Slaven van God. Kerk en pleegkinderen

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De orthodoxe kerk voedt kinderen op in gevangenschap en martelt ze met middeleeuwse martelingen. Jaar na jaar dringt de Russisch-orthodoxe kerk dieper en dieper door in alle sferen van het openbare leven, met speciale aandacht voor kwesties van moraliteit en opvoeding van jongeren. In het ROC zelf gebeuren echter regelmatig echt verschrikkelijke dingen: in de weeshuizen leven kinderen zonder papieren in de positie van slaven, krijgen ze les volgens middeleeuwse wetten, worden ze gemarteld en uitgehongerd.

Voor de veiligheid van kerkelijke instellingen zijn voormalige wetshandhavers verantwoordelijk, klaar om alles te doen om hun geheimen te verbergen, en nieuwe kloosters en parochies worden bronnen van inkomsten van miljarden dollars.

"Lenta.ru" vond bewijs van kindermishandeling in kerkelijke opvangcentra, ontdekte wat het ROC kolossaal geld verdient, en wie dit bedrijf beschermt, en leerde ook waarom de hogere geestelijken zo bang zijn voor veranderingen in het leven van de samenleving.

De orthodoxen associëren het woord 'orthodox' uitsluitend met de joden. Al staat Orthodox overal ter wereld voor Orthodox. Dit woord wordt gebruikt in wetenschappelijke, theologische, militaire literatuur, het is gedrukt op penningen van militair personeel - en het veroorzaakt geen dubbelzinnige interpretatie, niemand zal een jood en een christen verwarren.

En alleen in de filosofie heeft dit woord een andere, denigrerende betekenis. Dit is de naam die wordt gegeven aan mensen die blindelings dogma's gebruiken die lang zijn verworpen door de hele wetenschappelijke wereld en verworpen door bewijs.

En in gesprekken over de Russisch-orthodoxe kerk gebruiken theologen over de hele wereld een informele maar zeer precieze zin:

Rode kerk van arbeiders en boeren

Deze vier woorden onthullen volledig de achtergrond van alle processen die zich de afgelopen 30 jaar - sinds de wederopstanding van het ROC - hebben voltrokken in het ROC.

I. Moseytsevo

In de geschiedenis dragen mijlpalen vaak de naam van een geografisch kenmerk. Dit zijn de Griekse stad Marathon, de Palestijnse stad Bethlehem en het Arabische Mekka.

In de moderne geschiedenis van de Russisch-orthodoxe kerk is zo'n geografisch object het kleine dorpje Moseitsevo, Rostov District, Yaroslavl Region geworden. In kerkelijke kringen proberen ze hem niet te noemen - het lijkt erop, gewoon proberen de geschiedenis die hier is gebeurd uit het geheugen wissenen hopend dat ze snel vergeten zal worden.

Op zaterdag 22 november 2014 werd in een van de huizen van dit dorp het lichaam van een 13-jarig meisje Tanya gevonden

Afgaande op het materiaal van de strafzaak nam de plaatselijke ambulancebroeder contact op met de politie. Later, tijdens het verhoor als getuige, zal ze vertellen over de omstandigheden van de verschrikkelijke vondst:

'S Middags kwam Lyubimova L. P. naar mijn huis. en zei dat haar dochter Tanya viel en niet leek te ademen. Ik pakte meteen de EHBO-doos en ging naar hun huis in Truda Street, maar onderweg vertelde Lyubimova me dat ik mijn dochter al in een begrafenisjurk had veranderd. Dit verontrustte me, omdat Lyubimova aanvankelijk zei dat het meisje medische hulp nodig had.

In het huis ontdekte ik dat het meisje op het bed lag, al gewassen en gekleed in schone kleren, met een sjaal over haar hoofd gebonden. Het linkeroog is iets open en eronder op het gezicht is er een duidelijk te onderscheiden hematoom van twee bij twee centimeter.

Er waren geen andere kinderen in huis en ik vroeg Lyubimova waar de andere meisjes waren. Ze negeerde mijn vraag en toen ik hem herhaalde, zei ze zoiets als "Ik zal niet antwoorden." En toen hem werd gevraagd wat er gebeurde, antwoordde Lyubimova: "Blijkbaar was ze ziek." Hoewel er blauwe plekken op het gezicht waren.

Lyubimova vroeg me om een overlijdensakte af te geven, omdat het nodig was om het meisje zonder problemen te begraven, maar ik weigerde en stond erop dat de politie werd gebeld, omdat er ten eerste duidelijke tekenen waren van een gewelddadige dood; ten tweede was de overledene minderjarig en bleef de doodsoorzaak onduidelijk; en ten derde wekten de woorden en het gedrag van Lyubimova mijn argwaan: ze zei dat Tanya ziek was, maar de verwondingen leken meer op sporen van afranselingen. Daarnaast waren er sporen van nutritionele cachexie zichtbaar op het lichaam."

Cachexia in vertaling van medisch - uitputting. Voeding - dat wil zeggen, als gevolg van ondervoeding. Het meisje was niet alleen mager - we zien kinderen in deze toestand het vaakst op foto's uit Duitse vernietigingskampen.

Haar lichaam werd naar het mortuarium gebracht en, zoals vereist door de wet, werd met spoed autopsie uitgevoerd. Op basis van de resultaten openden de onderzoekers onmiddellijk een strafzaak en vertrok een onderzoeks- en operationele groep naar huis 67 aan de Truda-straat in het dorp Moseitsevo. Ze namen alles in beslag, omdat de experts een ondubbelzinnige en categorische conclusie trokken: de doodsoorzaak van Tanya was een ernstig traumatisch hersenletsel veroorzaakt door minstens zes slagen op verschillende delen van het hoofd. Bovendien werden op het lichaam afranselingen van verschillende gradaties van voorschrift gevonden - van twee maanden tot enkele uren. Maar de artsen waren vooral onder de indruk van de brandwond aan de binnenkant van de mond - het is onmogelijk om zo'n ongeluk te krijgen.

- We wisten dat Tanya vijf zussen heeft. Al snel stelden we vast dat ze allemaal waren aangenomen: een map met een rechterlijke uitspraak en twee exemplaren van de geboorteaktes werden in het huis gevonden - voor de achternaam, voornaam en patroniem die bij de geboorte werden gegeven, en nieuwe die werden ontvangen na het vinden van een gezin. Alle meisjes werden Lyubimovs, allemaal - Mikhailovna, - zegt de onderzoeker voor bijzonder belangrijke zaken van het onderzoeksdirectoraat van de ICR in de regio Yaroslavl, kapitein van justitie Gennady Bobrov. - Maar de meisjes zelf waren niet in het huis en hun moeder, staatsburger Lyubimova Lyudmila Pavlovna, weigerde categorisch te zeggen waar ze waren. En over de overleden Tanya zei dat het meisje, door haar eigen nalatigheid, in de kelder viel en blijkbaar dezelfde verwonding opliep. Toegegeven, dit verklaarde niet waarom het kind op zes plaatsen schedelbreuken had.

Er werd besloten Matushka Lyubimova vast te houden - ze loog duidelijk tegen het onderzoek. En ze gingen op zoek naar meisjes. Anderhalve dag later werden ze gevonden door agenten van de lokale jeugd- en recherche. Ze waren allemaal op verschillende plaatsen verborgen: de ene was in een ander huis in Moseitsevo, de rest - sommige in de regio Ivanovo, sommige in het dorp Goluzino, sommige in Zakobyakino - overal waren huizen die tot de schuilplaats van Lyubimova behoorden.

- Alle meisjes werd gevraagd wie hun moeder was, en iedereen zei - moeder Lyudmila (Lyubimova), - zegt Bobrov. “Maar een paar dagen later bleek plotseling dat volgens de documenten een meisje een burger van Semyonova als moeder had en twee andere een burger van Gusmanova. Maar alle kinderen bleven beweren: onze moeder is Lyudmila. En toch - we begonnen de ondervragingen in het algemeen blindelings, zonder iets te weten, en vroegen de kinderen gewoon wat er met Tanya was gebeurd. Ze antwoordden kalm - maar we begonnen allemaal te beven. Op zulke momenten begrijp je hoe goed het is dat de wet de ondervragingstijd van minderjarigen beperkt - niet vanwege hen, kinderen, maar vanwege ons, volwassenen.

De video-opname van de eerste verhoren van de kinderen is zo eng dat Stephen King zeker de deur uit zou gaan om te roken:

“- Vera, vertel eens, weet je wat er met Tanya is gebeurd?

- Ik weet dat ze stierf… (snel herstellende) God nam haar mee.

- En daarvoor klaagde ze nergens over?

- Ze klaagde, ze lag dagenlang omdat haar hoofd pijn deed.

- Waarom had ze hoofdpijn?

- Omdat ze geen mosterd wilde eten…

- Welke mosterd? Ik bedoel, ik wilde niet eten…

- Om niet ziek te worden en goed te groeien, moet je elke dag mosterd eten, twee eetlepels. Moeder Raisa gaf haar mosterd, maar Tanya weigerde het op te eten. En toen straften moeder Raisa en moeder Lyudmila haar.

- En hoe werd het gestraft?

- En zoals altijd sloegen ze haar met stokken.

- Hoe sloegen ze je met stokken? (de vraag werd duidelijk uit verbazing gesteld, maar het meisje begint hem kalm te beantwoorden)

- En zoals gewoonlijk - ze bevalen haar stok te brengen, moeder Raisa ging op het fornuis zitten en begon haar te slaan. En toen goot ze nog meer kokend water in haar mond.

- Vera, wat is "haar stok"?

- Nou, blijf. De gebruikelijke… We hebben ze allemaal.

- En hoe onderscheid je ze?

- En ze zijn ondertekend. Hier op mijn roze viltstift staat "Faith". En Tanya zegt 'Tatiana' in het rood. We onderscheiden dus.

- Beschrijf de stick.

- Nou, het is zo wit, egaal en rond, als het handvat van een schop (Vera brengt haar duim en wijsvinger bij elkaar, als een "Oké" teken), maar dunner. En de lengte (ze spreidt haar armen naar de zijkanten) is ongeveer dit.

- En wie kreeg er nog meer mosterd? Hebben ze je gegeven?

- Zeker. (pauze) We werden allemaal gegeven. Moeders gaven ze. Tweemaal. Alleen vonden we het niet lekker, het is smakeloos. Maar het is beter om het te eten, omdat het anders met pap wordt gemengd en over het algemeen niet lekker zal smaken.

- En welke van de … moeders (de ondervrager spreekt dit woord duidelijk uit met geweld) gaf?

- En ze hebben alles gegeven. Wie voedde met het avondeten, gaf… En moeder Raisa, en moeder Galina, en moeder Lyudmila. En ik herinnerde me ook: voordat Tanya ziek werd, weigerde ze mosterd te eten, dus stopte moeder Raisa met geweld een lepel in haar mond. Tanya begon te kokhalzen en moeder Raisa pakte de ketel van het fornuis en schonk water in haar mond. Toen huilde Tanya veel, en 's avonds moest ze op de grond slaan voor ongehoorzaamheid."

Op het moment van verhoor was Vera nog geen zeven jaar oud. Moeder Lyudmila (Lyubimova) was 67. Moeder Galina (Guzel Semyonova) was 55. Moeder Raisa (Rifa Gusmanova) was 56.

Alle meisjes gaven hetzelfde getuigenis en spraken over wat er gebeurde alsof ze verrast waren door vragen over zulke natuurlijke dingen. Een paar dagen later werd aan de leerkrachten van het revalidatiecentrum gevraagd waarom ze in plaats van mosterd lekkere pillen kregen.

Het was in 2014. In de eenentwintigste eeuw. In Centraal-Rusland - 180 kilometer ten noordoosten van Moskou …

Gusmanova werd op de avond van 24 november aangehouden na ondervraging van de meisjes. Toen de ICR-officieren naar haar toe kwamen in Moseitsevo, was ze in de stookruimte. Een heet vuur brandde in de oven - daar, vermengd met hout, verbrandde gladde stokken, vergelijkbaar met schopresten, alleen dunner. Dan zullen experts in de as veel verbrande vodden vinden met sporen van bloed, verbrand papier en sporen van kleurstoffen. Het zal niet mogelijk zijn om ze te identificeren - het reinigende vuur zal alles mengen.

"Al deze vrouwen hebben een uitstekende analytische geest", zegt onderzoeker Bobrov. - En ook hoger technisch onderwijs: Lyudmila Pavlovna studeerde af aan de Faculteit der Natuurkunde en Wiskunde en werkte voordat ze met pensioen ging in een gezamenlijk Russisch-Zwitsers bedrijf. Semenova en Gusmanova hebben hun hele leven in de olie-industrie gewerkt.

Ze voerden aan dat meisjes niet alleen dom waren - dat ze onderontwikkeld waren. Maar hier hebben we veel verloren: de wet vereist dat alle kinderen een grondig medisch onderzoek ondergaan voor adoptie en dat hetzelfde medisch onderzoek wordt uitgevoerd bij opname in een revalidatiecentrum. Dat wil zeggen, zelfs vóór het begin van de verhoren. Vervolgens zijn de resultaten op verzoek van de advocaten door experts vergeleken. En zij ontkenden de verklaringen van de verdachte. Toegegeven, ik zal meteen zeggen: alle artsen, vooral gynaecologen, merkten de krankzinnige onhygiënische omstandigheden in de toestand van de meisjes op. En psychologen concludeerden: dit is een gevolg van een verwrongen opvoeding.

II. sociale opvang

Eind jaren negentig werd Lyudmila Pavlovna Lyubimova, een Moskoviet die met pensioen ging, een dochter opvoedde en zelfs kleinkinderen opvoedde, plotseling zeer vroom. Ze werd verliefd op het Nikitsky-klooster in Pereslavl-Zalessky en begon daar in haar vrije tijd te reizen, waarbij ze het appartement van de hoofdstad aan haar erfgenamen overliet. Haar biechtvader was de abt van het klooster, Archimandrite Dimitri (in de wereld - Alexei Mikhailovich Khramtsov). Hij had verschillende vrouwen zoals Lyudmila Pavlovna.

In de vroege jaren 2000 creëerde Lyudmila Pavlovna plotseling de Lyubimovsky-schuilplaats van genade (het wettelijke adres is het dorp Lyubimovo, het district Rostov, de regio Yaroslavl, vandaar de naam). Formeel - om hulp te bieden aan mensen in moeilijke levenssituaties, maar in feite ontvangt het opvangcentrum verschillende huizen en hectare grond voor individuele woningbouw en voor persoonlijke nevenpercelen. Als gevolg hiervan worden al degenen die "in een moeilijke levenssituatie zijn beland" en die zich bij het klooster hebben aangemeld, naar deze liefdadigheidsinstellingen gestuurd. En daar werken ze voor het welzijn van de Heer: ze staan om zes uur 's ochtends op en gaan biddend koeien en geiten grazen, aardappelen en andere landbouwgewassen verbouwen, brood en granen bakken, kool fermenteren, paddenstoelen en bessen plukken, verzorgen van boomgaarden. Natuurlijk krijgen ze geen cent voor hun werk. Maar in de dagelijkse routine zijn er verplichte gebeden, waarbij de bogen naar de grond worden afgeslagen voor iconen, reflecties over de zondigheid van het aardse leven en individuele zonden van elk.

Absoluut alle producten van deze opvang werden naar het klooster gestuurd: groenten en fruit, zuurkool, ingeblikte champignons en bessen, fruitdranken en vruchtendranken … Alles waar de monniken mee leven en het overschot waarvan ze ruilen voor geld.

Verschillende andere vrouwen zijn soortgelijke opvangcentra aan het opzetten. Ze onderscheiden zich allemaal door hoger onderwijs, analytische geest, bruikbaarheid, ouderdom, afwezigheid van zondige menstruatie, hoge vroomheid en onvoorwaardelijke gehoorzaamheid aan pater Demetrius. Dat wil zeggen, dit zijn vrouwen die volgens de kanunniken het altaar mogen betreden. Toegegeven, niet alle opvangcentra krijgen een wettelijke status - sommige hebben geen papieren, hoewel ze hun eigen formulieren en hun eigen stempel hebben, en de hoogste rangen van de Russisch-orthodoxe kerk schrijven brieven met verzoeken om lege huizen en percelen aan hen toe te wijzen.

In 2002 neemt moeder Lyudmila de voogdij over acht weeskinderen en haalt ze weg uit het weeshuis. De procedure verloopt bijna in overeenstemming met de wet: de vrouw diende documenten in, verstrekte kenmerken, bezocht enige tijd geselecteerde wezen (meestal meisjes) - en ontving een overeenkomstige rechterlijke beslissing. Er is slechts één afwijking van de staatsvereisten: formeel is ze alleenstaand, dat wil zeggen dat ze geen echtgenoot heeft. Maar de rechtbank merkt deze tegenstrijdigheid niet op.

Door voogdij kan een vrouw geld van de staat ontvangen om haar kinderen te onderhouden. Maar al op dat moment begint het episcopaat van het ROC te zeggen dat dit een niet-orthodoxe methode is. In februari 2017 zal de Bisschoppenraad rechtstreeks in het programmadocument "Over de houding van de Orthodoxe Kerk ten opzichte van wezen" schrijven: voogdij is niet onze methode. Alleen adoptie door de orthodoxen!

Maar in 2005 ging Lyubimova in beroep bij de rechtbank met een verzoek tot adoptie van alle acht dochters onder haar voogdij. De rechtbank moet toestemming geven, maar gezien de leeftijd weigert ze acht meisjes te adopteren en wordt Lyudmila Pavlovna de adoptiemoeder van zes. En de volgende dag ontvangt dezelfde rechtbank een verzoekschrift voor de adoptie van de twee overgeblevenen - van de orthodoxe Bashkir-vrouw Rifa Gusmanova (moeder Raisa) en Yaroslavka Guzeli Semyonova (moeder Galina). Beiden zijn, door een vreemd toeval, de oprichters van dezelfde weeshuizen en de geestelijke kinderen van pater Demetrius. De rechtbank willigde beide verzoeken zo snel mogelijk in, maar later noemden alle acht geadopteerde meisjes Lyubimova als hun moeder.

Dus, op 62-jarige leeftijd, wordt Lyubimova moeder van veel kinderen - met alle uitkeringen.

En het asiel blijft werken. Er zijn moeders met veel kinderen met hun kinderen, zieken, alcoholisten, daklozen. Volgens de dorpelingen werkten er soms wel 30 mensen op de locaties. Ongeveer een derde van hen zijn kinderen.

Moeder Lyudmila leidde en was een voorbeeld voor iedereen. Moeder Galina en moeder Raisa hielpen haar. Bovendien werd het eigendom van het asiel niet alleen ontdekt in Yaroslavl, maar ook in de naburige regio Ivanovo - waar de onderzoekers van de TFR na Tanya's dood verborgen meisjes vonden. De opvang heeft geen boekhoudkundige of andere rapporten aan overheidsinstanties overhandigdmaar wekelijks gingen er vrachtwagens met producten naar het klooster.

Kinderen moeten, op voet van gelijkheid met volwassenen, vroeg opstaan voor de gebedsregels en onfeilbaar deelnemen aan kerkdiensten en riten. Beroepen die God welgevallig zijn, zijn alleen die die in de Bijbel worden genoemd, maar in het leven is er alleen vraag naar archaïsche ambachten volgens de voorschriften van grootvaders en overgrootvaders. Televisie en internet zijn van de duivel, ze ontspannen de geest en het geloof. De ruimte is een territorium dat door God voor mensen is afgesloten.

Een baby zou in eerste instantie moeten weten dat de wereld alleen is verdeeld in orthodoxe gelovigen en zondaars - alle anderen. Geneeskunde is in strijd met Gods regel; het bevat niets anders dan placebo en schizofrenie. De dagelijkse ervaring van een orthodoxe gelovige geneest beter dan welke gecertificeerde arts dan ook, maar de belangrijkste genezer is de Heer, en alleen in zijn handen is het lot van zijn zonen. De oorzaak van elke aandoening zijn niet virussen of bacteriën, maar slechte daden, en ziekte is Gods straf. De kliniek en het ziekenhuis zijn zondige wezens, ze ontkennen God in hun wezen.

De middelen voor een correcte opvoeding zijn uitgevonden door onze vrome voorouders en worden beschreven in Domostroy. En dit is, zoals je weet, fysieke straf met alle gewijde en gezegende voorwerpen.

De Kerk geloofde dat de Heilige Schrift niet correct kon worden geïnterpreteerd zonder haar tussenkomst, omdat de Bijbel vol staat met een aantal formele tegenstrijdigheden. De wet van Mozes en het woord van Jezus verschillen bijvoorbeeld. De positie van de geestelijken was standvastig - zij vertegenwoordigen de instelling van het openbare leven, die wordt geroepen om een persoon de wet van God te onderwijzen. Zonder dit is het immers onmogelijk om verlossing te vinden, om de Heer en zijn wetten te begrijpen. Aan het begin van de 17e eeuw werden deze ideeën geformuleerd door de leider van de katholieke kerk, kardinaal Roberto Bellarmine. De inquisiteur geloofde dat de Bijbel voor een onwetend persoon een verzameling verwarrende informatie is.

Met andere woorden, als de samenleving de bemiddelende missie van de kerk in de kennis van de Bijbel niet langer nodig heeft, dan zal ook de kerkelijke hiërarchie niet worden opgeëist. Dat is de reden waarom de overgrote meerderheid van middeleeuwse ketterse bewegingen in West-Europa zich verzette tegen kerkelijke organisatie als een instelling van het sociale leven.

Zuid-Europa: de belangrijkste regio van de antikerkbeweging

Tegen het einde van de 12e eeuw ontstonden in de bergachtige streken van Noord-Italië en Zuid-Frankrijk twee krachtige anti-kerkelijke ketterse bewegingen. We hebben het over de Katharen en aanhangers van Pierre Waldo. De Waldenzen werden aan het begin van de 12e en 13e eeuw een echte plaag van het graafschap Toulouse. De kerk bevond zich hier in een niet benijdenswaardige positie. Aanvankelijk probeerden de "arme mensen van Lyon" niet in conflict te komen met de geestelijkheid, maar hun preken over het vrij lezen van de Bijbel door de leken provoceerden de geestelijkheid. De Katharen vormden ook een ernstige bedreiging voor de kerk in Zuid-Frankrijk.

Een van de belangrijkste asceten in de strijd tegen ketterijen werd toen Sint Dominicus, die met zijn metgezellen naar de onrustige regio ging met preken. Het centrum voor de verspreiding van ketterse bewegingen was de Occitaanse stad Montpellier. De opkomst van de communiteiten van St. Dominicus en zijn actieve werk als prediker overtuigden de dissidenten niet. In 1209 begon een gewapend conflict: er werd een kruistocht uitgeroepen tegen de ketters, geleid door de graaf van Toulouse, Simon IV de Montfort.

Hij was een ervaren krijger en een ervaren kruisvaarder. Tegen 1220 werden de Waldenzen en Katharen verslagen: de katholieken slaagden erin het hoofd te bieden aan de belangrijkste centra van ketterse bewegingen op het grondgebied van het graafschap Toulouse. Andersdenkenden werden op de brandstapel verbrand. In de toekomst zal het koninklijk bestuur eindelijk afrekenen met de Waldenzen.

Ook de kloosterorden leverden een belangrijke bijdrage aan de overwinning op de ketters in Zuid-Frankrijk. Zij waren het tenslotte die de belangrijkste ideologische tegenstanders van de afvalligen werden - de bedelmonniken waren alleen bezig met prediken. In het aangezicht van de Dominicanen en Franciscanen werden ketters tegengewerkt door het idee van een bedelkerk.

4e Kathedraal van Lateranen

De apotheose van de macht van de kerk was de belangrijkste gebeurtenis van 1215 - de Vierde Kathedraal van Lateranen. De kanunniken en decreten van deze vergadering bepaalden de hele verdere ontwikkeling van het religieuze leven van West-Europa. Het concilie werd bijgewoond door ongeveer 500 bisschoppen en ongeveer 700 abten - het was de meest representatieve kerkelijke gebeurtenis voor katholieken in een lange tijd. Hier kwamen ook afgevaardigden van de patriarch van Constantinopel aan.

Gedurende de gehele periode van het werk van de kathedraal werden ongeveer 70 canons en decreten aangenomen. Velen van hen handelden over het interne kerkelijke leven, maar sommige regelden ook het dagelijks leven van de leken. De levenscyclus van geboorte tot begrafenis - elk van zijn elementen heeft een grondige analyse en ontwikkeling van kerkelijke normen ondergaan. Het was op dit concilie dat de bepaling over de kerkelijke rechtbank werd aangenomen. Zo is de Inquisitie ontstaan. Dit instrument van de strijd van de kerk tegen afwijkende meningen zal het meest effectief zijn. Historici geloven dat 1215 de datum is van de volledige kerstening van de West-Europese beschaving.

Alexey Medved