Het verraad van de kerk in 1917

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Aartspriester Vsevolod Chaplin, hoofd van de synodale afdeling voor de betrekkingen tussen de Russisch-orthodoxe kerk en de samenleving, zei dat gelovigen nergens voor moeten stoppen om dingen te beschermen die heilig zijn voor henzelf, inclusief moord.

Er is hier een kleine nuance. Rond dezelfde jaren (van 1926 tot 1929) vonden in Mexico gebeurtenissen plaats die vergelijkbaar waren met die in Rusland. De socialistische regering die aan de macht kwam verbood kerkdiensten, sloot kerken en begon de priesters een beetje te onteigenen, om opium te bestrijden voor de mensen met behulp van Sovjet-methoden. Tegelijkertijd zal ik opmerken. Resultaat? Cristeros-beweging bij het schreeuwen "Sta op, goede katholieken!" tienduizenden boeren begonnen zich in enorme legers te verzamelen, geleid door priesters, met kruisen, met gebeden, met tranen van religieuze verrukking. Ze huilden, maar ze gingen naar de wapens van de regering. "Laat ons sterven, maar we zullen Christus niet als een aanstoot geven!" Honderdduizend mensen werden gedood, honderdduizend, socialisten werden levend verbrand tot gebeden, in drommen. Als gevolg hiervan trokken de socialisten zich terug uit de kerk, zich realiserend dat het beter is om de Mexicaans-katholieke persoon niet aan te raken, dat God echt belangrijk is voor de Mexicanen.

In Rusland … in dezelfde jaren … droegen Russisch-orthodoxe mensen … priesters over aan Joodse veiligheidsagenten met liederen en dansen. Met een lach. Tempels werden vaak al gesloopt voordat de vorderingscommissies verschenen. De dankbare kudde sloeg spijkers in de hoofden van individuele, vooral vooraanstaande priesters, zonder veiligheidsagenten. De somberheid was verschrikkelijk. Zoals Rozanov terecht zei: "Heilig Rusland vervaagde in drie dagen", waren er geen christeros die zelfs maar in de buurt kwam. Want in 1917 bevond de orthodoxie zich in een verschrikkelijke ideologische crisis en niemand had de fuck nodig, zelfs de meest eenvoudige en naïeve mensen niet. Ja, en diende ook als een tak van de linkse partijen, die actief deelnam aan subversief werk tegen de tsaar. Die als het ware de gezalfde van God is, voor even. De orthodoxie had in 1917 geen geloof, geen idee, geen elementair geweten; iedereen had er echt een hekel aan. En dit is na drie jaar Tweede Wereldoorlog, meestal bevorderlijk voor gedachten aan God. En het jaar 1917, met al zijn martelingen, gruweldaden en al het andere, in feite, ORTHODOXY SPAS, liet toe om de langverwachte vraag ALTIJD niet te beantwoorden: "Jongens, wie zijn jullie en wat hebben jullie in godsnaam nodig?" Wat de geestelijkheid onmiddellijk na februari en de restauratie van het patriarchaat schreef, was zo schaamteloos dat zelfs de daaropvolgende marteling door de bolsjewieken het niet wegspoelde.

Tegelijkertijd werd op initiatief van de hoofdaanklager de koninklijke stoel verwijderd uit de vergaderzaal van de synode, die in de ogen van de hiërarchen 'een symbool was van het caesaropapisme in de Russische kerk'.

Het is veelbetekenend dat een lid van de synode, metropoliet Vladimir, de hoofdaanklager heeft geholpen om het eruit te halen. Besloten werd de stoel over te dragen aan het museum. De volgende dag beval de synode dat in alle kerken van het bisdom Petrograd het regerende huis voor vele jaren "van nu af aan niet meer mag worden uitgeroepen" … In alle kerken van het rijk werden gebeden verricht met de proclamatie van velen jaren "aan de door God beschermde Russische staat en haar trouwe Voorlopige Regering."

Op 9 maart sprak de synode een boodschap uit "Aan de trouwe kinderen van de orthodoxe Russische kerk over de huidige gebeurtenissen." De boodschap begon als volgt: “De wil van God is volbracht. Rusland is de weg van een nieuw staatsleven ingeslagen. Moge God ons grote moederland zegenen met geluk en glorie op zijn nieuwe pad." Zo erkende de synode in feite de staatsgreep als legitiem en kondigde officieel het begin aan van een nieuw staatsleven in Rusland, en verklaarde de revolutionaire gebeurtenissen als de volbrachte 'wil van God'.(Het is in dit verband interessant om op te merken: Boris Titlinov, een professor aan de Petrograd Theologische Academie, geloofde dat deze boodschap "vrij Rusland zegende", en generaal Anton Denikin geloofde dat de synode daarmee "de coup goedkeurde die had plaatsgevonden"."

In verband met de veranderde vorm van staatsmacht zag de Orthodoxe Kerk zich genoodzaakt deze gebeurtenis in liturgische teksten weer te geven. In dit verband stond de kerk voor de vraag: hoe en welk staatsgezag moet worden herinnerd in kerkelijke gebeden.

Voor de eerste keer besprak de synode deze kwestie op 7 maart 1917. Bij haar besluit gaf de synodale commissie voor de correctie van liturgische boeken, voorgezeten door aartsbisschop Sergius van Finland, de opdracht om veranderingen aan te brengen in de liturgische riten en gebeden in verband met de verandering in de regering. Maar zonder de beslissing van deze commissie af te wachten, vaardigde de synode een uitspraak uit, volgens welke de hele Russische geestelijkheid de opdracht kreeg om "in alle gevallen in diensten, in plaats van het regerende huis te herdenken, gebeden te uiten" voor de door God beschermde Russische macht en haar trouwe Voorlopige Regering."

Dat wil zeggen, het onnodige vijfde been van de Russische samenleving gedroeg zich op een kritiek moment ook als een stel verstokte, dronken klootzakken, die de gezalfde van God verraadden. Het is niet verwonderlijk dat iedereen alles over het ROC begreep, en in de grootse burgeroorlog vergaten ze liever de priesters. Het is niet verwonderlijk dat de priesters, die onnodige verraders bleken te zijn, de kwelling van de bolsjewieken met bijna vreugde op zich namen. Torment heeft alle vragen verwijderd. We hebben de orthodoxie gered van de schande waarin ze zich stortte. Het leeft nog steeds van deze kwellingen en steekt Sovjetmartelaren in het gezicht van iedereen die probeert uit te vinden wat al deze bebaarde mensen in gouden damesjurken hier doen. “Je bent een bolsjewiek! Mensen zoals jij hebben ons vermoord! En alle mensen keken er zwijgend naar! Eh… ja… oké, laat maar, laten we gaan."

Als je naar het echte landelijke christelijke verzet wilt kijken, zie christeros. Ze stonden tot de dood voor Christus. Dood. Wil je een grappig, maar leerzaam verhaal van speculanten die voor het eerst speculeerden over de tsaar (de pups begonnen al vanaf 1905 de vraag op te werpen: "Beste Abram, eindelijk heb ik de tijd en de plaats gevonden om het herstel van het patriarchaat te eisen. Hoog" verraad? Nee, ik heb het niet gehoord"), en dan je eigen leven - zie de geschiedenis van de Russisch-orthodoxe kerk. Chaplin kan van alles speculeren, maar in de jaren '20 werd het ROC in Rusland door IEDEREEN gehaat, en alleen de bolsjewistische kunsten vermengden deze haat.

Maar wij zijn geen bolsjewieken. Wij zijn Russen en wij, meneer Chaplin, herinneren ons hoe uw kerk zich gedroeg op een kritiek moment voor de natie. En we zullen dit niet vergeten, en we zullen dit niet vergeven.

Egor Prosvirnin