Rechts aan het graven

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Voor een slaaf was Kopa's mening de hoogste spirituele en morele richtlijn. Russische mensen zeiden: "Wereldse glorie is sterk", "De wereld zal zingen, dus de steen zal barsten", "Je kunt geen ruzie maken met de wereld", "Er is geen oordeel voor de wereld", "De wereld is sterk en onverwoestbaar”, “Wat de wereld beval, oordeelde God”, “Wat de wereld zou moeten zijn, het zij zo.”

De Kopa omvatte vier tot negen nabijgelegen dorpen, waarvan de Skhodotai zich op een speciale plaats verzamelden - een "shtetl". Vandaar de naam van het hoofddorp - een plaats, misto. In de loop van de tijd groeide de stad uit tot een stad die het Kopnoe-recht behield, en de inwoners werden bourgeois genoemd. De meeste oude steden groeiden uit Kop, behalve de grenssteden, die onmiddellijk als forten werden gebouwd.

De bevolking van Copa varieerde van 100 tot 300 mensen. Kopa verzamelde zich in een van de dorpen van de gemeenschap, de plaats van samenkomst heette KOPovishche, KOPishche, KAPishche. Ze hield zich bezig met het oplossen van controversiële kwesties en andere zaken in de open lucht. Dit vond meestal plaats in het Heilige Eikenbos met een natuurlijke of kunstmatig gevulde heuvel. Er was een bron, rivier, meer of vijver in de buurt. Kopoveshche was een favoriete plek waar volksfeesten werden gevierd - Maslenitsa, Kolyada, Kupala en anderen.

De agent ging naar vergaderingen, dat wil zeggen in de Veche (vandaar de woorden - profetisch, uitgezonden, informeren). Het stemrecht in de Cope werd alleen genoten door huisbewoners die een permanente vestiging hadden. Dit waren de familieoudsten - de hoofden van de clans. Ze werden ook Skhodotai genoemd, rechters van de Shovels, Community Husbands. Broeders die geen gescheiden huishouden hadden, zonen en vrouwen hadden geen stemrecht en verschenen alleen op speciaal verzoek van Kopa voor een getuigenis.

De Elders waren aanwezig bij de Cop. De oudsten waren geen oplichters, ze hadden niet het recht om over de politie te stemmen, maar hun advies zou een beslissende rol kunnen spelen. De mening van de Ouderen werd gevraagd in dergelijke gevallen wanneer het nodig was om een vonnis uit te spreken op basis van de oude beslissingen van de Copa. De oudsten hielden ook strikt toezicht op de naleving van de gebruiken van de voorouders.

De Veche in Kopa was zowel een studie als een ervaring om rechten te studeren. De heilige voorzieningen van de Kopnaya Pravo werden bewaard in het geheugen van de Skhodotaevs en van generatie op generatie doorgegeven.

Op de Kopa werden alle aspecten van het dorpsleven afgesproken: de datum van begin en einde van landbouwwerkzaamheden, hooien, wegen repareren, putten schoonmaken, herders en wachters inhuren, straffen voor ongeoorloofd kappen van bossen, openbare verboden overtreden, geld inzamelen voor openbare uitgaven van het dorp, het aanleggen van belastingen, het houden van verkiezingen, problemen met het gebruik van bossen, de bouw van dammen, het aanvullen van openbare voorraden in geval van natuurrampen, misoogsten en nog veel meer.

De copa vond en achtervolgde criminelen, berecht en strafte hen en kende een beloning toe voor hun gevangenneming. Als de zaak crimineel was, voerde Kopa 'ondervraging' uit, stelde het 'gezicht' van de crimineel vast (vandaar het 'bewijs'). De politie moedigde de vergeving van de dader aan, evenals het oprechte nationale berouw van de dader. Er werd rekening gehouden met de vergiffenis van de dodelijk gewonden en met zijn laatste wil. Rechtszaken werden volgens Conscience behandeld, in een poging de disputanten tot verzoening te bewegen.

De beslissingen van Copa werden door iedereen te goeder trouw en met veel verlangen uitgevoerd. Er is nooit een overtreding van de wet van de Copa geconstateerd, en als het soms gebeurde, werd het als een noodgeval ervaren. Tegelijkertijd was elke Slav, die geconfronteerd werd met een overtreding van de Kopnaya-wet of -gewoonten, verplicht om alles in het werk te stellen om de overtreding te onderdrukken. Deed hij dit niet, dan werd hij beschouwd als een deelnemer aan het misdrijf, waarvan hij getuige was, en droeg hij hiervoor op voet van gelijkheid met de overtreder de volledige verantwoordelijkheid. Ze leefden in overeenstemming met het gebod van God Odin: "Het is ontoelaatbaar iemand te vergeven die opzettelijk kwaad begaat, want het kwaad dat zonder straf blijft, vermenigvuldigt zich, en de schuld voor het toegenomen kwaad ligt bij degene die het kwaad ongestraft heeft gelaten en hem niet tot Gods juiste oordeel."

Een dergelijke manifestatie van het graafrecht is alleen mogelijk met perfecte publiciteit en de otnosheniya van het volk. De Kop zorgde voor volledige onafhankelijkheid van de mening van de Skhodotaevs. Iedereen kreeg de kans om zijn Ziel te openen. Bij Kop ging alles recht, vragen werden botweg gesteld - "de waarheid was gesneden", en als iemand probeerde te ontsnappen met stilte, werd hij genadeloos naar buiten gebracht. De meest nederige boeren, die op andere momenten met niemand een woord konden zeggen, op de Kop, in momenten van algemene opwinding, volledig veranderd en moed verzameld, slaagden erin de duidelijk dappere boeren te overtreffen. Copa werd gemaakt door open wederzijdse bekentenis, wederzijdse blootstelling en berouw, een manifestatie van de breedste publiciteit. In deze notulen bereikten de privébelangen van elk de hoogste graad van spanning, het algemeen belang en rechtvaardigheid bereikten op hun beurt de hoogste graad van controle.

Het belang van breed zelfbestuur werd versterkt door de electieve ambten van de tien huishoudens - in een van de 10 huishoudens en de sotsky - van 100 huishoudens. Sotsky observeerde, met de hulp van de huurders, de netheid in de dorpen, de netheid van het water in de rivieren, de brandveiligheid, de orde tijdens de veilingen, bazaars, de verkoop van producten van goede kwaliteit en het handelsverkeer.

De plattelandsgemeenschappen in de Kopu vormden de Volos. Op de Kop werden ze gekozen: de volos-voorman, het bestuur en de rechtbank (in de regel voor drie jaar). Het volos-bestuur hield boeken bij voor het vastleggen van de besluiten van de bijeenkomst, transacties en contracten, inclusief arbeidscontracten, die de dorpelingen onderling en buitenstaanders hadden gesloten. Al het papierwerk werd gedaan door de griffier van de landelijke gemeente, een belangrijk persoon in Kopa. Toen de voorman het vertrouwen van de samenleving begon te misbruiken, konden de dorpelingen hem herverkozen of zijn salaris verlagen.

Naast de leiders van de Volos kozen ze voorbidders voor openbare aangelegenheden - indieners van de hoofdstad.

Volgens oude Slavische gebruiken werden prinsen door Kopa gekozen om hun land te beschermen tegen een externe vijand. De prinsen werden gekozen uit de sterke Clans van erfelijke krijgers die de Eer en Glorie van ons Vaderland waren. Kopa gaf tienden voor het onderhoud van de prins en zijn squadrons, grensposten, voor de bouw van grenssteden en verdedigingslinies. De dorpelingen droegen vrijwillig de arbeidsdienst voor de bouw van bijzonder belangrijke of dringend noodzakelijke militaire faciliteiten, en in oorlogstijd stonden alle soldaten-dorpelingen op om het vaderland te verdedigen.

Op de All-Semian Council werd een monarch gekozen uit de prinsen - het hoofd van het hele land, de groothoofdprins van heel Rusland. De Monarch moest voldoen aan de Wet van de Opgraving, om te voldoen aan de wetten van de All-Earth Council, om de mensen te beschermen tegen buitenlandse vijanden.

Dit is een van de varianten van de staatsstructuur van onze voorouders. Op verschillende tijdstippen waren er ook variëteiten van dit apparaat, evenals hun verschillende weefsels. Hier is bijvoorbeeld nog zo'n optie - Community, die meer verschilt in namen dan in inhoud.

Een gemeenschap is een spirituele vereniging van verschillende Clans en Clans die hun God-Clan (voorouder) aanbidden. Gemeenschap-Clan De manier van leven van mensen omvatte verschillende managementniveaus. Daarin was, volgens moderne terminologie, een seculiere (civiele), militaire en spirituele regering.

In de Gemeenschap waren er hoofden van clans en hoofden van verwante clans - Radans. De collectie van Radans heette RADA. Zij regelde alle administratieve zaken. Prinsen met squadrons losten militaire problemen op. Het geestelijk leven van de Gemeenschappen werd geregeerd door de Priesters, die het leven van haar leden geestelijk begeleidden en het leidden tot het behoud van het oude geloof, de wetten en gebruiken. De belangrijkste zaken werden echter door de drie bestuursniveaus gezamenlijk aangepakt.