde"

Handgeschreven kruidkundigen en genezers

Aanvankelijk hielden de tovenaars-groenten de kennis van magische kruiden geheim en gaven ze alleen van generatie op generatie door aan de ingewijden. In de loop van de tijd zijn handgeschreven kruidkundigen ontstaan op basis van hun ervaringen. De collecties werden gebruikt door genezers, maar verspreidden zich daarna onder de boerenomgeving en waren populair bij kooplieden en burgers. De medische boeken beschreven waar magische kruiden en bloemen groeien, hoe ze eruit zien, wanneer ze moeten worden verzameld en hoe ze te gebruiken. Niet alle recepten werden in de praktijk gebruikt, sommige waren gewoon leuk om te lezen.

Het kruid Bel Talentz, als je erop staat en het drinkt met andere kruiden van hetzelfde type, of slechts één, weet je alle soorten kruiden en wat je nodig hebt; als je ergens heen gaat, zullen kruiden en allerlei dingen tot je spreken en je beïnvloeden, maar wat nodig is; met dezelfde en andere stemmen van dieren, reptielen en beesten zul je herkennen dat ze met elkaar praten, en je zult alle wijzen kennen.

Uit het boek van Ivan Zabelin "Geschiedenis van het Russische leven uit de oudheid"

Ondanks de gedetailleerde beschrijvingen van bloemen en kruiden in deze collecties, is het voor folkloristen nogal moeilijk om echte planten in toverdrankjes te identificeren en ze op de een of andere manier te classificeren. Kruiden en bloemen hadden veel variëteiten, vaak werd dezelfde plant anders genoemd, afhankelijk van de regio, en omgekeerd konden maximaal een dozijn kruiden één naam dragen.

Arcane kruiden

Het hoofd van Adam werd vaak genoemd in kruidkundigen. Men geloofde dat de plant diende als een attribuut van tovenaars en genezers; het werd vroeg in de ochtend geoogst op Ivan Kupala. Volgens populaire overtuigingen hielp de wortel van Adams hoofd om de verborgen boze geesten te zien, en de persoon die de infusie gebruikte "zal zien" op wie de schade ligt. Aan het kruid werden veel prachtige eigenschappen toegeschreven: het vergemakkelijkte een moeilijke bevalling, wekte moed bij soldaten en hielp bij het genezen van wonden. De timmerlieden namen haar mee naar de hoogbouw van kerken en kamers om de hoogtevrees te overwinnen. Adams hoofd werd in kleding genaaid ter bescherming tegen ziektes of aan een ketting om zijn nek gedragen. De wortel van het kruid werd ingewijd met wijwater, 40 dagen in de kerk geplaatst en vervolgens als een talisman met zich meegedragen.

Een ander magisch kruid is slechte wind. De Russische etnograaf Ivan Sacharov schreef dat een persoon die dit gras bezat, volgens legendes, de wind op het water kon stoppen, zichzelf en het schip kon redden van zinken en vissen zonder net. Het groeide in de winter aan de oevers van rivieren en meren, ze waren op zoek naar de plant op 1 januari om middernacht: men geloofde dat op dit moment de boze geesten langs de meren en rivieren liepen en magisch gras gooiden om de storm te bedaren. Alleen mensen die vanaf hun geboorte blind waren, konden gras vinden. Ivan Sacharov nam aan dat dit bijgeloof was uitgevonden door dolende blinde mannen die het vertrouwen genoten van eenvoudige boeren.

Verschillende Slavische volkeren geloofden in een wonderbaarlijk breekgras, ook wel bekend als een hark. Het werd beschreven als een korte plant met scherpe bladeren, in kruidkundigen werd het vergeleken met een sabel of een naald. Volgens legendes heeft de slotenmaker alle sloten ontgrendeld en barrières vernietigd, geholpen door het boze oog en schade. Ze geloofden dat het gras groeit in oude nederzettingen, op donkere plekken in het bos en in geheime weiden. Het kon alleen worden gevonden door mensen die ingewijd waren in het mysterie van de hekserij, of door chtonische dieren - slangen en schildpadden, kraaien en eksters. Volgens andere overtuigingen verscheen er geen kloofgras uit de grond, het kon bij toeval worden gevonden op de plaats waar de zeis plotseling zou breken: men geloofde dat het gras metalen vernietigde. Een andere manier is om de gemaaid weidegrassen in het water te gooien, en alleen het magische traangras zal tegen de stroom in drijven.

Als een geketend paard op dat gras vindt, zullen de klieren vallen; als er een beslagen komt, zal het hoefijzer uit de hoef scheuren … En om het als volgt te scheuren: als waar de ploeg wordt gedraaid of het paard wordt losgemaakt, dan bij dageraad een doek, of een kaftan, of een epanchu, of zoiets, gewoon om rein te zijn, op die plaats, en het zal er doorheen komen.

Uit het boek van Ivan Zabelin "Geschiedenis van het Russische leven uit de oudheid"

De Slaven geloofden dat als je een losse staaf bij je hebt, je tegen ziekten beschermd zult zijn. Etnograaf en onderzoeker van de volksgeneeskunde Gavriil Popov schreef over een dergelijk geloof: "Als een persoon, nadat hij een incisie heeft gemaakt, deze in zijn hand steekt, zal hij onoverwinnelijk zijn in een gevecht en zo'n charme verwerven dat zelfs de baas voor hem zal buigen en zal hem niet beledigen …" over schatten: rovers zouden de gestolen rijkdom in de grond begraven en op slot doen met een ijzeren slot, en de schat werd bewaakt door boze geesten. Om bij de schat te komen, waren de gravende op zoek naar een traangras: ze geloofden dat het elk metaal uit elkaar scheurt.

Hoe boze geesten te laten huilen?

Herbalisten noemden vaak plakun-grass en beschreven het als volgt: "hoog met een pijl, de kleur van karmozijn." Een plakun groeide, volgens legendes, in de buurt van de meren. Hij werd beschouwd als een talisman tegen boze geesten, hij hielp demonen het hoofd te bieden en hen te bevelen. De historicus Mikhail Chulkov schreef dat het gras "onreine geesten aan het huilen maakt … Het alleen is in staat om brownies, kikimor en anderen te verdrijven en het te openen voor de gezworen schat, die wordt bewaakt door onreine geesten." Na het lezen van de complotten kon de eigenaar van de plakun-grassroot een overeenkomst sluiten met de brownie. Het kruis dat uit de wortel van het plakun-gras was gesneden, werd meegedragen van "zwarte ziekte" - zoals ze vroeger epilepsie noemden. Voor rusteloze kinderen werd gras aan het hoofdeinde van het bed gelegd, zodat ze 's nachts goed sliepen.

Netelig onkruid werd ook beschermd tegen boze geesten. Een distel kan bijvoorbeeld duivels afschrikken, degenen die treuren om de doden kalmeren en mensen redden van angst. De plant hielp op een interessante manier: de rouwende werd spaarzaam geslagen met doornig gras. Distel werd ook gekookt met was om een "was" te verkrijgen, die in een amulet werd gedaan en als talisman bij zich droeg. Het gras werd in een spleet boven de poort of onder het dak van een huis geplaatst om het te beschermen tegen boze geesten, en om het vee te redden van ziekten, ontsmetten ze er een schuur mee.

De boeren geloofden dat tijdens de Trinity Week aan het begin van de zomer zeemeerminnen verschenen in de bossen en in de buurt van waterlichamen. Ze kunnen schrikken, dood kietelen, dieper het bos in leiden of verdrinken. Alsem werd beschouwd als een talisman tegen hun grappen - de bittere smaak en onaangename geur hadden mythische personages moeten afschrikken. Ter bescherming tegen hen werd het bittere kruid toegevoegd aan boeketten van bloemen en kransen.

Magische kruiden van het veld

Ze gaven veldplanten ook magische eigenschappen. En voordat de boeren, met vallen en opstaan, de genezende eigenschappen van kruiden bepaalden, schreven ze er bijgelovig mystieke kracht aan toe.

Bij kruidkundigen werd vaak slaapgras genoemd: onderzoekers nemen aan dat dit de naam van de lumbago was, tegenwoordig komt deze bloem in Rusland steeds minder voor. In tegenstelling tot veel planten uit geneeskrachtige kruiden, heeft lumbago echt helende eigenschappen: in de volksgeneeskunde werd het gebruikt als een kalmerend en hypnotiserend middel. Lumbago is een van de eersten die in het voorjaar bloeit. In de folklore was er een legende dat het droomgras een wees was, en de stiefmoeder-aarde was de eerste die hem verdreef bij koud weer. Een paarse of lichtpaarse bloem met een gele kern werd al in mei geoogst. Het kruid werd gebruikt als een krachtig hypnoticum, in staat om een persoon in een diepe slaap te storten, wat neerkwam op een tijdelijke dood. Volgens een van de legendes ging de beer, die de wortel van het slaapgras likte, de hele winter in een hol liggen, en de man die zijn voorbeeld volgde, sliep van het begin van de winter tot de lente. Het droomgras wekte profetische vermogens, de boeren gebruikten het tijdens waarzeggerij: de meisjes verstopten het gras onder het kussen, lazen de gekoesterde woorden en wachtten op voorspellingen in een droom, en dan interpreteerden ze wat ze zagen.

De boeren verzamelden ook zeugendistels, de kruidkundigen beschreven het als volgt: "Het wordt rood en licht (gras), de bladeren zijn rond, zoals geld, een span geld, en de kleur is roze." Zeugen werden aanbevolen om te worden gehouden door kooplieden en kooplieden, ze geloofden dat het geld vermenigvuldigt en eer en glorie aan de eigenaar brengt. En de plant van het kruis van Petrus werd het tsaargras genoemd en men geloofde dat het tegen schade beschermt. Ze namen het gras mee op een lange reis om hen te beschermen tegen gevaren.

In een speciale, mythologische relatie tot planten behielden de Slaven echo's van heidense aanbidding van de natuur. Het ingewikkeld gerangschikte en perfecte type planten bracht de heidenen tot het idee dat 'een wijze vorm een wijze kracht moet bevatten'.