Hoeveel geestelijken van de Russisch-Orthodoxe Kerk werden in 1917-1926 vermoord?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De memoires en historiografische werken die vandaag zijn gepubliceerd, bevatten tegenstrijdige informatie over het aantal van deze slachtoffers, en de aantallen die erin worden genoemd, verschillen soms tientallen, honderden of zelfs duizenden keren van elkaar.

Dus aan de ene kant beweerde de beroemde historicus van de Russisch-orthodoxe kerk DV Pospelovsky in een van zijn werken dat van juni 1918 tot maart 1921 minstens 28 bisschoppen, 102 pastoors en 154 diakens stierven [1], waaruit men kan komen tot de conclusie dat, volgens de wetenschapper, het aantal slachtoffers onder de geestelijkheid tijdens de jaren van de burgeroorlog in honderden moet worden gemeten [2]. Aan de andere kant circuleert een veel indrukwekkender cijfer in de literatuur: van de 360 duizend geestelijken die vóór de revolutie in het ROC werkten, waren er eind 1919 nog maar 40 duizend mensen in leven [3]. Met andere woorden, er wordt beweerd dat alleen al in de eerste twee jaar van de burgeroorlog ongeveer 320 duizend geestelijken zijn gedood. Laten we terloops opmerken dat dit cijfer absoluut onbetrouwbaar is: officiële kerkstatistieken (de jaarlijkse "All-subject reports of the Chief Prosecutor of the Holy Synode for the Department of the Orthodox Confession …", gepubliceerd vele jaren vóór de revolutie) getuigt dat het aantal geestelijken van de Russisch-orthodoxe kerk nooit meer dan 70 duizend mensen heeft overschreden …

Het heeft geen zin om alle huidige "tussenliggende" versies van het aantal slachtoffers onder de geestelijkheid na 1917 op te sommen. De auteurs die deze kwestie aansnijden, spreken in de regel ongegronde oordelen uit: ofwel brengen zij hun eigen statistieken in omloop, zonder het noemen van de bronnen en zonder de methode van hun berekeningen bekend te maken; of valse verwijzingen geven naar moeilijk bereikbare of niet-bestaande bronnen; of ze vertrouwen op eerder onderzoek dat lijdt aan een van deze tekortkomingen. Wat betreft de aanwezigheid van valse verwijzingen, kan een van de vroege werken van de beroemde historicus M. Yu. Krapivin, die de bovengenoemde stelling over naar verluidt 320 duizend dode priesters reproduceert, als zo'n voorbeeld dienen [4]. Als "bewijs" verwijst de auteur naar het Centraal Staatsarchief van de Oktoberrevolutie en de Socialistische Constructie van de USSR: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25-26, 170, etc." [5] Het beroep op de aangegeven gevallen [6] toont echter aan dat dergelijke cijfers er niet in voorkomen, en de verwijzing is willekeurig.

Het doel van deze publicatie is dus vast te stellen hoeveel geestelijken van de Russisch-orthodoxe kerk van begin 1917 tot eind 1926 door gewelddadige dood zijn omgekomen in het gebied.

A. Laten we het aantal zoeken van degenen die begin 1917 al geestelijken in het gebied waren

Gedurende vele jaren voor de revolutie bracht het ROC jaarlijks een gedetailleerd verslag uit over haar activiteiten. Het droeg gewoonlijk de titel "Het meest onderdanige rapport van de hoofdaanklager van de Heilige Synode voor het departement van de orthodoxe bekentenis voor … een jaar." De enige uitzondering was het rapport over 1915, dat enigszins anders werd genoemd: "Beoordeling van de activiteiten van de afdeling van de orthodoxe bekentenis in 1915". In de regel waren dit zeer zware, enkele honderden pagina's, uitgaven met een gedetailleerde beschrijving van alle belangrijke gebeurtenissen in het kerkelijk leven van het afgelopen jaar, een groot aantal statistische tabellen, enz. Helaas, rapporten over 1916 en 1917. niet in geslaagd om te worden gepubliceerd (uiteraard in verband met revolutionaire gebeurtenissen). Daarom wordt verwezen naar de rapporten over 1911-1915 [7]. Hieruit kunt u informatie halen over het aantal aartspriesters, priesters, diakens en protodiakens (reguliere en boventallige):

- in 1911 waren er 3.341 aartspriesters in de Russisch-orthodoxe kerk, 48.901 priesters, 15.258 diakens en protodiakens;

- in 1912 - 3399 aartspriesters, 49141 priesters, 15248 diakens en protodiakens;

- in 1913 - 3.412 aartspriesters, 49.235 priesters, 15.523 diakens en protodiakens;

- in 1914 - 3603 aartspriesters, 49 631 priesters, 15 694 diakens en protodiakens;

- in 1915- 3679 aartspriesters, 49 423 priesters, 15 856 diakens en protodiakens.

Zoals u kunt zien, is het aantal vertegenwoordigers van elke categorie van jaar tot jaar nauwelijks veranderd, met een lichte neiging tot toename. Op basis van de gepresenteerde gegevens is het mogelijk om het geschatte aantal geestelijken tegen eind 1916 - begin 1917 te berekenen. Om dit te doen, moet de gemiddelde jaarlijkse "toename" berekend over de gegeven vijf jaar worden opgeteld bij het aantal vertegenwoordigers van elke categorie in het laatste (1915) jaar:

3679 + (3679-3341): 4 = 3764 aartspriester;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 priesters;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diakens en protodiakens. Totaal: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 personen.

Dit betekent dat er eind 1916 - begin 1917 69.324 aartspriester, priester, diaken en protodeacon in het ROC waren.

Aan hen is het noodzakelijk om vertegenwoordigers van de hogere geestelijkheid toe te voegen - protopresbyters, bisschoppen, aartsbisschoppen en metropolen (denk eraan dat er in 1915 geen patriarch was, evenals in het algemeen gedurende twee eeuwen tot eind 1917, in het ROC). Gezien het relatief kleine aantal hogere geestelijken kunnen we aannemen dat eind 1916 - begin 1917 het totale aantal gelijk was aan dat van eind 1915, dat wil zeggen 171 personen: 2 protopresbyters, 137 bisschoppen, 29 aartsbisschoppen en 3 metropolieten [acht].

Na alle categorieën geestelijken te hebben behandeld, kan dus de volgende tussentijdse conclusie worden getrokken: eind 1916 - begin 1917 telde het ROC in totaal 69 324 + 171 = 69 495 geestelijken.

Zoals hierboven opgemerkt, strekte de "invloedszone" van het ROC zich echter uit tot ver buiten het grondgebied. De gebieden daarbuiten, die onder deze invloed vallen, kunnen worden onderverdeeld in Russisch, dat wil zeggen gebieden die deel uitmaakten van het Russische rijk, en buitenlands. De Russische regio's zijn in de eerste plaats Polen, Litouwen, Letland en Finland. 5 grote bisdommen corresponderen met hen: Warschau, Kholmsk, Litouws, Riga en Finland. Volgens officiële kerkelijke rapporten werkten kort voor de revolutie in deze gebieden: 136 aartspriesters, 877 priesters, 175 diakens en protodiakens (gegevens voor 1915) [9], evenals 6 vertegenwoordigers van de hogere geestelijken - bisschoppen, aartsbisschoppen en metropolieten (gegevens voor 1910 d.) [10]. In totaal: 1194 mensen. voltijdse en boventallige geestelijken.

Er kan dus met een hoge mate van zekerheid worden gesteld dat eind 1916 - begin 1917 ongeveer 1376 (1194 + 182) geestelijken van de Russisch-orthodoxe kerk buiten het grondgebied werkten. Bijgevolg was hun aantal binnen het grondgebied tegen het einde van 1916 - begin 1917 68.119 (69.495-1376) mensen. Dus A = 68.119.

B. Laten we het aantal schatten dat van begin 1917 tot eind 1926 geestelijken in het gebied werd

Het is buitengewoon moeilijk, zo niet onmogelijk, om een min of meer exact aantal mensen in deze subgroep vast te stellen. Dit soort berekeningen, vooral die met betrekking tot de periode van de burgeroorlog, worden bemoeilijkt door mislukkingen in het werk van kerkelijke structuren, de onregelmatigheid van de publicatie van kerkelijke tijdschriften, het onrustige staatssysteem van bevolkingsregistratie, spontane verhuizingen van geestelijken van een regio naar een andere, enz. Daarom zullen we ons moeten beperken tot het berekenen van één enkele lagere schatting voor het jaarlijkse aantal nieuwkomers in 1917-1926. Hoe je dat doet?

Ten eerste was er de eerste Russische revolutie (1905-1907), de passies verdwenen, er waren weinig bloedige botsingen. Zelfs een simpele blik op de diocesane gedrukte uitgaven van 1910 wekt de indruk dat in die tijd praktisch geen van de geestelijken een gewelddadige dood stierf. Ten tweede was de Eerste Wereldoorlog (1914-1918) nog niet begonnen, geestelijken werden niet naar het front gestuurd. Deze twee omstandigheden stellen ons in staat om te zeggen dat in 1910 sterfte (door alle oorzaken) en natuurlijke sterfte onder de geestelijkheid praktisch identieke waarden zijn. Ten derde, 1909-1910. waren vruchtbaar [13], wat betekent dat er onder de geestelijkheid een relatief laag sterftecijfer was door honger of door een verzwakte gezondheid als gevolg van ondervoeding (als dergelijke gevallen zich al voordeden).

Het is dus noodzakelijk om het sterftecijfer onder de geestelijken van het ROC in 1910 te vinden, dat wil zeggen de verhouding van het aantal sterfgevallen in 1910 tot hun totale aantal in hetzelfde jaar. In feite omvat de berekening 31 van de 68 bisdommen: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Yekaterinburg, Kiev, Kishinev, Kostroma, Koersk, Minsk, Moskou, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Charkov, Cherson, Chernigov, Yakutsk en Yaroslavl. Meer dan de helft van alle geestelijken van de Russisch-orthodoxe kerk (51% van alle aartspriesters, 60% van alle priesters en 60% van alle diakens en protodiakens) werkte in deze bisdommen. Daarom kunnen we met vertrouwen zeggen dat het berekende sterftecijfer met een hoge mate van nauwkeurigheid de situatie in alle bisdommen van het territorium in 1910 weerspiegelt. Het resultaat van de berekening was als volgt: in de vermelde bisdommen in 1910 80 van de 1.673 aartspriesters stierven, 502 van de 29.383 priesters, 209 van de 9671 diakens en protodiakens [14]. Bovendien geeft het officiële kerkelijke rapport over 1910 aan dat in het verslagjaar in de genoemde bisdommen 4 van de 66 bisschoppen stierven [15]. Totaal: 795 van de 40 793 mensen, dat is 1, 95% van het totale aantal geestelijken in de aangegeven bisdommen.

Er zijn dus twee belangrijke conclusies. Ten eerste stierf van 1917 tot 1926 elk jaar minstens 1, 95% van de geestelijken een natuurlijke dood. En ten tweede, aangezien er begin 1917 68.119 geestelijken in het gebied werkten (zie punt A), stierven in de pre-revolutionaire jaren ongeveer 1328 (68.119 x 1, 95%) geestelijken in het gebied door een natuurlijke dood. Zoals hierboven opgemerkt, werd vóór de revolutie elk jaar ongeveer hetzelfde aantal mensen geestelijken. Dit betekent dat binnen 10 jaar - van begin 1917 tot eind 1926 - niet meer dan 13.280 mensen zich bij de geestelijkheid van het ROC voegden. Totaal, B 13.280.

C. Zoek het aantal van degenen die eind 1926 geestelijken in het gebied waren

In december van dit jaar werd in de USSR de All-Union Population Census gehouden. Volgens de conclusie van moderne experts werd het bereid in een rustige en zakelijke sfeer, waren de beste specialisten betrokken bij de ontwikkeling ervan en voelde het bovendien geen druk van bovenaf [16]. Geen van de historici en demografen twijfelt aan de hoge nauwkeurigheid van de resultaten van deze volkstelling.

De vragenlijsten bevatten een item over de belangrijkste (genererende hoofdinkomen) en secundaire (genererende extra inkomsten) beroepen. De priesters, voor wie kerkactiviteit de belangrijkste bezigheid was, bleken 51 076 mensen [17] te zijn, bijberoep - 7511 mensen [18]. Bijgevolg werkten eind 1926 in totaal 51.076 + 7511 = 58.587 orthodoxe geestelijken in het gebied. Dus C = 58 587.

D. Zoek het aantal van degenen die zich tegen het einde van 1926 buiten het grondgebied bevonden als gevolg van emigratie

In de onderzoeksliteratuur is de mening vastgesteld dat ten minste 3.500 vertegenwoordigers van de militaire geestelijken in het Witte Leger dienden (ongeveer 2 duizend mensen - met A. V. Kolchak, meer dan 1000 - met A. I. Denikin, meer dan 500 mensen - bij PN Wrangel) en dat "een aanzienlijk deel van hen vervolgens in emigratie is beland" [19]. Hoeveel geestelijken er onder de geëmigreerde geestelijken waren, is een vraag die nauwgezet onderzoek vereist. De werken over deze kwestie zeggen heel vaag: "veel priesters", "honderden priesters", enz. We konden geen specifiekere gegevens vinden, dus wendden we ons tot de beroemde onderzoeker van de geschiedenis van de Russisch-orthodoxe kerk, doctor in de historische wetenschappen MV Shkarovsky voor advies. Volgens zijn schattingen emigreerden tijdens de jaren van de burgeroorlog ongeveer 2000 geestelijken uit het grondgebied [20]. Dus D = 2000.

E. Bepaal het aantal van degenen die in 1917-1926. nam zijn priesterschap af

Moderne onderzoekers herinneren zich dit fenomeen zelden. Al in het voorjaar van 1917 begon het echter aan kracht te winnen. Na de omverwerping van de autocratie werden alle levenssferen in de Russische samenleving omarmd door de democratiseringsprocessen. Met name gelovigen die de mogelijkheid hadden om hun eigen geestelijkheid te kiezen, verdreven in veel regio's ongewenste priesters uit kerken en vervingen hen door anderen die meer respect hadden voor parochianen, meer geestelijk gezag hadden, enz. Zo werden 60 priesters verwijderd uit de Kiev bisdom., in Volynskaya - 60, in Saratov - 65, in het bisdom Penza - 70, enz. [21]. Bovendien waren er in de lente, zomer en vroege herfst van 1917, zelfs vóór de Oktoberopstand, een groot aantal gevallen van inbeslagname van kerk- en kloosterland door boeren, beledigende aanvallen, spot en zelfs direct geweld tegen de geestelijkheid door boeren [22]. De beschreven processen leidden ertoe dat al midden 1917 veel geestelijken zich in een zeer moeilijke situatie bevonden, sommigen van hen werden gedwongen over te stappen naar andere kerken of zelfs hun bewoonbare plaatsen te verlaten. De situatie van de geestelijkheid werd nog gecompliceerder na de gebeurtenissen in oktober. Onder de nieuwe wetten werd de Russisch-orthodoxe kerk beroofd van staatsfinanciering, werden verplichte bijdragen van parochianen verboden en viel de materiële steun van de parochiegeestelijken op de schouders van gelovigen. Waar de geestelijke pastor het respect van zijn kudde had gewonnen door de jaren van zijn dienst, was de kwestie gemakkelijk opgelost. Maar priesters die geen geestelijk gezag hadden, verhuisden onder druk van de omstandigheden naar andere nederzettingen of veranderden zelfs van beroep. Bovendien werden de geestelijken tijdens de periode van de grootste intensiteit van de burgeroorlog (midden 1918 - eind 1919) vaak bestempeld als "uitbuiters", "handlangers van het oude regime", "bedriegers", enz. Voor zover deze definities, in elk specifiek geval, de realiteit en stemming van de massa weerspiegelden, creëerden ze ongetwijfeld allemaal een negatieve informatieve achtergrond rond de orthodoxe geestelijkheid.

Er zijn voorbeelden bekend waarin geestelijken zich vrijwillig bij de "rode" partijdige detachementen voegden of zich lieten meeslepen door de ideeën om een nieuwe, socialistische samenleving op te bouwen, wat ertoe leidde dat ze geleidelijk afstapten van hun eerdere activiteiten [27]. Sommigen werden predikant bij het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog in 1914 om te voorkomen dat ze naar het front moesten, en aan het einde van de oorlog, in 1918 of iets later, namen ze afscheid van hun rang en keerden terug naar meer vertrouwde, seculiere, beroepen, in het bijzonder werkten ze in Sovjet-instellingen [28]. Een belangrijke factor was de desillusie in geloof en/of kerkdienst, die in een aantal gevallen optrad, omdat de Sovjetregering in de eerste jaren van haar bestaan vrije discussie en discussie over religieuze en antireligieuze onderwerpen aanmoedigde, vaak terecht wijzend op de keiharde aspecten van kerkelijke activiteit [29]. Tijdens de periode van de splitsing van de orthodoxe geestelijkheid in "renovationisten" en "Tikhonovites" (vanaf het voorjaar van 1922), werden sommige geestelijken ontslagen omdat ze door parochianen en/of vertegenwoordigers van de tegenpartij uit hun kerken waren verdreven en niet zoek een andere aanvaardbare plaats van dienstverlening [dertig]. Maar desalniettemin was de belangrijkste reden voor het besproken proces blijkbaar een moeilijke financiële situatie en het onvermogen om een baan te krijgen in Sovjet-instellingen voor een persoon gekleed in geestelijkheid [31].

In 1919 schreef de Sovjetpers, waarschijnlijk niet zonder overdrijving, over de toenmalige priesters dat “de helft van hen zich naar de Sovjetdienst haastte, sommigen voor accountants, [sommigen] voor griffiers, sommigen voor de bescherming van oude monumenten; velen trekken hun gewaad uit en voelen zich geweldig”[32].

De centrale pers publiceerde periodiek berichten over de verwijdering van de waardigheid door de geestelijkheid in verschillende delen van het land. Hier zijn enkele voorbeelden.

“84 kerken van verschillende bekentenissen zijn gesloten in het district Gori. Hij werd ontslagen door 60 priesters”[33] (1923).

“Onlangs is er een epidemie geweest van de vlucht van priesters uit kerken in Podolia. Het uitvoerend comité ontvangt massale sollicitaties van priesters om zich te verwaardigen en zich bij een werkende familie aan te sluiten” [34] (1923).

“In Shorapan Oejezd werden 47 priesters en een diaken van het district Sachkher gepensioneerd en besloten een werkend leven te leiden. Het plaatselijke boerencomité assisteerde hen bij de toewijzing van land aan hen voor landbouw” [35] (1924).

“In verband met de laatste slachtingen van de geestelijken van Odessa, die een sterke ondermijning van het gezag van de priesters veroorzaakten, is er een massale afstand van hun waardigheid (beklemtoond in het origineel. - G. Kh.). 18 priesters dienden een aanvraag voor abdicatie in”[36] (1926).

"In het dorp Barmaksiz werd na de bekendmaking van het vonnis in de zaak van de Tsalka" wonderdoeners " een verklaring ontvangen van de veroordeelde priesters Karibov, Paraskevov en Simonov aan de voorzitter van de bezoekende zitting van de rechtbank. De priesters verklaren dat ze afstand doen van hun waardigheid en willen werken ten behoeve van de arbeiders- en boerenstaat”[37] (1926).

Wat was de procedure voor de overgang van een geestelijke naar een seculiere staat? Sommigen gingen zitten om een verklaring te schrijven gericht aan de kerkelijke autoriteiten met het verzoek om hun waardigheid te verwijderen en, nadat ze een positief antwoord hadden gekregen, een baan in seculiere posities kregen. Anderen verlieten de staat, verhuisden en op de nieuwe plek 'hechtten' ze zich eenvoudigweg niet aan lokale kerkstructuren. Er waren ook mensen die uitdagend hun waardigheid verwijderden - dit aankondigden aan het einde van een openbaar geschil met een atheïstische tegenstander, een overeenkomstige verklaring in kranten publiceren, enz.

"Bij het bestuderen van de artikelen van kerkelijke tijdschriften voor 1917-1918", schrijft Archimandrite Iannuariy (Nedachin), "krijgt men echt de indruk dat in die jaren veel orthodoxe priesters en diakens de kerkdiensten verlieten en overstapten naar seculiere diensten" [40].

Het is echter niet eenvoudig om de omvang van de "migratie" van geestelijken buiten de kerkomheining in te schatten. Er zijn vrijwel geen speciale werken over dit onderwerp, met cijfers voor een bepaalde regio. Het enige bekende voorbeeld is het artikel van Archimandrite Iannuariy (Nedachin), gewijd aan de "vlucht van de geestelijkheid" in twee districten van het bisdom Smolensk - Yukhnovsky en Sychevsky, waarin 12% van de diocesane geestelijken werkte. De berekeningen van de archimandriet toonden aan dat in slechts twee jaar, 1917 en 1918, het aantal geestelijken dat de dienst van de kerk hier verliet, kon oplopen tot 13% van hun aantal vóór de revolutie (elke zevende) [41].

Het lijdt geen twijfel dat het aantal geestelijken dat de kerk in de eerste jaren na de Februarirevolutie verliet in de duizenden liep. Dit blijkt tenminste uit het feit dat de speciale Sovjetdiensten begin 1925 wel duizend vertegenwoordigers van de orthodoxe geestelijkheid kenden, die een stap verwijderd waren van het publiekelijk afstand doen van de heilige waardigheid [42].

Al deze observaties bevestigen de mening van de bekende kerkhistoricus Archpriest A. V. Makovetskiy, die gelooft dat in de eerste jaren na de Februarirevolutie ongeveer 10% van het prerevolutionaire aantal geestelijken aan de rangorde werd toegevoegd [43]. Het is deze beoordeling die in dit werk wordt aanvaard, hoewel het natuurlijk een zorgvuldige rechtvaardiging en, waarschijnlijk, verfijning vereist. Als we het alleen hebben over die geestelijken van de Russisch-orthodoxe kerk die in het gebied werkten (en we herinneren ons dat er 68.119 mensen waren), dan waren er van begin 1917 tot eind 1926 ongeveer 6812 (68.119 × 10%) mensen hadden uit hun gelederen moeten worden verwijderd. …

De volgorde van het aangekondigde cijfer lijkt redelijk aannemelijk. Rekening houdend met het feit dat we het hebben over een periode van 10 jaar en over een enorm land met ongeveer 60-70 bisdommen, meestal 800-1200 geestelijken, blijkt dat er in elk bisdom jaarlijks ongeveer 10 mensen werden ontslagen. Het kan op een andere manier worden gezegd: van 1917 tot 1926 verliet elk jaar elke 100ste predikant de kerkdienst. Dit komt redelijk overeen met de indrukken over de omvang van het beschouwde proces, die kunnen worden ontleend aan de verspreide publicaties in de pers van die jaren, memoires, moderne studies, enz. We kunnen dus aannemen dat E = 6812.

F. Laten we het aantal schatten van degenen die in 1917-1926. natuurlijk overleden

Zoals hierboven vermeld, waren er eind 1916 ongeveer 68.119 geestelijken in het gebied werkzaam, en eind 1926 - 58 587. Aangenomen kan worden dat gedurende deze 10 jaar het aantal geestelijken in het gebied elk jaar afnam, en gelijkmatig. Het is duidelijk dat in dit geval de jaarlijkse vermindering van het aantal geestelijken gemiddeld (68 119 - 58587) zal zijn: 10 = 953 personen. Nu, als u het aantal geestelijken aan het begin van 1917 kent, kunt u gemakkelijk hun geschatte aantal aan het begin van elk volgend jaar berekenen (elke keer moet u 953) aftrekken. Dit betekent dat er begin 1917 68.119 geestelijken in het gebied waren; begin 1918 - 67.166; begin 1919 - 66.213; begin 1920 - 65.260; begin 1921 - 64 307; begin 1922 - 63 354; begin 1923 - 62.401; begin 1924 - 61 448; begin 1925 - 60.495 en begin 1926 waren er 59.542 geestelijken in het gebied.

In de vorige paragraaf werd aangetoond dat in 1910 het natuurlijke sterftecijfer onder de geestelijkheid 1,95% per jaar bedroeg. Uiteraard in 1917-1926. deze sterfte was niet minder. Zo stierven in 1917 ten minste 1328 geestelijken in het gebied een natuurlijke dood; in 1918 - niet minder dan 1310; gedurende 1919 - niet minder dan 1291; gedurende 1920 - niet minder dan 1273; gedurende 1921 - niet minder dan 1254; in 1922 - niet minder dan 1235; gedurende 1923 - niet minder dan 1217; gedurende 1924 - niet minder dan 1198; in 1925 - ten minste 1180 en gedurende 1926 stierven ten minste 1161 geestelijken in het gebied een natuurlijke dood.

In totaal stierven van begin 1917 tot eind 1926 in totaal ten minste 12.447 geestelijken in het gebied een natuurlijke dood. Dus F ≥ 12 447.

Laten we samenvatten. Bedenk nogmaals dat A + B = C + D + E + F + X, waaruit we kunnen concluderen dat X = (A - C - D - E) + (B - F). Zoals hierboven vermeld, A = 68 119, B 13 280, C = 58.587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Vandaar, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Daarom X ≤ 720 + 833 = 1553.

Om het verkregen cijfer af te ronden, kan worden gesteld dat, volgens de gegevens en schattingen die vandaag beschikbaar zijn, tijdens het eerste revolutionaire decennium, dat wil zeggen van begin 1917 tot eind 1926, niet meer dan 1600 geestelijken van de Russisch-orthodoxe Kerk stierf door gewelddadige dood binnen de grenzen van de USSR in 1926. …

Hoe kan dit aantal slachtoffers worden geschat in de algemene context van de eerste revolutionaire jaren? Tijdens de burgeroorlog stierven enorm veel mensen aan beide kanten van de barricades: door epidemieën, verwondingen, repressie, terreur, kou en honger. Hier zijn enkele willekeurige voorbeelden. Volgens demografen schoten en martelden Kolchaks mannen in de provincie Jekaterinenburg meer dan 25 duizend mensen [44]; ongeveer 300 duizend mensen werden het slachtoffer van joodse pogroms, voornamelijk uitgevoerd door Witte Garde, Oekraïense nationalisten en Polen [45]; de totale verliezen van de witte en rode strijdkrachten (gedood in veldslagen, degenen die stierven aan hun verwondingen, enz.) bedragen 2, 5-3, 3 miljoen mensen [46]. En dit is nog maar een paar jaar oorlog. Tegen de achtergrond van de vermelde cijfers lijken de verliezen onder de geestelijkheid gedurende 10 jaar niet zo indrukwekkend. Het is echter zinvol om de vraag anders te stellen: welk percentage van de geestelijken van het ROC is in de onderzochte periode een gewelddadige dood gestorven? Laten we er nogmaals aan herinneren dat in 1917-1926. geestelijken slaagden erin de mensen van het grondgebied (A + B) te bezoeken, dat wil zeggen (C + D + E + F + X) mensen, wat niet minder betekent dan C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 mensen. Het getal 1600 is 2% van de waarde 79 846. Volgens de gegevens en schattingen die vandaag beschikbaar zijn, werden tijdens het eerste revolutionaire decennium, van begin 1917 tot eind 1926, niet meer dan 2 gedood door gewelddadige sterfgevallen binnen de grenzen van de USSR in 1926. % van alle orthodoxe geestelijken. Het is onwaarschijnlijk dat dit cijfer aanleiding geeft om te praten over de "genocide van de geestelijkheid" in de aangegeven periode.

Laten we teruggaan naar de absolute schatting - "niet meer dan 1600 dode geestelijken." Ze heeft wat commentaar nodig.

Het verkregen resultaat kan op bezwaren stuiten van degenen die betrokken waren bij de confiscatie van kerkelijke kostbaarheden in 1922-1923: traditioneel wordt aangenomen dat deze campagne gepaard ging met enorme mensenoffers en het leven kostte van vele duizenden (meestal zeggen ze ongeveer 8 duizend) vertegenwoordigers van de orthodoxe geestelijkheid. In feite, zoals een beroep op archiefmateriaal uit enkele tientallen regio's laat zien, verliep de inbeslagname op de meeste plaatsen over het algemeen vrij rustig, en de werkelijke slachtoffers onder de bevolking (inclusief geestelijken) in het hele land bedroegen hoogstens enkele tientallen mensen.

Het is nuttig om deze absolute schatting te vergelijken met enkele andere cijfers. Het heeft geen zin om hier alle bestaande "versies" van het aantal slachtoffers te noemen, aangezien, zoals reeds opgemerkt, de oorsprong van de meeste van dergelijke cijfers die in de literatuur voorkomen, onduidelijk blijft. Bovendien citeren onderzoekers vaak algemene gegevens over de geestelijkheid als geheel of over de geestelijkheid samen met kerkactivisten, zonder de statistieken over de overleden geestelijken als een "aparte regel" te markeren. We zullen alleen ingaan op die schattingen waarvan de "aard" (bronnen, berekeningsmethode, chronologisch kader, enz.) vrij duidelijk lijkt te zijn. Er zijn er slechts twee: de eerste is het aantal gedode geestelijken dat is geregistreerd in de database "Affected for Christ"; en de tweede zijn de gegevens van de Cheka over de executies van priesters en kloosterlingen in 1918 en 1919. Laten we ze in meer detail bekijken.

Sinds begin jaren 90. Het Orthodox St. Tichon's Theologisch Instituut (nu de Orthodoxe St. Tichon's University for the Humanities (PSTGU), Moskou) verzamelt systematisch informatie over mensen die werden onderdrukt in de eerste decennia van de Sovjetmacht en die op de een of andere manier verbonden waren met de Russisch-orthodoxe kerk. Als resultaat van bijna 30 jaar intensief zoeken in een verscheidenheid aan bronnen, waaronder een enorm aantal (meer dan 70) staatsarchieven in bijna alle regio's van Rusland en zelfs enkele GOS-landen [47], met de deelname van meer dan 1000 mensen. het rijkste materiaal werd verzameld. Alle verkregen informatie werd ingevoerd en wordt nog steeds ingevoerd in een speciaal ontwikkelde elektronische database "Affected for Christ" [48], die tot aan zijn dood in 2010 werd begeleid door professor N. Ye. Yemelyanov, en nu - medewerkers van de afdeling Informatica van PSTGU. Tegenwoordig vertegenwoordigt deze unieke bron de meest complete database in zijn soort. Op dit moment zijn er 35.780 mensen in de Base. (gegevens per 28.03.2018) [49]; van hen, priesters die stierven in de periode van 1917 tot 1926, in totaal 858 mensen, en in 1917 stierven 12 mensen, in 1918–506, in 1919–166, in 1920–51, in 1921–61, in 1922 –29, in 1923–11, in 1924–14, in 1925–5, in 1926 - 3 personen. (gegevens per 05.04.2018) [50]. Het verkregen resultaat komt dus goed overeen met dat specifieke biografische materiaal (zij het nog niet volledig, en niet altijd nauwkeurig) dat tot op heden door kerkonderzoekers is verzameld.

De schattingen op basis van de ons bekende archiefgegevens komen dus volledig overeen met onze conclusies.

Tot slot wil ik uw aandacht vestigen op twee omstandigheden die vaak over het hoofd worden gezien.

Eerste. Lang niet alle geestelijken van de Russisch-orthodoxe kerk, die in het bestudeerde decennium een gewelddadige dood stierven, werden het slachtoffer van de pro-bolsjewistische troepen - het Rode Leger of medewerkers van de Cheka-GPU. Men mag niet vergeten dat er in het midden van 1917, zelfs vóór de Oktoberrevolutie, massamoorden op de geestelijkheid waren door de boeren [56]. Bovendien konden anarchisten en gewone criminelen in 1917 en later moorden plegen op leden van de geestelijkheid [57]. Er zijn gevallen waarin boeren, al tijdens de jaren van de burgeroorlog, geestelijken vermoordden uit wraak (bijvoorbeeld voor het assisteren van bestraffers), zonder enige politieke - "rode", "witte" of "groene" - motivatie en zonder enig leiderschap van de bolsjewieken [58]. Nog weinig bekend is het feit dat tijdens de jaren van de burgeroorlog een aantal orthodoxe geestelijken is omgekomen door toedoen van vertegenwoordigers van de blanke beweging. Zo is er informatie over diaken Anisim Reshetnikov, die “door Siberische troepen werd neergeschoten wegens duidelijke sympathie met de bolsjewieken” [59]. Er is een naamloze vermelding van een bepaalde priester (waarschijnlijke achternaam - Brezjnev), die door blanken werd neergeschoten "uit sympathie met het Sovjetregime" [60]. De memoires bevatten informatie over de moord op de priester van het dorp Kureinsky, pater Pavel, door de Witte Kozakkendetachementen, ook voor het helpen van de Reds [61]. In de herfst van 1919, in opdracht van generaal Denikin, priester A. I. Koelabukhov (soms schrijven ze: Kalabukhov), die in die tijd zowel tegen Denikin als tegen de bolsjewieken was; als gevolg daarvan werd de priester opgehangen door de blanke generaal VL Pokrovsky in Yekaterinodar [62]. In de Kama-regio werd tijdens de antibolsjewistische opstand in 1918 priester Dronin doodgeschoten, "die sympathie toonde voor de bolsjewieken" [63]. In Mongolië werd, hetzij persoonlijk door generaal Baron Ungern, hetzij door zijn ondergeschikten, de orthodoxe priester Fjodor Aleksandrovitsj Parnyakov, die de bolsjewieken actief steunde, gemarteld en onthoofd. De lokale Russische bevolking noemde hem "onze rode priester". Het is opmerkelijk dat de zoon en dochter van FA Parnyakov lid werden van de Bolsjewistische Partij en actief deelnamen aan de strijd om de Sovjetmacht in Siberië [64]. In het Trans-Baikal-dorp Altan vermoordden de blanken een priester die niet sympathiseerde met de Semenovieten [65]. In 1919, in Rostov aan de Don, schoten de tegenstanders van de bolsjewieken de priester Mitropol'skiy neer, de reden voor de vergelding was "een toespraak die hij in de kerk hield, waarin hij opriep tot een einde aan de burgeroorlog en verzoening met het Sovjetregime, dat de gelijkheid en broederschap van alle werkende mensen afkondigde" [66] … Aan de bovenstaande voorbeelden, verzameld door de Voronezh-onderzoeker, Candidate of Historical Sciences NA Zaits [67], kunnen we er nog een paar toevoegen. Op bevel van generaal Baron Ungern werd een priester die kritiek had op zijn activiteiten doodgeschoten [68]. In het Oeral-dorp Teplyaki werd een priester die sympathie betuigde voor het Sovjetregime gearresteerd door blanken, gemarteld en vernederd en naar het Shamara-station gestuurd; onderweg behandelde het konvooi hem en liet het lichaam onbegraven [69]. In het dorp Talovka, gelegen tussen Astrachan en Makhachkala, hebben de Denikinieten een priester opgehangen, die onlangs een vertrouwensrelatie had ontwikkeld met de mannen van het Rode Leger die in het dorp stonden vóór de komst van de Blanken [70]. Memoires doen verslag van de executie door Denikins troepen van twee pro-Sovjetpriesters [71]. Eind 1921 - begin 1922 was er in het Verre Oosten een hele reeks moorden op priesters door blanken; de redenen voor de represailles zijn helaas onbekend [72]. Volgens één versie was de grootvader van de held van de Grote Patriottische Oorlog, Zoya Kosmodemyanskaya, een priester en stierf hij door toedoen van blanken omdat hij weigerde paarden te geven [73]. Het is zeer waarschijnlijk dat een gerichte zoekopdracht vele andere vergelijkbare voorbeelden zal opleveren.

En de tweede omstandigheid. Zoals reeds vermeld, geven de door het ROC verzamelde gegevens sterk aan dat het in 1918-1919 was, dat wil zeggen de meest acute fase van de burgeroorlog, die verantwoordelijk was voor de overgrote meerderheid (ongeveer 80%) van alle doden van geestelijken die plaats in het bestudeerde decennium. Sinds 1920 daalt het aantal van dergelijke slachtoffers snel. Zoals hierboven vermeld, konden moderne kerkonderzoekers informatie vinden over slechts 33 gevallen van overlijden van geestelijken in 1923-1926, waarvan 5 mensen in 1925 en 3 mensen in 1926. En dit is voor het hele land, waar op dat moment ongeveer 60 duizend orthodoxe geestelijken werkten.

Wat geven deze twee omstandigheden aan? Het feit dat er geen "staatskoers" was voor de vermeende "fysieke vernietiging van de geestelijkheid", zoals wel eens wordt beschreven in de bijna-historische journalistiek, bestond niet. In feite de belangrijkste reden voor de dood van geestelijken in 1917-1926. waren helemaal niet hun religieuze overtuiging ("voor het geloof"), niet hun formele band met de kerk ("omdat ze een priester waren"), maar die supergespannen militair-politieke situatie waarin elk van de krachten fel vocht voor zijn overheersing en veegde op zijn weg alle tegenstanders, echt of denkbeeldig, weg. En zodra de intensiteit van de burgeroorlog begon af te nemen, nam het aantal arrestaties en executies van de geestelijkheid snel af.

Zo werden op basis van gegevens uit officiële kerkelijke rapporten, diocesane publicaties en materiaal van de volkstelling van de USSR door de gehele Unie van 1926 de volgende resultaten verkregen: begin 1917 waren er ongeveer 68.100 geestelijken in het gebied aan het werk; tegen het einde van 1926het waren er ongeveer 58,6 duizend; van begin 1917 tot eind 1926 in het gebied:

- Minstens 12,5 duizend geestelijken van de Russisch-orthodoxe kerk stierven een natuurlijke dood;

- 2000 geestelijken emigreerden;

- ongeveer 6, 8 duizend priesters hebben hun heilige wijdingen afgenomen;

- er waren 11, 7-13, 3000 priesters;

- 79, 8-81, 4 duizend mensen "slaagden erin om" geestelijken te bezoeken;

- niet meer dan 1, 6 duizend geestelijken stierven door gewelddadige dood.

Zo zijn volgens de gepresenteerde cijfers en schattingen van 1917 tot 1926 niet meer dan 1.600 geestelijken omgekomen door gewelddadige dood binnen de grenzen van de USSR in 1926, wat niet meer is dan 2% van het totale aantal geestelijken van de Russisch-orthodoxe Kerk in deze jaren. Uiteraard kan (en moet) elk onderdeel van het voorgestelde model worden verfijnd door verder onderzoek. Er moet echter van worden uitgegaan dat het eindresultaat in de toekomst geen ingrijpende veranderingen zal ondergaan.

Een analyse van de gegevens van de Russisch-orthodoxe kerk toonde aan dat de overgrote meerderheid (ongeveer 80%) van de geestelijken die stierven in 1917-1926 hun aardse reis onderbrak tijdens de heetste fase van de burgeroorlog - in 1918 en 1919. Bovendien werden de moorden op priesters niet alleen gepleegd door het Rode Leger en de repressieve Sovjet-organen (VChK-GPU), maar ook door vertegenwoordigers van de blanke beweging, anarchisten, criminelen, politiek onverschillige boeren, enz.

De verkregen statistieken komen goed overeen met de archiefgegevens van de Cheka, evenals met specifiek biografisch materiaal dat is verzameld door moderne kerkonderzoekers, hoewel deze gegevens zelf moeten worden aangevuld en verduidelijkt.