Gestolen tradities: zwemmen in het ijsgat

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De Russisch-orthodoxe kerk promoot actief de mythe dat het Russische volk "van oudsher" naar de Driekoningen van de Heer ging om in het ijsgat te baden: zogenaamd wordt het water op deze feestdag heilig, en een persoon die in ijskoud is gedompeld water wordt niet ziek. En vandaag beschouwt elke orthodoxe gelovige het als zijn plicht om in het Epiphany-ijsgat te spetteren.

Vreemd genoeg is er geen bewijs dat dit fenomeen wijdverbreid was. Natuurlijk kun je verwijzingen naar de traditie zelf vinden in de klassieke literatuur (bijvoorbeeld door Kuprin en Shmelev). Dit stelt ons in staat om te zeggen dat mensen in het ijsgat bij Driekoningen hebben gezwommen, maar er is één waarschuwing.

In Dahl vinden we: "Wie verkleedde zich met kersttij" - dat wil zeggen, degenen die deelnamen aan massaspelen op kersttijd, maskers optrokken, naar kerstliederen gingen, kortom, zondigden zo goed als ze konden. En zwemmen in ijskoud water, dat, zoals algemeen wordt aangenomen, heilig wordt op de nacht van Driekoningen, is zo'n manier om jezelf van zonden te reinigen. Anderen hoefden niet te zwemmen.

Weinig mensen denken na over waar zo'n extreme traditie vandaan komt. Ondertussen heeft het diepe wortels en gaat het terug tot een tijd dat het christendom in Rusland niet eens rook.

De Slavische tradities van het zwemmen in een ijsgat dateren uit de tijd van de oude Scythen, die hun baby's in ijskoud water doopten en ze vertrouwden met de harde natuur. In Rusland hielden ze ervan om na het bad in ijswater te duiken of in een sneeuwbank te springen.

Over het algemeen maakt zwemmen in een ijsgat deel uit van de oude heidense militaire inwijdingsrituelen.

De eeuwenoude, zo niet duizendjarige, volksgebruiken en -tradities zijn nooit door de kerken uitgeroeid. Een voorbeeld is de heidense feestdag Maslenitsa, die aan het begin van de vastentijd moest worden gekoppeld.

De kerk, die niet in staat was de heidense riten te overwinnen, werd gedwongen om ze haar canonieke verklaring te geven - ze zeggen dat, volgens de evangeliemythen, orthodoxe mensen de procedure herhalen van "de doop van Christus in Jordanië". Daarom werd zwemmen in het ijsgat op andere dagen dan Driekoningen zwaar vervolgd door de kerk - als regelrechte godslastering en heidendom. Daarom maakt Dahl een voorbehoud dat "baden" strikt op een bepaald tijdstip werd uitgevoerd en niet door iedereen.

Historici weten dat Ivan de Verschrikkelijke buitenlandse ambassadeurs graag de moed en durf van zijn jongens demonstreerde: hij liet ze hun bontjassen afwerpen en vrolijk in het ijsgat duiken, terwijl hij deed alsof het gemakkelijk en eenvoudig voor hen was. Bovendien deed hij dit niet in het kader van de orthodoxie, maar juist in de tradities van militaire moed.

Er is nog een merkwaardig moment: de gebeurtenis zelf van het onderdompelen in water, wat de doop wordt genoemd, heeft niets te maken met het Russische woord "kruis".

Volgens de bijbelse mythe 'lokte' Johannes de Doper, met gebruikmaking van het ritueel van het onderdompelen in de Jordaan, Christus de Heilige Geest uit, net zoals hij hem eerder had uitgelokt naar zijn andere volgelingen. In het Grieks wordt deze ritus ΒάptισΜα (letterlijk: "onderdompeling") genoemd, van dit woord komen de moderne woorden "baptisten" en "baptisterium" (plaats waar mensen worden gedoopt).

Het Russische woord "doop" gaat terug naar het oude Russische woord "kres", wat "vuur" betekent (de wortel, zoals in het woord "kresalo" - vuursteen, vuursteen voor het snijden van vuur). Dat wil zeggen, het woord "doop" betekent "branden". Aanvankelijk verwees het naar heidense inwijdingsrituelen, die op een bepaalde leeftijd werden opgeroepen om in een persoon de "vonk van God" te "ontsteken" die in hem is van de Familie. Dus de heidense ritus van de doop betekende (of versterkte) iemands gereedheid voor het veld (militaire kunst, ambacht).

In het moderne Russisch zijn er echo's van deze ritus: "doop met vuur", "doop van arbeiders". Dit omvat ook de uitdrukking "werken met een vonk".

Natuurlijk verschilden de inwijdingsrituelen zelf, afhankelijk van de aard van de doop: de initiatieriten in strijders, genezers of smeden waren verschillend. Daarom werd het woord "doop" altijd verduidelijkt, er werd een woord toegevoegd dat uitlegde welke status het was, op welk gebied.

Christenen leenden dit woord "doop" en voegden er hun eigen verklaring aan toe - doop met water - een dergelijke uitdrukking is vaak te vinden in Russische vertalingen van de Heilige Schrift. De absurde betekenis van deze uitdrukking was duidelijk voor onze voorouders - "doop (branden) met water, maar we nemen deze uitdrukking als vanzelfsprekend aan.

De heilige betekenis van "doop" met water in de kindertijd als een magische rite bestaat uit het overspoelen met water die zeer algemene vonk (dat wil zeggen, in de christelijke interpretatie - van de oude Adam, en in feite - van de duivel, van de natuur) en vervangen door de Heilige Geest, die rechtstreeks van boven afdaalt. Die. "Gedoopt met water" doet door deze rite als het ware afstand van zijn wortels, van zijn aardse natuur - doet afstand van de Familie.

Het woord "kruis" in de betekenis van meerdere (niet noodzakelijk twee) onderling gekruiste dwarsbalken - komt van het woord "kruis", wat een soort vuurplaats betekent (houtblokken, op een bepaalde manier gevouwen). Deze naam van het kampvuur dat later werd gelegd, werd later uitgebreid naar elke kruising van boomstammen, boomstammen, planken of lijnen. Het was oorspronkelijk (en is nu) een synoniem voor het woord "kryzh" (de wortel, zoals in het woord "ridge" - een stronk die uit de grond is gedraaid met verstrengelde wortels). Sporen van dit woord in de moderne taal blijven de naam van de stad Kryzhopol (de stad van het kruis) en in boekhoudkundige professionele termen "kryzhik" - een kruis (vinkje) in de verklaring, het werkwoord "kryzhit" - om te controleren, controleer de verklaringen. In andere Oost-Slavische talen wordt het op deze manier gebruikt (in het Wit-Russisch is "kruisvaarder" bijvoorbeeld "kryzhanosets, kryzhak").

Christenen hebben deze twee ongelijke, zij het op dezelfde manier gewortelde concepten samengevoegd - een kruis (waarop ze gekruisigd hebben) en de doop (een rite van de christelijke doop), en hebben ze teruggebracht tot het woord "kruis" als het snijpunt van lijnen.

Zo leenden christenen niet alleen het woord voor de ritus, maar sleepten ze ook de traditie van het zwemmen in een ijsgat naar deze ritus.

Zie ook: Gestolen symbolen: het kruis en het christendom

Viktor Schauberger: degene die het mysterie van water heeft opgelost