Volksspreuken en gezegden over religie

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De volkswijsheid en de kerk gingen niet voorbij: tussen de gezegden en spreekwoorden vind je een enorm aantal uitspraken over religie, de kerk en priesters.

Toen de overheid en de kerk, eeuw na eeuw, religieuze rituelen en concepten in het leven van gewone mensen introduceerden, kon dit niet onopgemerkt blijven en zijn stempel drukken op de manier van denken.

Nu promoot de kerk actief het idee dat in het pre-revolutionaire Rusland de mensen diep vroom en religieus waren, er is zelfs zo'n mooie definitie van het Russische volk als een Goddragend volk. De geestelijkheid probeerde in het populaire bewustzijn een aantal spreekwoorden en gezegden te introduceren om dit idee te ondersteunen:

- Een redding is vasten en bidden.

- Bid tot het icoon en wees gerust.

- Vasten en bidden openen de hemel.

- Bid tot God - het zal van pas komen.

Maar echte volksspreuken en gezegden verschillen opvallend van zulke leerzame woordcreatie. Neem bijvoorbeeld het eerder veelgebruikte spreekwoord 'Gewicht en maat is het geloof van Christus'. Aangezien voor gewone mensen gewicht en maat echte waarden zijn, was de vergelijking van echte waarden met God en geloof duidelijk niet in het voordeel van het laatste. Er is ook dit: "Gewicht is niet de ziel van een priester." Denk nu eens na: hoe kan een diep geloof en religiositeit gecombineerd worden met zo'n minachtende houding tegenover de geestelijkheid?

Het is vermeldenswaard dat een dergelijke afname van het goddelijke beeld door vergelijkingen een veel voorkomend fenomeen is in folklore-genres. In spreekwoorden en gezegden over God, in de hoofden van gewone mensen, is monetaire macht altijd groter dan de macht van God:

- Geld is geen God, maar er is een halve God.

- De priester zal geld kopen en God bedriegen.

De grootheid van God, zijn barmhartigheid, die de geestelijken predikten, wekten bij het gewone volk een ironische houding op:

- God hield zowel op als neer.

- Oh, God weet waardoor de maag opdroogde.

- Wie zichzelf beschermt, beschermt ook God.

Het is merkwaardig dat sommige spreekwoorden en gezegden herinneringen bewaren aan de periode van de doop van Rus. Ter nagedachtenis aan de bloedige en gewelddadige dwang tot een nieuw geloof, schreven de Novgorodiërs het spreekwoord "Doop met een zwaard, Putyata met vuur" (Nevzorov sprak onlangs over Putyata). In Russische spreekwoorden en gezegden over religie kun je veel bewijzen vinden dat het nieuwe geloof in Rusland erg lang en moeilijk heeft geduurd:

- Verander Vera - verander je shirt niet.

- Om het geloof te veranderen - om het geweten te veranderen.

De mensen stonden sceptisch tegenover de leerstellingen van het christelijk geloof: "Uw kerststal is beter dan de berg Sinaï." Met andere woorden, de inheemse herberg voor de Russische boer was waardevoller dan de berg waar Mozes met de Heer Zelf sprak! Of hier is nog een ironie over een arm leven: "Onze kamer staat niet ter discussie met God: wat het op het erf is, zo staat het erin."

Om een gevoel van religieus berouw bij het Russische volk op te roepen, inspireerden de geestelijken hem met het idee van zijn zondigheid en lanceerden uitspraken als:

- Er is maar één God zonder zonde.

- God alleen is zondeloos.

- Schuldig maar schuldig - niet walgelijk voor God.

Maar de dienaren van de kerk bereikten geen nederigheid. En het Russische volk sprak over hun zondigheid met dezelfde ironie als over God:

- We zien degenen die zondigen, God weet van degenen die zich bekeren.

- Zegen is geen zonde.

- Wat zondig is, is grappig.

"Je zult niet zeggen: amen, we geven je geen drankje."

Iedereen heeft misschien dit spreekwoord gehoord: "En ik zou blij zijn in de hemel, maar ze laten geen zonden toe." Aan de ene kant zien we nederigheid in het spreekwoord en aan de andere kant wordt duidelijk gevoeld dat de mensen niet geloven in de realiteit van een christelijk paradijs.

De reactie van gewone mensen op de oproepen van de priesters om in de kerk te bidden waren geestige spreekwoorden en gezegden als:

- De wonderwerkers weten ook dat we geen pelgrims zijn.

- Niet tot de mis, als er veel onzin is (dat wil zeggen, huishoudelijke taken).

- Noodzaak is een bidsprinkhaan.

Het Russische volk was zich terdege bewust van de zinloosheid van gebeden, wat tot uiting kwam in de spreekwoorden: "Het is niet moeilijker: tot God bidden en schulden betalen", "Een goede dief zal niet stelen zonder gebed", "Hij ging iemand binnen anders' kooi om gebeden te zingen", "De dief huilt, maar de schurk is vroom.", "Sommigen luisteren voor twee diensten en eten voor twee zielen."

Het spreekwoord "Laat de dwaas tot God bidden, hij zal zijn voorhoofd breken" is waarschijnlijk bij iedereen bekend. Ze is een uitstekende illustratie van de populaire, ironische houding ten opzichte van de mentale vermogens van serieuze aanbidders.

De mensen keken ook naar kerkposten door het prisma van ironie en scepsis:

- Snel van geest, niet buik.

- Wees niet in de hel voor eten.

- De demon eet geen brood, maar is niet heilig

- Woensdag en vrijdag in huis is geen punt.

- Ik begon te vasten, maar mijn buik begon pijn te doen.

- De ziel wil graag vasten, dus komt het lichaam in opstand.

- De paal is geen brug, je kunt er omheen.

- Ik heb gezondigd, ik heb verkruimeld en gedronken.

- Aan wie binnenkort, maar aan onze gezondheid.

De samensteller van het verklarende woordenboek, Vladimir Dal, vergezelde het woord 'kerk' met zo'n openlijk atheïstisch en anti-kerkelijk gezegde: 'Dicht bij de kerk, maar ver van God.' En er zijn veel vergelijkbare spreekwoorden in Dahl's woordenboek:

- Het rinkelen van een koekenpan is beter dan het rinkelen van een bel.

- Bouw geen zeven kerken, maar voeg zeven kinderen toe.

- De priester, zittend, dient de mis, en de leken, liggend, bidden tot God.

- Hongerige en zorgzame massa.

- Het rookt een wierookvat op de arme man.

De kerk probeerde de mensen tegenstrijdige concepten bij te brengen. Aan de ene kant sprak ze over het feit dat de mens een onbeduidend wezen is, volledig afhankelijk van Gods macht. Aan de andere kant is er het christelijke idee dat de mens is geschapen naar het beeld en de gelijkenis van God. Het is niet verwonderlijk dat de mensen in spreekwoorden en gezegden de Here God begonnen te begiftigen met menselijke trekken:

Uw woorden tot God in de oren.

- Hij leeft als Christus in de boezem.

- Hij greep God bij de baard (over een gelukkig man).

In de Explanatory Dictionary van V. Dahl vinden we veel spreekwoorden die de kritische houding van de mensen tegenover de geestelijkheid, de kloosters en het monastieke leven, en degenen die hebben besloten een monastieke tonsuur te nemen, aantonen:

- Doe de bel, en wij zijn voor de pollepel.

- Priesters voor boeken, en wij voor donuts.

- Ik ging naar de kerk, en eindigde in een taverne, nou ja, dat is het.

“Hoewel de kerk dichtbij is, is het slijmerig om te lopen.

- Drie priesters, maar het pad naar de kerk is overwoekerd.

- De oude man Sergeiushka kleedde alle broeders in zijdefluweel (het spreekwoord spreekt van de Drie-eenheid - Sergius Lavra).

- Het is niet het land dat het klooster voedt, maar de boer.

- Het kloosterleven is als een corvee.

- De wereld is slecht, en het klooster is er vroom mee.

- Genade is niet van God aan Lavra, maar van de pelgrims.

- Van problemen tot zwarten.

- Het hoofd heeft de zwarte kap waargemaakt.

- Bijgesneden - dat verstoken.

- Cellenkist - en de deur sloeg dicht.

- Gisteren met een penseel, vandaag met een rozenkrans (er waren ook criminelen onder de monniken).

- Een monnik - hij is geen geest ah.

800x600

Normaal 0 onwaar onwaar onwaar RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Schilderij "Thee drinken in Mytishchi, in de buurt van Moskou".

Kunstenaar: Perov Vasily Grigorievich (1833-1882).

Hij schilderde ook afbeeldingen "Christus in de tuin van Gethsemane", "De eerste christenen in Kiev", "Preek in het dorp", "Rural Procession at Easter", "Monastic Trapeza" en anderen die vertellen over het dagelijks leven van de Russische mensen en de orthodoxe geestelijkheid in het koninklijke Rusland.

In de Russische taal is er nog steeds een stabiele uitdrukking "onder een klooster brengen" in de betekenis van "iemand blootstellen aan problemen".

De Russische volksspreuken en gezegden over religie en priesters die in het artikel worden aangehaald, zijn er slechts een klein deel van. Het formaat van het artikel laat het niet toe om ze volledig te citeren. Maar zelfs zo'n klein stukje bewijst overtuigend dat het Russische volk, gedwongen tot het christelijk geloof bekeerd, het nogal spottend behandelde, kleine gebeden en stichtingen las, omdat ze zagen dat de kerk onlosmakelijk verbonden was met de staatsmacht, het steunde.

Natuurlijk waren er mensen die onder de invloed van de kerk stonden, vroom, religieus waren. Ze zijn er nog steeds. Maar jonge mensen die een volwassen, onafhankelijk leven beginnen, moeten serieus nadenken over de rol van religie en de kerk in de geschiedenis van het Russische volk en in de huidige tijd. En Russische folklore, inclusief Russische volksspreuken en gezegden over God, het geloof en de kerk, zal hierbij een uitstekende assistent worden.