De symboliek van het ondergoedoverhemd in de Russische volkstraditie

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De symboliek van het ondergoedoverhemd in de Russische volkstraditie is diep en interessant. In het dagelijks leven was het overhemd de belangrijkste vorm van kleding; zowel heren- als damesoverhemden werden van linnen genaaid en versierd met geweven ornamenten en borduurwerk. Oude Russische rubs waren recht gesneden, tuniekvormig en gesneden uit een doormidden gebogen doek. De mouwen waren smal en lang gemaakt; in dameshemden werden ze verzameld in plooien bij de pols en vastgemaakt met armbanden (leuningen). Tijdens rituele dansen, bij rituele handelingen, werden de mouwen ontrafeld en dienden als instrument van hekserij.

Dit is trouwens het verhaal van het Russische volksverhaal over de Kikkerprinses. De beschrijving van een buitenlander (eind 17e eeuw) zegt: "Zij (Russen - S. Zh.) Dragen hemden die aan alle kanten met goud zijn geweven, hun mouwen, gevouwen in plooien met verbazingwekkende kunst, vaak meer dan 8 of 10 el, mouwassemblages, doorlopend in in elkaar grijpende plooien tot aan het einde van de hand, zijn versierd met prachtige en dure polsen. Overhemden versierd met borduurwerk en weven worden ook genoemd in "The Lay of Igor's Host" - een opmerkelijk monument van de middeleeuwse Russische cultuur. In haar tranen zou Yaroslavna als een koekoek over de Donau willen vliegen, de "be bryan-mouw" (dat wil zeggen versierd met een merkornament) in de Kayala-rivier willen bevochtigen en de bloedige wonden van haar echtgenoot, prins Igor, met het. De magische kracht, geconcentreerd in de mouwen van een overhemd, in scharlaken ornamenten, zou moeten genezen, wonden helen, het lichaam met kracht vullen, gezondheid en geluk brengen. Een shirt met lange mouwen is afgebeeld op rituele armbanden met nielloed-patronen, bedoeld om op zeemeerminnen te dansen, gevonden in verschillende delen van Rusland (Kiev, Staraya Ryazan, Tver). Met betrekking tot de XII-XIII eeuw, verbeelden deze armbanden die rituele handelingen waarover de kerk zei: "Zonde is dansen in zeemeerminnen", "maar de essentie van kwaad en slechte daden is dansen, gusli … - de minnaar van de duivel … de bruid van sotonin. " BA Rybakov merkt op dat: "De armbanden niet bedoeld waren voor ceremoniële kleding, die voorzag in het verschijnen van een prinses of boyar in de kerk, en niet voor eenvoudige alledaagse kleding, maar voor de viering van een andere, maar uiteraard geheime deelname bij overgrootvaders rituelen.”

De rituele betekenis van de versierde lange mouwen wordt op de armband van Staraya Ryazan benadrukt door het feit dat de hier afgebeelde vrouw, terwijl ze een rituele beker drinkt op een heidens Rusal-festival, deze door de leeggelopen lange mouw haalt, terwijl de man de beker vasthoudt met een open handpalm. Tot het einde van de 19e eeuw behielden de provincies Vologda, Archangelsk, Olonets en Moskou de traditie van het gebruik van shirts met lange mouwen met mouwen tot twee meter met sleuven - "vensters" voor handen als feestelijke en trouwkleding. Terugkerend naar het sprookje over de Kikkerprinses, is het de moeite waard eraan te denken dat het op de echte bruiloft van haar en Ivan Tsarevich is, waar de Kikkerprinses voor het eerst verschijnt voor haar man en zijn familieleden in haar echte verschijning als Vasilisa de Schone, dat ze voert een rituele hekserijdans uit. Na het zwaaien van de losse rechtermouw verschijnt een meer, na het zwaaien van de linkermouw verschijnt een zwanenvogel. Zo voert de heldin van het sprookje de handeling uit van het creëren van de wereld. Zij danst, net als de vrouw aan de armband van de 12e-12e eeuw, de dans van water en leven. En dit is heel natuurlijk, aangezien sinds de Vedische tijden een bruiloft wordt gezien als een kosmische daad - de vereniging van de zon en de maand. Het is interessant dat tijdens de Vedische huwelijksceremonie de bruidegom, die het hemd van de bruid meebracht, zei: “Leef lang, draag kleding, wees de beschermer van de menselijke stam van de vloek. Leef honderd jaar, vol kracht, kleed je voor rijkdom en kinderen, gezegend met het leven dat in deze kleding is geïnvesteerd." Een dergelijke tekst is logisch, omdat, zoals eerder opgemerkt, het ornament van de stof in deze traditie werd opgevat als een heilige toespraak, een lofzang, als een manier om de universele wet te begrijpen. NR Guseva merkt op dat er in "Atharvaveda" een beroep op de goden wordt gedaan "met het verzoek de schenker te kleden in een soort symbolisch gewaad waarin de goden elkaar kleden en dat een lang leven, macht, rijkdom en voorspoed geeft". Dat dit een hemd is, blijkt uit de regels van de Rig Veda, die zeggen "over mooie, goed gemaakte outfits", maar ook over een vrouw die een naad openscheurt, over een trouwshirt en een trouwjurk. NR Guseva gelooft dat “de vermeldingen van een naad en een hemd hier natuurlijk bijzonder waardevol zijn, aangezien, in tegenstelling tot de substraatbevolking van Hindoestan - de Draviden, die ongestikte kleding droegen, de Ariërs genaaide kleding droegen7. Ze benadrukt ook dat: "In de Rig Veda is er ook zo'n naam voor kleding als" atka "-" shirt ", gevormd uit de werkwoordswortel " op "-" om constant te bewegen, uit te reiken, te gaan ". Van dezelfde stam komt het woord "atasi" - "vlas" en "atasa" - "linnen kleding". Dit is een waardevolle aanwijzing dat de Ariërs vlas kenden. Dit wordt ook aangegeven door het bevel van de Wetten van Manu, die de kuise discipelen van de brahmana's gebiedt kleding te dragen die gemaakt is van linnen, hennep en schapenwol. Ook het beroep van kleermaker wordt hier genoemd, wat spreekt van het bestaan van maatkleding”8. Op basis van de gepubliceerde Rig Veda kunnen we aannemen dat het in het ornament was dat het shirt 'een lang leven, macht, rijkdom en welvaart kon schenken'.

Het feit dat er in het oude India versiering van stoffen was, blijkt uit de aanwezigheid van meesters in borduren, bedrukte stoffen, patroonweven en appliqueren in oude lijsten uit het midden en het einde van het 1e millennium voor Christus. e. ("Arthashastra"). En ook het feit dat Indiaas borduurwerk in de chikan-techniek, waarbij veel verschillende steken worden gebruikt: dubbelzijdig stoppen, platte en bolle satijnsteek, gesteelde en bewolkte naden, gemaakt op witte stof met witte draden, absoluut identiek is aan de Noord-Russische borduurwerk "achtervolging", zo kenmerkend voor de provincie Olonets. “In Noord-India bedekt chikan-borduurwerk de witte overhemden van mannen met een lokale snit - lang zonder kraag, met een rechte sluiting, met lange rechte mouwen en met zakken die in de zijnaden zijn genaaid. Het borduursel wordt meestal aangebracht rond de halslijn en sluiting van het shirt, soms op de randen van de mouwen en langs de randen van de zakken. Chikan-borduurwerk wordt gebruikt om pyjama's en overhemden voor vrouwen te versieren, evenals tafelkleden, servetten, kussenslopen, lakens, dunne gordijnen, hoeken van zakdoeken, enz. ", schrijft NR Guseva. In het Russische noorden werd borduurwerk gebruikt om de valletjes van bruiloftslakens te versieren, de uiteinden van handdoeken, de zogenaamde. "Groom's fees", enz. De techniek van het platte oppervlak van Gujarat is verrassend vergelijkbaar met het Noord-Russische platte oppervlak, wijdverbreid in de provincie Olonets. Deze voorbeelden kunnen nog lang worden voortgezet, aangezien er een enorm aantal compositieschema's is van geborduurde en geweven ornamenten, absoluut identiek in India en in het Russische noorden: dit zijn godinnen met opgeheven handen, dit zijn allerlei soorten eenden en erwten, en gezongen door de Rig Veda:

"Met één, twee op de paarden van de pelgrims, dwalen er twee samen"

dit zijn constant herhalende composities van vier swastika's, die overeenkomen met het concept van 'bezuiniging van vijf vuren', dat wil zeggen, het staan van de priester tussen vier vreugdevuren in de vorm van hakenkruizen onder de stralen van de zon (het vijfde vuur).

DRAAD VAN KENNIS

Het Russische noorden is een geweldig, fantastisch land. Hij wordt gezongen in onze oude liederen, heldendichten, tradities en legendes. En niet alleen in hen. De oudste mythen van Griekenland vertellen over de verre noordkant van Hyperborea, die vlakbij de kust van de koude Kroatische Oceaan ligt. Ze vertelden ons dat hier, achter de harde noordoostenwind van Boreas, een land is waar een prachtige boom met gouden appels van eeuwige jeugd groeit. Aan de voet van deze boom, die zijn wortels voedt, gutst een bron van levend water - het water van onsterfelijkheid. Hier ging de held Hercules ooit heen voor de gouden appels van de jonge vogels van de Hesperiden. In het verre noorden, in Hyperborea, bij Tartessa - "de stad waar de wonderen van de hele wereld slapen totdat de tijd komt dat ze geboren worden en naar de stervelingen op aarde gaan", wachtte de gouden boot van de zon op Hercules. En dat is niet verwonderlijk, want Hyperborea is de geboorteplaats van de zonne-Apollo en hier brachten hem volgens de oude Griekse mythe elke zomer sneeuwwitte gevleugelde zwanenpaarden.

Maar niet alleen de oude Grieken verheerlijkten het verre noordelijke land in hun legendes. Uit de diepten van millennia klinkt deze hymne aan het land dat aan de noordgrens van de wereld ligt, vlakbij de oevers van de Melkachtige (Witte) Zee: “Dat land stijgt boven het kwaad uit en daarom wordt het Opgestegen genoemd! Er wordt aangenomen dat het in het midden tussen oost en west ligt … Dit is de opgevaren Golden Bucket-weg … In dit uitgestrekte noordelijke land leeft geen wreed, ongevoelig en wetteloos persoon … Er is een murava en een prachtige boom van goden … Hier werd de Poolster versterkt door de Grote Voorouder … Het noordelijke land staat bekend als "opgestegen" want hij is in alle opzichten verheven. " Met zulke oprechte woorden vertelt het oude Indiase epos "Mahabharata" over het verre circumpolaire noorden.

Het Russische noorden - zijn bossen en velden werden niet vertrapt door hordes veroveraars, zijn vrije en trotse mensen kenden voor het grootste deel geen lijfeigenschap, en het is hier dat de oudste liederen, sprookjes en heldendichten van Rusland zijn verschenen bewaard in zuiverheid en onschendbaarheid. Volgens veel onderzoekers zijn hier archaïsche rituelen, rituelen en tradities bewaard gebleven die niet alleen ouder zijn dan de oude Griekse, maar zelfs die welke zijn vastgelegd in de Veda's, het oudste culturele monument van heel Indonesië. Europese volkeren.

WIT INDIA

De grote god Indra - een machtige krijger-donderaar - verdeelde hemel en aarde met zijn kracht en zette ze op een onzichtbare as als twee wielen. En sindsdien cirkelen de sterren in cirkels boven de aarde, en deze as aan de hemel is versterkt door de Poolster (Dhruva - "onverwoestbaar, onwrikbaar"). Dergelijke astronomische voorstellingen konden natuurlijk niet in India zijn ontstaan. Alleen op polaire breedtegraden tijdens de poolnacht is het mogelijk om te zien hoe de sterren hun dagelijkse cirkels nabij de stilstaande poolster beschrijven, waardoor de illusie wordt gewekt van een cirkel van de hemel boven de cirkel van de aarde, vastgemaakt als wielen, door een vaste as.

De hymnen van de Rig Veda en de Avesta zeggen dat in het thuisland van de Ariërs zes maanden een dag en zes maanden duren - een nacht, en 'een mensenjaar is een dag en een nacht van de goden'. Natuurlijk kon het leven ver van de Noordpool geen aanleiding geven tot het idee van een lange poolnacht en een dag van zes maanden. Hoe konden mensen die ver van het noorden woonden de dageraad niet zingen met deze woorden:

“In werkelijkheid waren het vele dagen, waarin U, o dageraad, vóór zonsopgang voor ons zichtbaar was! Veel dageraad was niet volledig verlicht, Oh, laat Varuna, we leven de dageraad tot het licht.'

Hier doet de zanger van de oude Arische hymne een beroep op de machtige heer van de hemelse oceaan, de bewaarder van kosmische wet en waarheid op aarde, de god Varuna (Paruna), met een verzoek om te helpen de lange dertig dagen dageraad te overleven en te leven tot de dag. Hij vraagt:

"Oh, geef ons, lange donkere nacht, Zie je einde, oh nacht!"

Interessant is dat zowel de Veda's als de Avesta herinneringen bewaren aan de poolnacht, die niet meer dan 100 dagen per jaar duurt. Dus, in de Indiase kerkdienst is er een ritueel om de krijgergod en donderaar Indra te versterken met de rituele bedwelmende drank "soma" tijdens zijn strijd om de zon te bevrijden uit gevangenschap, die honderd dagen duurt. In het eeuwenoude Iraanse heilige boek Avesta, dat ook vertelt over de strijd van de krijgsgod Tishtrya om de zon, versterken de priesters die honderd nachten lang met drinken. Het moet gezegd worden dat de legende over de strijd voor de bevrijding van de zon uit een lange gevangenschap, waarvan het idee alleen in de poolnacht kon worden ingeprent, een van de leidende is in de hele mythologie van de Veda's.

Onder de verbazingwekkende verschijnselen van het land van de Ariërs, beschreven in de Veda's en Avesta, is er een, uiterst belangrijk, die al bijna een eeuw de aandacht van onderzoekers trekt - dit zijn de heilige bergen van het voorouderlijk huis van de Ariërs: Meru - in Indiase legendes, Hara - in Iraanse legendes. Dit is wat oude legendes over hen vertelden.

In het noorden, waar een "zuivere, mooie, zachtmoedige, gewenste wereld" is, in dat deel van de aarde dat "mooier, zuiverder dan alle andere" is, zijn er grote goden: Kubera - de god van rijkdom, de zeven zonen van de scheppende god Brahma, geïncarneerd in zeven sterren Ursa Major, en ten slotte de heerser van het universum Rudra-Hara zelf - "met lichte vlechten", "rietharig, lichtbaard, lotusblauwe ogen, Voorouder van alle schepselen" 8. Om de wereld van goden en voorouders te bereiken, moet men de grote en eindeloze bergen overwinnen, die zich van west naar oost uitstrekken. Rond hun gouden toppen maakt de zon haar jaarlijkse reis, de zeven sterren van de Grote Beer schitteren boven hen in de duisternis en de Poolster bevindt zich roerloos in het centrum van het universum.

Alle grote aardse rivieren stromen vanuit deze bergen naar beneden, slechts enkele stromen naar het zuiden, naar de warme zee, en andere naar het noorden, naar de oceaan met wit schuim. Op de toppen van deze bergen ruisen bossen, zingen prachtige vogels, leven prachtige dieren. Maar het was niet aan gewone stervelingen gegeven om ze te beklimmen, alleen de wijste en dapperste overschreden deze grens en gingen voor altijd naar het gezegende land van hun voorouders, waarvan de kusten werden gewassen door de wateren van de Oceaan van Melk.

De bergen die het noorden en de witschuimende zee van alle andere landen scheiden, worden in de Vedische hymnen de Meru-ruggen genoemd, en de grootste daarvan is Mandara. In de Avesta zijn dit de Khara-bergen met hun belangrijkste piek, de berg Khukairya. En net als over de bergen van Meru, over de Hoge Hara, schitteren de zeven sterren van de Grote Beer en de Poolster, geplaatst in het centrum van het universum. Vanaf hier, vanaf de gouden toppen van de Hoge Khara, ontspringen alle aardse rivieren, en de grootste daarvan is de pure Ardvi-rivier, die luidruchtig in de witschuimende zee van Vurukasha valt, wat betekent "wijde baaien hebben". Boven de bergen van Vysokaya Khara cirkelt de zon "Bys-Trokonnoe" altijd, een halve dag duurt hier en een half jaar - nacht. En alleen de dapperen en de sterken van geest kunnen deze bergen passeren en naar het gelukkige land van de gezegenden gaan, gewassen door de wateren van de zee-oceaan van wit schuim.

De vraag waar deze bergen zijn, was lange tijd niet opgelost. Er is gesuggereerd dat de makers van de Avesta en Rig Veda de ruggen van de Oeral in hun hymnen zongen. Ja, inderdaad, het Oeralgebergte ligt in het noorden ten opzichte van India en Iran. Ja, de Oeral is rijk aan goud en edelstenen; het strekt zich uit tot ver tot aan de ijskoude noordelijke zee. Maar alleen de Avesta en de Rig Veda en oude historici herhaalden voortdurend dat de heilige Khara en Meru, de Rijpe bergen zich van west naar oost uitstrekten, en dat de Oeral strikt van zuid naar noord was georiënteerd. Allen - en de Avesta, en de Veda's, en Herodotus en Aristoteles - voerden aan dat de grote noordelijke bergen het land verdelen in noord en zuid, en de Oeral - de grens van het westen en het oosten. En ten slotte, noch de Don, noch de Dnjepr, noch de Wolga zijn afkomstig uit de Oeral; de uitlopers van de Oeral vormen niet de grens waar de wateren van de aarde worden verdeeld in stromen in de witschuimende noordelijke zee en stromen in de zuidelijke zee. Dus de Oeral hebben blijkbaar het oude raadsel niet opgelost. Niet alles is hier echter zo eenvoudig. Het feit is dat de gewone Oeral-rug, die ons vandaag de dag bekend is, pas vanaf het midden van de 18e eeuw zo werd genoemd (van de Bashkir-naam van de zuidelijke Oeral - Uraltau).

Het noordelijke deel van het Oeralgebergte wordt al lang "Stone" of "Earth Belt" genoemd. In tegenstelling tot de zuidelijke Oeral, die zich van noord naar zuid in de meridiaanrichting uitstrekt, is de subpolaire Oeral (Kamen) het meest verhoogde en breedste deel van de Oeral, waar individuele pieken meer dan 1800 m boven zeeniveau uitsteken, en de totale breedte van de bergstrook bereikt 150 km … (op 65 "n. lat.), heeft een noordoostelijke breedterichting. Vanaf de zogenaamde "drie stenen" vertrekt de Tian Ridge, die op dezelfde breedtegraad ligt en - wat hier uiterst belangrijk is - zich verenigt met de noordelijke Uvals - een ander een heuvel die zich uitstrekt van west naar oost. Het is hier, op de noordelijke Uvals, dat de belangrijkste waterscheiding van de stroomgebieden van de noordelijke en zuidelijke zeeën zich bevindt.

De vooraanstaande Sovjetwetenschapper Yu. A. Meshcheryakov noemde de noordelijke Uvaly "een anomalie van de Russische vlakte" en, sprekend over het feit dat de hogere delen (Centraal-Russisch, Wolga) ze de rol van de belangrijkste waterscheidingsgrens geven, maakte hij de volgende conclusie: "De Centraal-Russische en Wolga-hooglanden ontstonden pas in de moderne tijd (Neo-Kwartair), toen de Noordelijke Uvaly al bestond en de waterscheiding was van de stroomgebieden van de Noordzee en de Zuidzee ". En zelfs meer, zelfs tijdens de Carboonperiode, toen een oude zee in de plaats van de Oeral spatte, waren de Noordelijke Uvaly al bergen. op deze kaart, genaamd door de oude Avestaanse naam Ra of Rha.

Auteur: S. V. Zharnikova

Boeken:

S. V. Zharnikova "Gouden draad" 2003.pdf S. V. Zharnikova De wereld van beelden van het Russische spinnewiel. 2000.pdf S. V. Zharnikova Archaïsche wortels van de traditionele cultuur van het Russische noorden - 2003.pdf Zharnikova SV, Vinogradov A. - Oost-Europa als voorouderlijk huis van de Indo-Europeanen.pdf Zharnikova SV Wie zijn wij in dit oude Europa.docx Svetlana Zharnikova Oude geheimen van het Russische noorden.docx