Journalist en lokale historicus spraken over gigantische mensetende spinnen

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Dit interessante artikel is verzonden door de schrijver, journalist en etnograaf uit Nalchik (Kabardino-Balkarische Republiek) Viktor Nikolajevitsj Kotlyarov.

Wat hieronder wordt verteld, zal door de meerderheid ondubbelzinnig worden opgevat als een uitvinding, een sprookjeshorrorverhaal, een volksverhaal. Waarschijnlijk ironische opmerkingen, hints van ontoereikendheid van perceptie, verwijten van de verteller in het verlangen om de aandacht op zichzelf te vestigen door niet helemaal correcte methoden.

Dat de meerderheid niet in dit verhaal zal geloven, weet ik zeker. Bovendien geloofde ik het zelf lange tijd niet.

En zelfs nu, om eerlijk te zijn, twijfel ik aan wat ik heb gehoord. Daarom zal ik proberen het van alle kanten te ontleden, om deze aflevering te bekijken vanuit het standpunt van het mogelijke. Wat betekent echter mogelijk? Dit is onmogelijk, om de eenvoudige reden dat het onmogelijk is - zei tegen mij een specialist die rechtstreeks verband houdt met de studie van gegevens van vertegenwoordigers van de wereld van de fauna.

Welnu, als dat zo is, blijft het aan ons om alleen de feiten te vermelden. Beschouw dit hele verhaal als een fictie, maar een fictie die niet alleen en zelfs niet zozeer gebaseerd is op de legendes van verre jaren, maar op de indrukken van ooggetuigen.

We hebben het over gigantische geleedpotigen - spinnen die ooit in ons gebied leefden. Ik heb dit onderwerp al behandeld in het artikel "Tyzyl-spinnen en de legendarische Madzhar" ("Onbekende Kabardino-Balkarië", 2013) en was er zeker van dat dit onderwerp was gesloten.

Laat me je eraan herinneren dat het ging over het feit dat Madzhar (in zijn plaats is nu berucht in de moderne geschiedenis Budennovsk) - de beroemde stad van de Gouden Horde, die in de XIII-XVI eeuw het centrum was van de kruising van handelsroutes van de Transkaukasië naar de noordelijke Zwarte Zee-regio en de Wolga-regio, volgens de legende, werd letterlijk aangevallen door gigantische spinnen.

De grootste wetenschapper van de 18e eeuw, Peter-Simon Pallas, schreef hierover in zijn werk "Aantekeningen op een reis naar de zuidelijke gouvernementen van de Russische staat in 1793-1794": volgens de overlevering komt de naam van de rivier Bivalla. In het Tataars betekent bi "tarantula", en walla betekent "slecht" of "slecht". Ik heb dit land nooit beschouwd als de geboorteplaats van de genoemde insecten; bovendien kon ik, ondanks al mijn inspanningen, hier zelfs geen gewone tarantula vinden."

Later, in 1828, bezocht de Franse natuuronderzoeker Charles Godet Madzhare, die de legende van de vernietiging van de stad door gigantische spinnen al in meer detail uiteenzette.

Toen ik in mijn materiaal nadacht over hoe de spinnen precies de hele stad in bezit konden nemen, was ik van mening dat de inwoners Majar verlieten vanwege de ongelooflijke overvloed aan vogelspinnen, die het leven van mensen in een nachtmerrie veranderde, maar herinnerde ik me er een legende die tot uiting kwam in het Nart-epos.

De legende is verbazingwekkend en ook uniek - het wordt niet gevonden bij een van de volkeren, dragers van het Nart-epos, met uitzondering van de Balkars en Karachais. Het werd gepubliceerd in het boek "Narts" (Moskou, "Vostochnaya Literatura", 1994) in de sectie "Sosuruk / Sosurka" op nummer 45 en heet "Hoe de Nart Sosuruk mensenetende spinnen uitroeide."

Maar ik bracht het naar voren in het materiaal "Tyzyl Spiders and the Legendary Majar" als een bepaald soort bewijs dat gigantische spinnen zouden kunnen bestaan, tenminste in de menselijke verbeelding. En als het er veel waren, en als ze mensen problemen en lijden veroorzaakten, zouden ze uiteindelijk, in hervertellingen van generatie op generatie, in omvang kunnen toenemen en in reuzen kunnen veranderen.

Het is ook duidelijk dat de Tyzyl-spinnen niet in Madzhara terecht kunnen komen, dat meer dan anderhalve kilometer (in een rechte lijn) van onze plaatsen ligt. Het was gewoon een exotische versie, bedoeld om het materiaal een soort mystieke intriges te geven. Maar het bleek dat het niet nodig was om het te bevestigen - Madjar is ver weg en alleen, en de Tyzyl-spinnen zijn een heel ander verhaal. En het belangrijkste is dat het helemaal niet mythisch blijkt te zijn.

Bovendien hoorde ik in de jaren zeventig van de vorige eeuw de echo ervan, maar omdat ik erg sceptisch was over de habars van de lokale bewoners (tijdens de jaren van mijn journalistieke werk moest ik dit horen, wat genoeg zou zijn geweest voor een hele verzameling sprookjes verhalen), toen lachte ik alleen maar.

Maar laten we beginnen met de primaire bron, namelijk de originele tekst. Dit is een record van een inwoner van het dorp Bedik Harun Otarov, gemaakt door de beroemde Balkar-opvoeder Said Shakhmurzaev in 1973 (de verteller was toen 78 jaar oud) en wordt nu bewaard in de archieven van het Kabardino-Balkarisch Instituut voor Humanitair onderzoek.

Laten we het volledig geven:

“In de dagen van de Narts waren er grote spinnen [ter grootte] van een mand. Ze woonden in het land Tyzyl, in een gebied dat Kerdeyuklu heette. Er is de Shauppopot-opkomst. Aan weerszijden van deze steile helling waren er diepe kloven.

Daar, op het kruispunt, in de kloof [en] leefden spinnen [ter grootte van] een mand. Ze weefden een spinnenweb [dik] met een lasso, lokten er passerende reizigers in en, verstrikt hen, zogen ze het bloed uit hen. In deze diepe kloven rond Shaushupot liggen nog steeds de botten en schedels van mensen die door deze spinnen werden verslonden.

De nart-counselor Satanai hoorde dat hier en daar spinnen [ter grootte van] een mand de wegen van mensen blokkeren, ze in [hun] spinnenwebben lokken en bloed uit hen zuigen. Toen ze dit hoorde, vertelde ze Sosuruku over alles.

Sosuruk ging samen met [zijn] Nart-leger naar de plaats waar de spinnen waren. Toen we daar aankwamen, zagen we [netten] en [hun] spinnenwebben in een diepe kloof. De spinnen, die [de sleden] opmerkten, stormden [op hen af]. Sommige sleden stierven. De sleden wonnen echter en roeiden [alle] spinnen uit. Nart Sosuruk stuurde Satanai [een boodschapper] met de boodschap dat ze de spinnen hadden verslagen. Satanai kwam [daar] en zag de gedode vreemde spinnen [grootte] zo groot als een mand.

[In opdracht van] Satanai verzamelde het web van deze spinnen, laadde ze op paarden en bracht ze naar het Nart-land. Van dit web werden doeken geweven, [genaaide] kleding voor het Nart-leger. Kleding gemaakt van deze spinnenwebben werd niet nat. Het was [zeer] sterk, in de kou [het] was warm, in de hitte was het koel. [Narts, gekleed] in deze kleding, nam geen pijlen of zwaarden. Deze spinnenwebkleding straalde.

Eens, toen het Nart-leger op veldtocht ging, ontmoette het onderweg een grote groep Emegens. De Emegens, die [de Narts] zagen, besloten tegen hen te vechten. De glimmende kleren [op de sleeën] verlichtten echter de kloven, de wegen, verblindden [de Emegens], en ze konden het niet uitstaan, werden bang en haastten zich om te rennen.

[The Narts] begonnen de Emegens te achtervolgen en dreven ze de Shaushyugut-kloof in, waar ze de spinnen uitroeiden. De domme Emegens, [die honger kreeg], aten de spinnen die door de sleden waren gedood [en allen] stierven. Sinds die dag heeft niemand de Emegens gezien. "Zo zijn de Emegens op aarde verdwenen", vertelde mijn vader Nanak me in de kindertijd toen hij over de sleeën sprak."

Dus voor ons ligt een sprookje, legende, traditie. Dit soort volkskunst moet zo worden behandeld, als …

De eerste echo van het spinnenverhaal bereikte mij in de stagnerende en kalme jaren zeventig van de vorige eeuw. De redactie van de krant "Sovjet-jeugd", waarin ik toen werkte, een van de dagen in augustus vertrokken naar de Tyzyl-kloof - in het toeristencentrum "Tyzyl", eigendom van de Nalchik-fabriek voor halfgeleiders, beloofden ze ons onderdak te geven op zaterdag en zondag op basis van volpension.

Zo'n overeenkomst was in die jaren de norm: de NZPP denderde door de republiek, de krant wijdde er meer dan eens materiaal aan, en het is heel natuurlijk dat de Komsomol-organisatie van de fabriek besloot een bijeenkomst te houden van de jeugdactivisten met de krantenpersoneel in een informele, zeg maar, sfeer.

Ze reden naar Gundelen (toen heette hij zo) in het hoofdartikel "Volga" - op de achterbank van ons, herinner ik me, waren we met zes: vier dicht bij elkaar, twee - een stagiair van de Rostov-afdeling van Journalistiek en het hoofd van de propaganda-afdeling, een zeer representatieve vrouw - op onze knieën. Ik weet niet meer hoe we daar kwamen, en dat maakt in dit geval niet uit. Aan de beurt van de Hundelen stond een fabriek “UAZ” op ons te wachten, de zogenaamde “tablet”, waarin we met veel gemak neerstreken.

Achter het stuur zat een man van een jaar of vijftig - voor mij, die begin twintig was - een echte oude man zonder interesse. En ongetwijfeld niet onthouden, zo niet voor het volgende. Ergens direct na de afslag die naar een andere kloof leidde, stopte de chauffeur de auto en stapte uit. Om eerlijk te zijn, ik dacht dat hij een klein bedrijf nodig had. Maar vanuit zijn ooghoek zag hij dat de man stopte bij een doos die langs de kant van de weg lag.

Blijkbaar was het een doos om appels in te vervoeren. De chauffeur tilde het op, bracht het bijna voor zijn ogen, bekeek iets aandachtig en gooide het toen opzij. Het was duidelijk dat hij erg verontwaardigd of overstuur was over iets. Dat bleek uit zijn reactie op de opmerking van de secretaris van de Komsomol-organisatie van de fabriek die ons vergezelde, die hij tegen de chauffeur maakte. Hij probeerde iets uit te leggen, maar wat hij mompelde, verstond niemand in het lawaai van de motor.

Ik reproduceer alle hierboven beschreven acties van de bestuurder met zo'n nauwkeurigheid omdat hij en ik aan dezelfde tafel in de eetkamer naast het slaapgebouw van de toeristenbasis belandden - zeer goed, zowel qua uiterlijk ontwerp als qua bereide gerechten. De chauffeur (helaas, ik heb toen niet eens naar zijn naam gevraagd) had het op dit moment al op zijn borst weten te krijgen, en blijkbaar een aanzienlijke dosis, en wilde daarom spreken en gehoord worden. Omdat we alleen met hem aan tafel zaten (er waren niet genoeg stoelen in de gemeenschappelijke ruimte, waar de journalisten en de organisator van de Komsomol-fabriek zaten, en ik als jongste in de buurt moest gaan zitten), was ik zijn enige gesprekspartner.

Wat ik hoorde, vatte ik op als dronken geklets, maar vatte het over het algemeen helemaal niet op. En hoe kon je reageren op het afval dat de chauffeur bij zich had.

Hij zei dat hij onlangs naar Nalchik ging om eten voor de kantine te halen, licht reisde, lege appelkratten niet meegerekend, en daarom snel genoeg haastte, hoewel de weg niet zo'n snelheid had. Daarom lette ik niet op het vreemde wezen dat langs de weg kroop. Niettemin draaide hij onbewust het stuur naar rechts en, niet begrijpend waarom, besloot hij te stoppen.

Hij remde af, stapte uit, liep een paar meter en verstijfde in verbijstering. Aan de kant van de weg stond iets dat in al zijn verschijningsvormen op een spin leek. Alleen ongelooflijk groot - bijna kniediep. Ik herinner me de scherpe driehoeken van talloze poten die van alle kanten uitsteken, een enorme schelp die in het midden op een schildpad lijkt, en ogen - glanzende kralen. De spin leefde, maar bewoog niet, blijkbaar was hij, nadat hij een klap van de machine had gekregen, in prostratie.

Niet wetend wat te doen en tegelijkertijd onbewuste angst ervaren - de man had nog nooit zulke monsters gezien, hij herinnerde zich de appeldozen in de auto en haalde er een uit. De spin doemde nog steeds roerloos op langs de kant van de weg. De man liep langzaam, om de een of andere reden zijwaarts, naar hem toe en bedekte hem met een doos.

En toen leek het insect wakker te worden. Een gele massa, sissend en vreselijk stinkend, spatte ogenblikkelijk uit het gat; toen vloog de doos, met ongelooflijke kracht gegooid, de lucht in en de spin, alsof hij in omvang verdubbelde, bewoog zich naar de man toe.

Je kon alleen maar raden hoe de bestuurder vertrok en vervolgens met de auto reed. Sindsdien is hij deze plek al twee keer gepasseerd, maar besloot hij pas vandaag te stoppen - de aanwezigheid van een groot aantal mensen gaf moed.

Hoe heb ik dit verhaal opgevat? Hoe zou je het nemen? Thrillers over gigantische insecten die nog niet eens in de hoofden van Hollywood-scenarioschrijvers waren doorgedrongen, werden decennia later gefilmd. De materialistische opvoeding ontkende elke mogelijkheid van de aanwezigheid van dergelijke monsters in onze toenmalige realiteit.

Daarom nam hij het zoals het hoorde - geloofde geen woord van zijn gesprekspartner. Bovendien, toen we 's avonds samenkwamen in een geïmproviseerde rookruimte naast het hoofdgebouw, wreed, met het maximalisme dat inherent is aan de jeugd, maakte hij de chauffeur belachelijk en bracht hij zijn verhaal in gezichten over. Ze lachten lang, iedereen lachte.

En het was uit het geheugen verdwenen. Voor altijd verdwenen. Ik heb deze aflevering niet eens in het materiaal "Giant Spiders and the Legendary Majar" opgenomen om niet belachelijk te worden gemaakt. En het internet staat al vol met replica's dat de schrijver van deze regels geen lokale historicus is, maar een verhalenverteller.

Ik zou me deze aflevering van vandaag niet meer herinneren, als … Maar daarover hieronder meer. Laten we in de tussentijd terugkeren naar de tekst zelf, gepubliceerd in het epische "Narta". Laten we het hebben over de toponymie van de plaatsen waar de beschreven gebeurtenissen plaatsvinden. In de Karachai-Balkarische nartiad, in tegenstelling tot de heldendichten van andere volkeren, is er in de meeste legendes een duidelijke verwijzing naar het gebied. In dit geval is de Tyzyl-regio de Tyzyl-kloof. De plaats Kerdeyuklyu komt overeen met die in de Tyzyl-kloof recht tegenover het waterpompstation - tegenwoordig heet het Kukurtlu, beginnend met de betekenis van dit woord (kukurt betekent waterstofsulfide).

Hier gutste inderdaad een bron met een karakteristieke geur van waterstofsulfide uit de grond. Maar het was niet mogelijk om erachter te komen waar het Shaushyugut-hoogland is. De Balkariaanse wetenschapper Makhti Dzhurtubaev (zie zijn werk "The Karachay-Balkarian heroic epic". M., "Pomatur", 2004, p. 152) gelooft dat dit een van de richels in de buurt van Kendelen is, hoewel in de laatste paragrafen van de legende deze naam verwijst al naar de kloof waarin de sleden de spinnen hebben uitgeroeid.

Naar mijn mening, het uiterlijk van een persoon die verliefd is op Tyzyl, die er meerdere keren is geweest, kunnen we praten over de Urda-kloof - een verbazingwekkend, mysterieus en somber gebied, nog steeds slecht bestudeerd.

En nog iets dat de aandacht trekt in het verhaal van de spinnen. In de beschreven strijd wonnen de sleden, ondanks de dood van velen van hen, de overwinning en roeiden alle geleedpotigen uit. Ze verzamelden hun spinnenwebben, namen ze mee naar het land van Nart, waar ze er (spinnenwebben) doeken van weven en kleren naaien.

Moeilijke kleding, bijvoorbeeld: ten eerste werd het niet nat, ten tweede was het warm in de kou en koel in de hitte, en ten derde, het belangrijkste: "ze namen geen zwaarden".

Het is de moeite waard eraan te herinneren dat wetenschappers pas in onze tijd hebben geleerd over de verbazingwekkende eigenschappen van het web. De draad is superieur in sterkte aan staal van dezelfde dikte; als we een draad van 7 millimeter dik weven, dan kan het de nieuwste vliegtuigen tegenhouden die op volle snelheid vliegen. Deze draden zijn in staat waterdruppels op te vangen die duizenden malen groter zijn dan zij.

Het web voert de impactenergie zo effectief af dat "als er een kogelvrije vest van zou worden gemaakt, het praktisch ondoordringbaar zou zijn, bovendien waterdicht, ongewoon licht en comfortabel - het zou warm zijn in de winter en koel in de zomer". Dat wil zeggen, hij zou alle kwaliteiten hebben waarover in het epos wordt gesproken.

Een natuurlijke vraag rijst: hoe wist de verteller van de unieke eigenschappen van het web? Ze, laat me je eraan herinneren, naast al het andere, "schitterde verblindend", wat de Narts hielp in de strijd met de Emegens. Emegens zijn folkloristische personages, de belangrijkste tegenstanders van de Narts, wezens van enorme gestalte, ongelooflijke kracht, terwijl ze hatelijk en bekrompen zijn.

Dit is hoe Yevgeny Baranov, een inwoner van Nalchik, een bekende folklorist (we publiceerden een boek met zijn werken "Living Echo of the Past"), hen karakteriseerde:

“… Onder deze naam zijn eenogige reuzen bekend die zich in grotten verstopten en bezig waren met het fokken van geiten. Boos en wreed, ze onderscheidden zich door hun buitengewone vraatzucht en hielden vooral van het smullen van mensenvlees: daarom moesten mensen, om zichzelf tegen hun aanval te beschermen, een constante strijd met hen voeren.

Omdat ze niet werden onderscheiden door een speciale geest, bezweek de Emegens gemakkelijk voor het bedrog van een persoon die, dankzij zijn sluwheid, hen vaak versloeg. Emegens varieerde van eenkoppig tot duizendkoppig. Hun afgehakte hoofden hadden de neiging om meteen naar het lichaam te groeien; de rest van hun lichaam had precies dezelfde eigenschap. Daarom, om het leven van een emegen te nemen, moet het afgehakte deel van zijn lichaam onmiddellijk worden verbrand ….

Maar in het geval van spinnen zijn we alleen geïnteresseerd in één hypostase van de Emegens - hun ongelooflijke gulzigheid. Laten we niet vergeten: "De stomme Emegens aten de spinnen die door de sleeën waren gedood en stierven." Bijgevolg waren de spinnen giftig, en in deze context is het verhaal van de bestuurder over de spin die een gele massa uitspat - sissend en stinkend - gevuld met een speciale betekenis. Bruisen betekent zonder twijfel zuur: zoutzuur, zoals u weet, bruist en schuimt in bepaalde gevallen. Ik moet zeggen, onze chauffeur had geluk dat de stof die door de spin werd uitgespuugd niet op zijn lichaam kwam …

De Tyzyl-spinnen waren blijkbaar van groot wetenschappelijk belang. Als ze dat waren natuurlijk. Makhti Dzhurtubaev, die hierboven al is genoemd, en commentaar geeft op de plot over geleedpotigen, concludeert: "Het is moeilijk te zeggen of de legende is gebaseerd op enkele echte gebeurtenissen, bijvoorbeeld een botsing met een stam, waarvan de zelfnaam de voorouders deed denken van de Balkars en Karachais van het woord " lip "- een spin, dwz e. het kwam tot stand als gevolg van een valse etymologie.

De oude mensen - Balkars en Karachais - praten over deze spinnen als over echte wezens die in verre tijden in de bergen van de Kaukasus leefden. Op de vlucht voor hen bouwden mensen hun huizen op de platte toppen van de bergen - de spinnen wisten niet hoe ze de hellingen moesten beklimmen. Mensen durfden niet af te dalen in de valleien. (blz. 152-153).

Maar het lijkt mij dat de Gubu-stam er in dit geval niets mee te maken heeft. Bovendien: overlaad me met stenen van je ironie, verdrink me in de waterval van je humor, maar ik geloof: individuele individuen van gigantische spinnen, vernietigd door sleden in onheuglijke tijden (men gelooft dat het epos als zodanig werd gecreëerd in de VIII- VII eeuwen voor Christus, en in de XIII-XIV werden individuele legendes gecombineerd tot cycli) die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven.

Bovendien is er een man die met eigen ogen reusachtige mensenetende spinnen heeft gezien. Ik zag het relatief recent en ik weet dat hij niet liegt. Niet dat ik weet - ik weet het zeker.

Dit is hoe het was. Een telefoontje van Tyrnyauz in januari van een vriend van mij, mijn leeftijdsgenoot, met wie ik meer dan één expeditie heb gedaan, over wie ik meer dan eens heb geschreven. Maar de toespraak gaat in dit geval niet over hem, maar over zijn kennis - een ervaren persoon, bekend in zijn kring, niet geneigd tot overdrijving en verhalen. Vanwege zijn positie en positie schaamt hij zich een beetje dat ze hem misschien niet geloven, verkeerd begrijpen, en daarom noem ik in onderling overleg vandaag zijn naam niet.

Hier is het verhaal. 2008 jaar. Onze namerek gaat naar Tyrnyauz en ziet buiten het dorp Bedyk, ongeveer twee en een halve kilometer daarvandaan, iets op de weg. Dit zijn zijn indrukken:

“Van een afstand merkte ik dat er iets aan de overkant van de weg bewoog. Hij stopte vijf of zes meter van dit wezen, zette de auto op de handrem, opende de deur, maar ging niet naar buiten. En pas toen realiseerde ik me dat er een enorme (minstens 35-40 centimeter hoge) spin over de baan kroop. Het was veel groter dan een emmer. Ik kroop langzaam, zijn benen (het leek me dat het er minstens acht waren) bewogen synchroon.

Eerlijk gezegd, bij het zien van hem, was ik, een persoon die veel had gezien vanwege zijn professionele taken, adembenemend - het was een echt monster, door de natuur gecreëerd om de dood te brengen. Ik wachtte tot hij zich verstopte in het struikgewas langs de weg en rende toen met zo'n snelheid weg dat ik in een kwartier in Tyrnyauz belandde.

Het is niet nodig voor mij om uit te vinden en te disassembleren, ik kan, indien nodig, de waarheid van mijn verhaal op een polygraaf bevestigen, vooral omdat ik er al een paar keer op getest ben. Je zegt dat er in het epische "Narta" een legende is over dergelijke spinnen, maar tot mijn schande heb ik het niet gelezen - het werk laat geen tijd over om te lezen.

En ik heb nog nooit zoiets gehoord van oude mensen. En als hij dat deed, zou hij de verteller voor een dromer houden. We hebben veel van zulke mensen - ze bedenken, vooral voor een dronken hoofd, om de aandacht op zichzelf te vestigen, te pronken, de prijs te verhogen. Ik ben niet een van hen. En ik heb toen niemand over deze aflevering verteld, en dat was ik ook niet van plan, zelfs nu niet, als ik niet wist dat je een reis naar deze plaatsen plant.

Het lijkt mij dat dit monster ergens in de buurt woont - misschien in de grotten aan de rechterkant, als we omhoog gaan, de zijkanten van de Baksan-kloof. Zoals ik uit ons gesprek met u begreep, kwam de verteller, uit wiens woorden de legende die in de "Narts" wordt weergegeven, is opgetekend, immers ook van Bedyk. Hoogstwaarschijnlijk is dit niet toevallig, en het is hier, of in Tyzyl, achter de bergkam, dat hij leeft. Hij of zij.

Aan de andere kant beweert u dat spinnen geen hellingen kunnen beklimmen. Maar misschien wisten ze vroeger niet hoe, maar hebben ze dit de afgelopen eeuwen geleerd? Het is ook vreemd dat niemand ze in die tijd heeft gezien. Maar ik zag het. Ik zag hoe ik je zie, ze zijn echt."

Betekent het dat ze bestaan? Dus deze overblijfselen uit vervlogen tijden hebben het op de een of andere manier ongelooflijk overleefd tot op de dag van vandaag? Er gaat een rilling door het lichaam van de gedachte alleen al dat we een van de vertegenwoordigers van deze fossiele soort hadden kunnen tegenkomen - een roofdier, in het dieet waarvan niet alleen insecten of andere kleine dieren, maar ook mensen. Brr …

De wetenschap zegt ondubbelzinnig: dit is onmogelijk, maar het leven, zoals blijkt uit de twee beschreven gevallen, zo blijkt, overtuigt het tegendeel? Maar laten we niet haasten, want over het algemeen hebben we geen bewijs, en de ooggetuigenverklaring, zelfs als het wordt bevestigd door een polygraaf, betekent in dit geval niets: misschien zag hij het, of misschien zag hij het.

En het nodige naschrift. Almasty, bosmensen, van wie het bestaan tot op de dag van vandaag niet door de wetenschap is bevestigd, zijn in Kabardië-Balkarië met honderden, zo niet duizenden gezien. Er leven niet alleen legendes, maar er zijn talloze getuigenissen verzameld (met name door de beroemde expeditie van de Française Jeanne Kofman, die al vele jaren in het dorp Kamennomostskoye was gevestigd).

Waarom hebben we ons Almasty herinnerd? Een van de versies waarom ze nog niet zijn gevonden, is gebaseerd op het feit dat Almasten niet in onze wereld leven, maar, laten we zeggen, in een andere - parallelle, parawereld. En door sommige omstandigheden bevinden ze zich op een bepaald punt in de onze. En als er iets soortgelijks gebeurt met gigantische spinnen? Kan dit worden toegestaan? Waarom niet?

Daarom moet men zoeken. Zullen we zoeken, zoals de held van een beroemde film zei? Zal zoeken! Dit voorjaar gaan we naar de bovenloop van de Bedyk, de Tyzyl en Urda die erachter liggen - precies dezelfde (denk aan de regel uit de legende "Hoe de Nart Sosuruk mensenetende spinnen uitroeide") "diepe kloven, waar de botten en schedels van mensen die door deze spinnen werden verslonden liggen nog steeds".