TOP-12 woorden om de cultuur van Wit-Russen te begrijpen

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Waarom is het uittrekken van je schoenen als je op banken klimt bij een protest geen pamyarkoўnast, maar een goede zaak? Wie bestuurt de bus - Russische vadzitsel of Poolse kiroўtsa? Wat dragen Wit-Russen - T-shirts, prints of sakolki? Hoe veranderden eekhoorns hazen en welke aardappelpannenkoekjes zijn correct? We praten liefdevol over de cultuur van Wit-Rusland.

Het is nogal moeilijk om de vraag te beantwoorden wat de Wit-Russische cultuur is. Zijn dit verwijzingen naar het glorieuze verleden van het Groothertogdom Litouwen "hel en moeras" of Sovjet-ideeën over het land van partizanen, ooievaars en vlas?

Is het alledaagse alledaagse cultuur met twisten over gecondenseerde melk en pannenkoeken of de hoge cultuur van een nationaal georiënteerde intelligentsia met ruzies over de goedheid en kwaliteit van de mensen?

Zijn dit memes en citaten die alleen begrijpelijk zijn voor Wit-Russen, of stereotypen over Wit-Rusland die wijdverbreid zijn buiten zijn grenzen - aardappelen, schone straten, Loekasjenka?

Is het mogelijk om woorden te vinden die de vraag naar de Wit-Russische cultuur voor zowel Russen als Fransen even goed beantwoorden, of moet de woordkeuze voor Russen anders zijn? Tot slot, als het moderne leven in Wit-Rusland bijna volledig Russisch-sprekend is, uit welke taal moeten deze woorden dan afkomstig zijn - uit het Russisch, Wit-Russisch of misschien uit Trasjanka?

Het lijkt erop dat het juiste antwoord maar een klein beetje is.

1. Tuteishy

In de buurt van de kerk. Schilderij van Ferdinand Ruszczyc. 1899 jaarNationaal Mastats Museum van de Republiek Wit-Rusland

In het Wit-Russisch is "hier" hier, daarom is "lokaal" een tutish. Het was moeilijk voor gewone mensen die tot het Sovjettijdperk op het grondgebied van Wit-Rusland woonden met hun nationale zelfidentificatie. In 1903 schreef etnograaf Yevfimiy Karsky: “Op dit moment kent het gewone volk in Wit-Rusland deze naam [Wit-Russische] niet.

Op de vraag: wie ben jij? de gewone man antwoordt: Russisch, en als hij katholiek is, noemt hij zichzelf katholiek of Pool; soms zal hij zijn thuisland Litouwen noemen, en soms zal hij gewoon zeggen dat hij "heres" is - de lokale bevolking verzet zich natuurlijk tegen een persoon die Groot-Russisch spreekt, alsof hij een nieuwkomer is in de westelijke regio."

Dus, bijvoorbeeld, een van de belangrijkste Wit-Russische gedichten begint - "Wie ben je getki" ("Wie ben jij") door Yanka Kupala, geschreven in 1908 en werd het lied van "Lyapis Trubetskoy" in 2013:

Wie ben jij?

- Eigen, tutishy.

Het verhaal was ongeveer hetzelfde met de taal: tijdens de volkstelling van de bevolking van het Russische rijk in 1897 haalden mensen hun schouders op en antwoordden: "We spreken in eenvoudige bewoordingen."

Ongetwijfeld is en wordt de identificatie van zichzelf als 'lokaal' en de eigen taal als 'de onze' of 'eenvoudig' aangetroffen bij een grote verscheidenheid aan volkeren. Onder de Wit-Russen kreeg het idee van tutayshastsi echter de status van een symbool, nadat het van kritisch geëvalueerd parochialisme naar nationale nationale trots was gegaan, en al meer dan een eeuw is het een controversieel onderwerp: zowel in 1906 het artikel " Onze" tutayshasts "hadden kunnen worden gepubliceerd", en in 2010 - "Wit-Russen:" tutishyya "of een natie?"

In 1922 schreef diezelfde Yanka Kupala de tragikomedie Tuteishyya. De hoofdpersoon van dit stuk maakt het niet uit of hij onder de Poolse, Duitse, tsaristische of Sovjet-heerschappij leeft, of hij Wit-Russisch is of niet - er zou voedsel en kleding zijn.

Onder de personages zijn er ook twee wetenschappers - Oost en West, die bewijzen dat Wit-Rusland respectievelijk tot Rusland of Polen behoort. Tuteyshast is hier de principeloze, onderdanige bereidheid om zich aan te passen aan elke macht en de idealen van het volk te verraden. Het stuk was trouwens tot de jaren 80 verboden.

En 65 jaar later, met het begin van de zogenaamde Tweede Wit-Russische Renaissance, die grotendeels de processen van de Eerste Renaissance herhaalde - nationaal gebouw aan het begin van de eeuw (zie. Svyadomy), veranderde tutayshas van connotatie en werd bijna synoniem met Wit-Russische zelfidentificatie.

"Tuteishyya" is een literair genootschap uit 1986, dat Wit-Russische schrijvers verenigde die nu moderne klassiekers zijn geworden. "I am naradzinsya here" ("Ik ben hier geboren") is een legendarisch gezamenlijk album van Wit-Russische artiesten in 2000, door critici genoemd "een historische gebeurtenis, niet alleen voor de Wit-Russische zangcultuur, maar voor het land in het algemeen". TUT.by is het belangrijkste Wit-Russische nieuwsportaal.

"Tuteishyya" is een bar die in 2014 werd geopend (en in hetzelfde jaar werd gesloten), die als eerste probeerde "het nationale interieur niet te maken van stro, draaiende wielen en kleikannen, maar van de stedelijke cultuur van het begin van de 20e eeuw". En er zijn veel vergelijkbare voorbeelden.

2. Spadar

Portret van een onbekende. Schilderij van Kondraty Korsalin. jaren 1840Nationaal Mastats Museum van de Republiek Wit-Rusland

Een beleefd Wit-Russisch adres (de vrouwelijke vorm is spadarynya, voor een groep mensen - spadarstva). Het woord spadar zelf is ontstaan als gevolg van de geleidelijke vereenvoudiging van het woord gaspadar ("heer, meester") - vergelijkbaar met de Russische soeverein van de soeverein.

Taalkundigen hebben verschillende meningen over de geschiedenis van dit woord: het eerste gebruik ervan in teksten is vastgelegd aan het einde van de middeleeuwen, maar het was precies als een adres dat het werd gebruikt, waarschijnlijk pas tijdens de Duitse bezetting van Wit-Rusland - echter, blijkbaar niet erg algemeen …

Na verloop van tijd werd de collaboratieve smet op de reputatie van dit woord uitgewist, en met de ontbinding van de Sovjet-ideologie keerden de Spadars terug naar de Wit-Russische taal om de overleden Tavaryshes ("kameraden") en Gramadzyans ("burgers") te vervangen, terwijl in Russisch bleef hun plaats leeg.

In tegenstelling tot de meeste oproepen in andere Europese talen, kan spadar zowel met de achternaam (spadar Yankoўski) als - nog vaker - met de naam (spadar Yagor) worden gebruikt; en in de derde persoon - met beide (spadarynya Nina Baginskaya).

3. Pamyarkoўnasts

In de kerker. Schilderij van Nikodim Silivanovitsj. 1874 jaarBedrijfscollectie van Belgazprombank

Het is een moeilijk te vertalen woord dat, zoals algemeen wordt aangenomen, een van de belangrijkste kenmerken van Wit-Russen aanduidt. Woordenboeken bieden "aangenaamheid", "meegaandheid", "bescheidenheid", "naleving", "welwillendheid", "gematigdheid" als translationele equivalenten, maar dit is niet hetzelfde: "," Gehoorzaamheid "of een obscene analogie van het woord" niet meewerkend ". Maar pamyarkoўnasts wordt het best geïllustreerd door twee belangrijke interne anekdotes:

1. Wetenschappers besloten een experiment uit te voeren. Ze zetten een kruk in een donkere kamer waar een anjer uitsteekt. De Rus gaat zitten. Hij springt op, vloekt, slaat de bank aan stukken. De Oekraïner gaat zitten. Springt op, haalt er een anjer uit, stopt hem in zijn zak: "Dat komt van pas op de boerderij." De Wit-Russische gaat zitten. Oykaet, fronst, en zegt dan peinzend: "En kan je, dus і treba?"

2. Hang een Duitser, een Rus en een Wit-Russische op. De Duitser stierf onmiddellijk, de Rus beefde lang, maar hij stierf ook. En de Wit-Russische hangt aan zichzelf en hangt levend. Ze vragen hem, zeggen ze, hoe heb je het overleefd? De Wit-Russische antwoordt: "Eerst kneep het zo hard, en daarna niets meer, het went."

Toen in 2010 de journalist Irina Chernyavko een wedstrijd aankondigde voor het beste idee van een symbool van Wit-Rusland voor een magneet gemaakt van polymeerklei, aardappelpannenkoekjes, ooievaars, padiewagens en anderen verloren met een ruime marge aan een stoel met een anjer.

Wit-Russen houden ervan om ironisch te zijn over hun pamyarkoўnastsyu. In het humoristische nieuwspubliek "Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak" (PPTs), dat wordt uitgevoerd op trasyanka (zie Zhestachaishe), wordt de prijs "Pamyarkoўnasts of the Year" uitgereikt.

Een van de zeldzame kreten in de Wit-Russische taal - agul mlyavast і abyakavast da zhytsya ("algemene lethargie en onverschilligheid voor het leven"), ontleend aan de televisiereclame voor psychologische noodhulp in de late jaren 90, past goed in de context van het geheugen (en klinkt tegelijkertijd geweldig), in de parodie "Porrie Gatter.

Negen heldendaden van Sen Asli "door de Wit-Russische schrijvers Andrei Zhvalevsky en Igor Mytko", een zeldzame buitenlandse kalmerende spreuk Useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya "worden aangetroffen.

Levensprincipes zijn ook een manifestatie van pamyarkoўnasts. De laatste - naast

er was echt geen wijnstok - het is erg belangrijk voor Wit-Russen, vooral de oudere generatie, als onderdeel van het concept van stabiliteit (het is niet voor niets dat zelfs het land zelf vaak ironisch genoeg het eiland van stabiliteit wordt genoemd, om Loekasjenka te citeren).

Tijdens de protesten van augustus 2020 hadden Wit-Russen veel verbaasde berichten op sociale netwerken dat pamyarkoўnasts, zo blijkt, zijn grenzen heeft.

4. Shchyry

Een soldaat met een jongen. Schilderij van Nikodim Silivanovitsj. 1866 jaarNationaal Mastats Museum van de Republiek Wit-Rusland

In tegenstelling tot pamyarkoўnasts, dat nogal als een negatieve eigenschap wordt beschouwd, is shchyrast de belangrijkste positieve eigenschap van Wit-Russen, en onder één woord is er een hele reeks voordelen. Shchyry is "oprecht", "direct" en "open", maar tegelijkertijd ook "hartelijk" en "gastvrij".

Een trouwe vriend is shchyry, een verstokte liefhebber van iets is shchyry, oprechte, openhartige gesprekken zijn shchyryya, echte verrassing is ook shchyrae. Als een persoon erg dankbaar is, is hij niet alleen dziakue, maar shchyra dzyakue. Als hij ijverig en gewetensvol werkt, betekent dit dat shchyra het doet.

Zelfs een bos dat bestaat uit dezelfde boomsoort en goud zonder toevoegingen zal shchyrym zijn. Soms zijn shchyrs echter ook "simpel van geest" en "lichtgelovig", maar dit is over het algemeen ook tot op zekere hoogte niet slecht. Over het algemeen is shchyry echt in al zijn manifestaties, en shchyras is het bezit van een dergelijke kwaliteit.

In combinatie met shchyrastsyu gaat meestal een andere kwaliteit - goedheid. Godnasts is niet alleen "om eerder te gebruiken", maar ook "waardigheid" en "zelfrespect", de positieve kant van pamyarkoўnasts. Je moet geschikt zijn om je kruis te dragen; als je liederen zingt in het aangezicht van gevaar, dan alleen geschikte.

Schoenen uittrekken, op banken klimmen bij een protestbijeenkomst is geen pamyarkoўnasts (“het is niet toegestaan om op een bank in een schoen te klimmen”), maar een goede zaak (“het is onfatsoenlijk om in een schoen op een bank te klimmen”). En de laatste strofe van het bovengenoemde gedicht "Who are you getki" gaat ook over geluk:

Wat zou je willen?

- Wees geen vee …

Trouwens, een andere betekenis van godnasten is "titel": een ereburger, volkskunstenaar, doctor in de wetenschappen, meester, archimandriet en andere waardige persoonlijkheden.

5. Kalychanka

Dzed Baradzed. Shot uit het kinderprogramma "Kalyhanka" van de tv-zender "Wit-Rusland-3"© Belteleradiocompany

De Bijbel, gedrukt door Francisk Skaryna uit Polotsk, de eerste Wit-Russische boekdrukker die de Bijbel vertaalde in de Wit-Russische versie van de kerkslavische taal. Praag, 1517 Wikimedia Commons

Hoewel mova letterlijk simpelweg “taal” betekent, wordt dit woord in het Wit-Russische discours zonder bijvoeglijke naamwoorden te specificeren gebruikt in relatie tot de Wit-Russische taal: sociale posters “ma-ma = mo-va. Hou je van je moeder?", Vragen als "Hoe zeg je "waterkoker" in mov?" (zie hieronder), commentaren onder het nieuws - zowel Russisch als Wit-Russisch - van “go our own move” tot “yak pryemna chytats navinu on move” (“hoe leuk is het om het nieuws on move te lezen”).

Voor de Wit-Russisch sprekende intelligentsia, voor wie Mova gewoon een "taal" is, is dergelijk gebruik vervelend (niet minder dan het minachtende Belmova, afkomstig van de schoolnaam van het vak), het wordt geassocieerd met koloniaal denken: neem, zeggen ze, een woord uit de taal van de aboriginals en duiden hun taal aan met dit woord.

En als gelijkaardig gebruik zoals "Engels spreken" tenminste de zelfnaam van de taal omvat, dan ziet voor veel Wit-Russisch sprekende "Mova" er in deze zin volkomen krankzinnig uit ("Wat is het leuk om het nieuws in de taal te lezen!") En laat duidelijk zien hoe onnatuurlijk de inboorling is geworden.mova voor de Wit-Russen zelf.

Een soortgelijk fenomeen is het gebruik van Wit-Russische woorden voor naamgeving: bad- en recreatiecomplex "Laznya", café "Kavyarnya", enz.degenen die Wit-Russisch spreken, doen sterk denken aan Sovjet-naamloze kantines en baden.

Er worden gevechten uitgevochten tussen de sprekers van de Wit-Russische taal zelf. Het probleem is dat er in feite twee Wit-Russische talen zijn (daarom zijn er hetzelfde aantal Wit-Russische "Wikipedia's"). De splitsing vond plaats na de hervorming van 1933: formeel ging het alleen om spelling, maar in feite hadden de veranderingen invloed op alles - van grammatica tot vocabulaire.

Daarom houden in thematische gemeenschappen geschillen niet op over welke norm van de Wit-Russische taal moet worden gebruikt: school-officiële, maar verwende Russificatie, of pre-hervorming, maar minder bekend bij gewone mensen, evenals over welke woorden kunnen worden gebruikt, wat niet kan en wat ze werkelijk betekenen.

De strijd van de eeuw: lenen van Russisch of lenen van Pools, uitgevonden neologismen of archaïsmen die weer in gebruik zijn? Garbata is elke thee, omdat thee Russisch is, of is garbata alleen kruiden en is gewoon thee in het Wit-Russisch? En voor de bereiding heb je een garbate, een theepot, een embryk of misschien een steamer nodig (en zijn ze verdeeld volgens het principe van een ketel om te koken en een ketel om te brouwen)?

Wordt de bus geëxploiteerd door een van oorsprong Russische wadzitsel of een Poolse kiroўets? Het dragen van slipjes of maitki, T-shirts (Russianisme, slecht!), Tshotki / tyshotki (neologisme gebaseerd op lenen, slecht!)?).

Schrijf sudzdzya ("rechter") en svinnya ("varken") met zachte tekens (pre-hervormde spelling - tarashkevitsa; geeft de uitspraak beter weer, maar de woorden zijn omslachtiger) of suddzya en svinnya zonder deze (officiële spelling is een drugscommissaris; zij is het die op school wordt onderwezen) ? Er zijn tientallen onderwerpen voor dergelijke geschillen, en het einde is nog niet in zicht.

7. Zhestachaish

Alexander Loekasjenko maait gras op het grondgebied van de officiële residentie van de president van Wit-Rusland "Ozerny" in de stad Ostroshitsky. 2015 jaar © Andrey Stasevich / Diomedia

Als er hierboven alleen Wit-Russische woorden waren, dan is dit een voorbeeld van een woord in trasyanka: een gemengde Russisch-Wit-Russische toespraak met Wit-Russische fonetiek en voornamelijk Russische grammatica en woordenschat.

Trasyanka ontstond na de oorlog vanwege het beleid van russificatie en verstedelijking: dorpelingen die Wit-Russische dialecten spraken, verhuisden naar Russisch sprekende steden en probeerden Russisch te spreken. Natuurlijk slaagden ze er niet in om puur Russisch te bereiken en gaven ze de toch al gemengde spraak door aan hun kinderen, die zo natuurlijke dragers van Trasyanka werden.

In de Wit-Russische samenleving wordt trasyanka geassocieerd met dorpelingen of slecht opgeleide stedelingen - fabrieksarbeiders of gopniks uit de buitenwijken. In de jaren 2000 dringt trasyanka ook door in de populaire satirische cultuur.

Er verschijnt bijvoorbeeld een programma voor volwassenen "Kalyhanka", een parodie op de eerder genoemde kinderfilm "Kalykhanka", die wordt gehost door Sasha en Sirozha (de laatste is de leider van "Lyapis Trubetskoy" Sergei Mikhalok): twee eenvoudige mannen die actuele kwesties bespreken over trasyanka - van verstandskiezen tot glamour.

Al snel verschijnt er een schijf met hun liedjes op trasyanka, de thema's en realiteiten zijn passend: het drama in de fabriekskantine, nieuwjaar met een pot sprot en een lekkende sok, gevoelens voor een buurman op de veranda omringd door gerst en schnitzels.

Dan verschijnt de groep "Smash the boy's sir" - zoals de naam al aangeeft, zijn de lyrische helden hier enigszins anders: "Ik hield van de gopar, ik hield van de kaldyr" ("Ik werd verliefd op de gopar, werd verliefd op de heks"), "De jongen in de hand - sio zoals mensen" ("Anderhalf in de hand - alles is zoals mensen hebben "), " Sunset of Roses - mijn broer en mijn saceches "(" Roze zonsondergang - mijn landgenoot en broer").

"Breek de heer van de jongen." "Ik hield van Gapara, ik hield van Kaldyr"

Maar het woord zhestachaishe zelf is niet alleen een abstracte trasyanka of een citaat uit de liedjes erop, het is Loekasjenka.

In feite spreekt hij geen Trasyanka (zijn grammatica en woordenschat zijn Russisch), maar het sterke Wit-Russische accent in zijn toespraak kon niet anders dan het voorwerp van parodieën worden. Zhestachaishe is een woord dat hij vaak gebruikt, dat het Wit-Russische discours binnenkwam met de betekenis van de extreme of maximale graad van wat dan ook: het harde feit is honderd procent, hardmetal is zeer goede rockmuziek. Of als er iets mis ging: zhestachayshy remont (zie Dazhynki), zhesttachayshy PR.

Andere sleutelwoorden uit die tijd, ontleend aan Loekasjenka en actief gebruikt in alledaagse spraak, zijn ashchushcheniya ("sensaties"; er is misschien niet de tse, maar misschien de ashchushchenie van de vakantie), hto-ta ўrot ("iemand liegt" '), nastayashchy ("Real") en perakhivats ("shake up").

Trasyanka (geschreven) wordt vaak gebruikt om Loekasjenka en enkele andere regeringsgezinde mensen te parodiëren. Zo gebruikt journalist Ales Piletsky deze techniek in zijn miniaturen uit de #daypack-serie over presidentiële telefoongesprekken:

- Alexander Grigorievich, hallo. Hoor je me?

- Gavars, gavars. Hier ben ik. Wat is daar gebeurd?

- Resolutie van het Europees Parlement, Alexander Grigorievich.

- Herwaardering in de Europarlamenz? Hoe intseresna.

8. Svyadomy

Deelnemers aan oppositieprotesten in Minsk. 2020 jaar© Sergey Bobylev / TASS / Diomedia

Hoewel het woord svyadomy letterlijk vertaald wordt als "bewust", wordt het nu vaker in een andere betekenis gebruikt. Zijn geschiedenis is ongeveer dezelfde als die van het Oekraïense woord svidomy, beter bekend in Rusland: aan het begin van de 20e eeuw werd het een epitheton voor mensen met een hoog niveau van nationaal zelfbewustzijn (in feite het woord svyadomy zelf komt van het woord svyadomas, "bewustzijn", dat vaak werd gebruikt en het wordt ook gebruikt in de betekenis van "zelfbewustzijn"; hetzelfde Russische woord - deskundig).

Zulke mensen pleitten voor een onafhankelijke Wit-Russische staat, voor het gebruik van de Wit-Russische taal in het leven, voor de ontwikkeling van de Wit-Russische cultuur, enz. Waarschijnlijk kwam het woord svyadomy eind jaren tachtig - begin jaren negentig op de golf van anti- communistische en vaak tegelijkertijd nationaal-democratische protesten, die in feite de meervoudsvorm van een nationaal georiënteerde intelligentsia worden.

Na de overwinning van Loekasjenko bij de presidentsverkiezingen in het midden van de jaren 90 kreeg dit woord echter een negatieve connotatie in het machtsdiscours: in de toespraak van Loekasjenka en zijn aanhangers begon bijna elke oppositie minachtend te worden genoemd, en de aanwezigheid van dit woord in een nieuws- of analytisch artikel in het Russisch (maar niet in het Wit-Russisch!) geeft nu ondubbelzinnig de vrij duidelijke politieke positie van de auteur aan. Dit is zo'n interessant pad van semantische ontwikkeling dat dit woord is gepasseerd: van een ondubbelzinnig positieve betekenis in de Wit-Russische taal naar een uiterst negatieve connotatie in het Russisch.

Het verhaal van het woord zmagar ("vechter") lijkt erg op elkaar: in de Wit-Russische taal wordt het in elke context neutraal gebruikt, vergelijkbaar met het Russische "vechter", maar in het Russisch sprekende pro-regeringsdiscours wordt het woord zmagar ook gebruikt begon te worden gebruikt als een aanstootgevende naam voor de oppositie, en het neologisme zmagarizm duidt Wit-Russisch nationalisme aan in de toespraak van zijn tegenstanders.

9. Bulba

Bulbashi. Schilderij van een onbekende Wit-Russische kunstenaar. Eerste helft 20e eeuwSchilderijgalerij "Rarity"

Het stereotype over de liefde van Wit-Russen voor aardappelen is zo banaal en verwaarloosd dat het zelfs gênant is om het hier te vermelden. Desalniettemin leeft dit stereotype niet alleen buiten, in de ideeën van andere volkeren over Wit-Russen, maar ook perfect van binnen voort: Wit-Russen maken graag grapjes en maken memes over aardappelen.

Het lied "Potato aka bulba" neemt deel aan de nationale selectie voor Eurovisie-2019, het Wit-Russische kantoor van "Yandex" publiceert een studie "Grappen terzijde: wat Wit-Russen zoeken op internet over aardappelen", in het nieuwspubliek "Thee met framboos varennem", samen met belangrijke gebeurtenissen, wordt het nieuws besproken dat Elizabeth II weigerde aardappelen te eten of dat bewoners van een van de huizen in Kiev een bloembed met aardappelen in plaats van bloemen plantten.

Nog een, afgezien van useagulnay mlyavastsi, is het Wit-Russisch sprekende idioom, dat zelfs in de Russische taal wordt gebruikt, havisya ў bulba ("verbergen in aardappelen"), wat betekent dat er iets buitengewoon onaangenaams is gebeurd. De bijnaam Bulbashi - hoewel het ook extern is en nooit als eigen naam wordt gebruikt - nemen Wit-Russen praktisch niet aanstoot: de Bulbash-wodka die in Minsk wordt geproduceerd, bevestigt dit.

Aardappelgerechten zijn ook erg belangrijk, en het belangrijkste nationale gerecht is natuurlijk pannenkoeken, geraspte aardappelpannenkoekjes met of zonder vlees of andere vulling.

De Wit-Russische media meten de inflatie soms aan de pannenkoekindex - er was een echte jacht op sokken van het bedrijf Mark Formelle met dranika's aan de ene en smyatanka aan de andere, omdat ze onmiddellijk in winkels eindigden en receptgeschillen (met of zonder bloem, met of zonder uien, uien, enz.) in termen van kracht niet onderdoen voor de Russische slag om okroshka.

De vraag over de juiste aardappelpannenkoeken werd zelfs gesteld aan potentiële presidentskandidaten bij de verkiezingen van 2020, en over het antwoord van Viktor Babariko vatte Euroradio samen: “Maar de harten van degenen die zich geen aardappelpannenkoeken kunnen voorstellen zonder bloem, eieren of uien zijn nu gebroken. Want met aardappelpannenkoeken hoef je geen grappen te maken. Draniki is serieus. Dit is heilig!"

Misschien is er maar één vraag die Wit-Russen in twee kampen verdeelt die sterker zijn dan het recept voor echte aardappelpannenkoeken: welke gecondenseerde melk is correct - Rogachev of Glubokaya? Natuurlijk zijn er ook sokken met Wit-Russische gecondenseerde melk.

10. Wit-Rusland

Kaart van Wit-Rusland. Minsk, 1918Wikimedia Commons

Het is nogal vreemd om de naam van het land te vinden in de lijst met woorden die helpen om de nationale cultuur te begrijpen. Toch is dit precies zo'n geval.

In september 1991, in de BSSR, werd een wet aangenomen volgens welke het land voortaan Wit-Rusland zou heten, en de naam mag niet in andere talen worden vertaald, maar getranslitereerd, en van deze versie.

Bij sommige talen gebeurde dit echt: het Engelse Wit-Rusland (vandaar het.by domein) en Wit-Rusland veranderden al snel in Wit-Rusland (iets langer gebeurde het met de naam van de taal), maar in andere de transliteratie van de Russische naam (Frans Biélorussie) of vertaling (Duits Weißrussland, "Wit-Rusland"; deze naam begon pas in 2020 te worden opgegeven).

In 1995 kreeg het Russisch de status van de tweede staatstaal in Wit-Rusland, waarna deze versie van de naam al was opgenomen in het officiële Russischtalige document. Niettemin schoot hij in Rusland slecht wortel.

Voor de meerderheid van de Wit-Russen, vooral degenen die in de tweede helft van de jaren 80 en later zijn geboren, is de versie van Wit-Rusland Sovjet, verouderd. Ze zijn klaar om de Russen ervan te verdenken het te gebruiken van gebrek aan respect en zelfs van imperiale ambities.

Voor veel Russen is dit geen politieke kwestie, maar gewoon een kwestie van gewoonte en spellingstraditie (grapje in maart 2020: de Wit-Russen hebben bewust het coronavirus gefokt zodat Russen eindelijk onthouden dat de verbindende klinker wel bestaat).

De laatste jaren is aan de vraag naar de landsnaam een complexere vraag toegevoegd over de spelling van het bijvoeglijk naamwoord en de daarvan afgeleide nationaliteit: aangezien dit geen eigennamen meer zijn, staan ze in woordenboeken en bijgevolg kan spelling met een niet anders worden geïnterpreteerd dan als een spelfout. Desalniettemin gebruiken de Wit-Russische Russischtalige media steeds vaker de Wit-Russische, Wit-Russische en zelfs Wit-Russische versies.

Eindeloze en soortgelijke geschillen in de commentaren over het schrijven van de naam van de Wit-Russische staat (beide partijen hebben iets minder dan 10 standaardargumenten voor hun versie) zijn zo cultureel belangrijk geworden dat ze zelfs hun eigen aanstootgevende naam hebben gekregen - bulbossrachi (zie Bulba) …

In augustus 2020, tijdens politieke protesten in Wit-Rusland, kozen enkele Russische media en gewone gebruikers die de demonstranten steunen ervoor om alle drie de woorden (Wit-Rusland, Wit-Rusland, Wit-Russisch) te spellen via een, wat dichter Lev Rubinstein sierlijk spelling-empathie noemde.

In journalistieke teksten van niet de beste kwaliteit vind je vaak de metaforische naam Wit-Rusland - Blue-eyed (vanwege het grote aantal meren). En in kritische informele teksten gebruiken Wit-Russen vaak ironisch citaten uit politieke toespraken en sociale advertenties: A Country for Life, An Island of Stability, Kvitneyuchaya ("Prosperous") en anderen.

11. Shuflyadka

Wit-Russische archivaris, historicus, etnograaf, schrijver Mikhail Meleshko in zijn kantoor. Minsk, 1927© Wit-Russisch staatsarchief van film- en fotodocumenten

Hierboven stonden Wit-Russische woorden, woorden uit trasyanka - en nu is hier een Russisch woord, meer bepaald een woord uit de Wit-Russische regio van de Russische taal. Het is geen geheim dat de absolute meerderheid van de Wit-Russen Russisch spreekt, maar het Wit-Russisch Russisch - zoals in Russische regio's - wijkt enigszins af van de literaire norm.

Naast het Wit-Russische accent van wisselende sterkte, dat aanwezig is bij de oudere generatie en inwoners van kleine steden, zijn er enkele tientallen regionalismen in het Wit-Russisch: woorden die buiten Wit-Rusland niet of nauwelijks voorkomen. De Wit-Russen zijn trots op sommigen van hen en scheppen op tegen hun Russische vrienden - het bekendste voorbeeld is misschien een lade, een "lade van een tafel" (in het Oekraïens Russisch is het er ook, maar in een andere vorm - een lade).

Velen vermoeden niet eens dat de meeste regionalismen geen volledig Russische woorden zijn: een naambordje (“een plaquette op een gebouw of kantoor”), golf (“coltrui”), met meer (“meestal”), een worsteling (“voedsel dat wordt meegenomen naar werk of studie "), wassen - minder vaak de was, die ook in de Russische regio's is (" gum "), hapun (" massale arrestatie door de politie "of" opwinding in de winkels "), likken (" vallen, slaan, breken, gek worden "), ergens mee neuken ("lachen om iets"; volkstaal), tihar ("beveiliger in burgerkleding"), een busk geven ("kus"; vaker in communicatie met kinderen), boor ("vernietig"; in de kinderkamer), wiskunde, rusitsa, enz. In plaats van wiskunde en rusichka - en vele anderen.

Sommige van deze regionalismen kwamen in de Russische toespraak van Wit-Russen uit de Wit-Russische taal (sommige van hen, op hun beurt, uit het Pools, en daar - uit het Duits, bijvoorbeeld een shuflyadka en een naambord), terwijl andere - zoals een grinnik of golf - ontstond direct in de Russische taal.

12. Dazhynki

Dozhinki-vakantie in Glubokoe. 1934 jaarNarodowe archiwum cyfrowe