Vlag en wapen van Tartarije. Deel 3

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

We blijven begrijpen wat er werd afgebeeld op de vlaggen van Tartarije, die aanwezig zijn in veel naslagwerken van de 18e-19e eeuw. Griffioenen, Amazones, de Slavische Achilles, Dazhdbog, die in Macedonisch werd veranderd - dit alles staat in het laatste deel van het artikel over de symbolen van Tartarije …

Vlag en wapen van Tartarije. Deel 1

Vlag en wapen van Tartarije. Deel 2

In het boek "Wapens van steden, provincies, regio's en gemeenten van het Russische rijk" (1899-1900) vindt u het wapen van de stad Kertsj, dat tot de tweede helft van de 18e eeuw in de zogenoemde. "Krim Khanate" of Little Tartary.

De griffioen is natuurlijk een beetje veranderd, maar over het algemeen lijkt hij erg op de gier uit de vlag van Tartaria. De kleuren zijn hetzelfde, en op de staart is dezelfde driehoek, alleen kleiner, en de staart is dunner.

Blijkbaar hebben de autoriteiten van het Russische rijk de gier teruggestuurd naar de Krim, omdat er in die tijd te weinig van degenen waren die zich het historische verleden zouden herinneren, dus de terugkeer van dit symbool kon de autoriteiten op geen enkele manier bedreigen. Opvallend is dat na de verovering van de "Krim-Khanaat" door het Russische rijk 30 duizend inheemse christenen van de Krim werden verdreven (en als ze alleen door volwassen mannen werden geteld, zoals in die tijd vaak werd gedaan, dan nog veel meer). Merk op dat de nieuwe autoriteiten met geweld geen moslims, geen joden en geen heidenen, maar christenen uit de Krim hebben verdreven. Dit is een feit uit de canonieke geschiedenis.

Zoals iedereen weet, verbiedt de islam het afbeelden van mensen en dieren. Maar op de vlag van de Tataarse Caesar, zij het fantastisch, maar een dier, en op het wapen van Little Tartary staan er drie. Na de val van de "Krim-Khanaat" werd een groot aantal christenen uit de Krim verdreven. Dus wie waren de inheemse "Krim-Tataren"? Deze vraag zullen we hieronder proberen te beantwoorden.

Trouwens, momenteel wordt een griffioen gebruikt op het wapen van de Krim (en trouwens op de moderne wapenschilden van de Altai-republiek, de steden Verkhnyaya Pyshma, Sverdlovsk Region, Manturovo, Kostroma Region, Sayansk, Irkutsk Region, en een aantal anderen). Blijkbaar zijn we verre van de eersten die zich buigen over de vraag naar de oorsprong ervan.

In een uitleg bij het wapen van Kerch in 1845 lezen we dat "in een gouden veld, een zwarte, galopperende griffioen het wapen is van de eens zo bloeiende hoofdstad van de koningen van de Vosporsky Panticapaeum, waar Kerch werd gesticht."

Dit is waar het plezier begint. Het Bosporan-koninkrijk, volgens de canonieke geschiedenis, gesticht door Griekse kolonisten, bestond vanaf 480 voor Christus op de Krim en op het Taman-schiereiland. tot de 4e eeuw. In de X eeuw is niet bekend waar het vorstendom Tmutarakan verschijnt, waar de Russische prinsen heersen, wat ook op mysterieuze wijze uit de kronieken in de XII eeuw verdwijnt. Het is waar dat de hoofdstad van dit vorstendom, volgens de annalen, niet op het Krim-schiereiland in Panticapaeum ligt, maar aan de andere oever van de Straat van Kertsj op het Taman-schiereiland.

Dit is wat de bekende Russische historicus anti-normanist van de 19e eeuw D. Ilovaisky hierover schrijft: “In de 4e eeuw volgens R. Chr. het nieuws over een onafhankelijk Bosporaans koninkrijk dat aan beide zijden van de Straat van Kertsj bestond, houdt bijna op; en volgens onze kronieken ligt aan het einde van de 10e eeuw op dezelfde plaatsen het Russische vorstendom Tmutrakan. Waar kwam dit vorstendom vandaan en wat was het lot van de Bosporus-regio gedurende een periode van vijf of zes eeuwen? Tot nu toe zijn er bijna geen antwoorden op deze vragen."

Over de opkomst van het Bosporus-koninkrijk merkt Ilovaisky op: "Volgens alle aanwijzingen werd het land waarop de Griekse kolonisten waren gevestigd door de inheemse Scythen aan hen afgestaan tegen een bepaalde vergoeding of voor een jaarlijkse schatting." Hij gelooft dat de Scythen een van de uitgestrekte takken van de Indo-Europese volkerenfamilie vormden, namelijk de Duits-Slavisch-Litouwse tak. Ilovaisky noemt de bakermat van de Scythische volkeren eigenlijk de door rivieren geïrrigeerde landen, in de oudheid bekend onder de naam Oxus en Yaksart (nu Amu-Darya en Syr-Darya). We zullen geen discussies over dit onderwerp aangaan, nu is het niet zo belangrijk voor ons, maar de hypothese over de Amu en Syr Darya is interessant.

Dus gingen we geleidelijk naar de oudheid. Laten we het dus hebben over personages die eerder legendarisch dan historisch zijn, hoewel mythen en legendes soms niet minder kunnen vertellen dan historische bronnen. In sommige gevallen zal dit ons afleiden van het hoofdonderwerp van ons verhaal, maar heel weinig.

Laten we het eerst hebben over de Amazones. 'Nou, wat hebben de Amazones ermee te maken?' - je vraagt. Maar op wat. Het thema van de gevechten van de Amazones met de griffioenen was in die tijd erg in de mode op de Krim. Dit perceel is heel gebruikelijk op de zogenaamde. late Bosporus peliks gevonden in de noordelijke regio van de Zwarte Zee.

Ilovaisky schrijft: "Laten we niet vergeten dat de Kaukasische landen in de oudheid werden vereerd als het thuisland van de Amazones … de mensen (Savromats) stonden bekend om hun oorlogszuchtige vrouwen en, volgens de ouden, afkomstig van de Scythen, die werden gecombineerd met de Amazones." Ilovaisky noemt dit de oorsprong van de Savromats-fabels, maar we zullen dit ook niet ontkennen, aangezien we het hebben over mythologische en legendarische daden.

Russische historicus van de 18e eeuw V. N. Tatishchev benadert de kwestie van het bestaan van de Amazones en … de Amazones serieuzer en, verwijzend naar de Griekse auteurs, verklaart: "Er waren in wezen Amazone-Slaven."

MV Lomonosov, verwijzend naar Herodotus en Plinius, noemt ook de mensen van de Amazones: “De Amazones of Alazones zijn het Slavische volk, in het Grieks betekent het samokhvalov; het is duidelijk dat deze naam een vertaling is van de Slaven, dat wil zeggen de beroemde, van het Slavisch in het Grieks."

Laten we even terzijde schuiven dat, volgens de legende, de Amazones deelnamen aan de Trojaanse oorlog.

Het beeld van zo'n personage in de oude Griekse mythologie als Apollo is ook nauw verbonden met het noordelijke Zwarte-Zeegebied.

Volgens de mythen woonde Apollo in Delphi, en eens in de negentien jaar vloog hij naar het noorden, naar zijn thuisland Hyperborea. Sommige bronnen zeggen dat hij vloog in een strijdwagen getrokken door witte zwanen, anderen melden dat hij op griffioenen vloog. In de noordelijke regio van de Zwarte Zee heerste de tweede versie, wat wordt bevestigd door archeologische vondsten, bijvoorbeeld deze roodfigurige kilik uit de 4e eeuw voor Christus, gevonden in de necropolis van Panskoye.

Zoals Ilovaisky opmerkt: “In verband met kunst werd de Scythische invloed natuurlijk weerspiegeld in de religieuze sfeer. Dus een van de belangrijkste goden die door de Bosporan-Grieken werden aanbeden, waren Apollo en Artemis, dat wil zeggen, de zon en de maan … . Nu is het gepast om uw aandacht te vestigen op het feit dat Ilovaisky vaak de oorlogen tussen de Bosporiërs en de Tavro Scythen noemt. Hij citeert ook de verklaring van de Byzantijnse historicus van de 10e eeuw Leo de diaken dat de Tavro-Scythen zich in hun moedertaal Ros noemen. Op basis hiervan schrijven een aantal historici, waaronder Ilovaisky, de Tavro-Scythen toe aan de Rus.

Informatie over de aanbidding van Apollo door de Bosporanen als de belangrijkste godheid is dubbel interessant in het licht van de verwijzingen van de oude auteurs naar de aanbidding van Apollo door de Hyperboreeërs. "Ze (de Hyperboreeërs) lijken zelf een soort priesters van Apollo te zijn" (Diodorus); "Ze hadden de gewoonte om de eerste vruchten naar Delos te sturen naar Apollo, die ze vooral vereren" (Plinius). "Het ras van Hyperboreeërs en hun verering van Apollo worden niet alleen geprezen door dichters, maar ook door schrijvers" (Elian).

Dus, onder de Bosporiërs en Hyperboreeërs, werd Apollo vereerd als de belangrijkste godheid. Als we de Tavro-Scythen-Ros identificeren met de Rus, dan is het de moeite waard om te onthouden welke god onder de Rus overeenkwam met Apollo. Dat klopt - Dazhbog. De goddelijke "functies" van Apollo en Dazhbog lijken erg op elkaar. BA Rybakov schrijft in zijn werk "Paganism of the Ancient Slavs" dat de Slavische heidense zonnegod die overeenkomt met Apollo Dazhbog was. Je kunt ook informatie vinden dat Dazhbog ook op griffioenen vloog. Op dit medaillon, dat tijdens opgravingen in Old Ryazan is gevonden, is het personage bijvoorbeeld helemaal niet op de Griekse manier gemaakt.

Als we ons herinneren dat, volgens Diodorus, de Hyperboreeërs "als het ware een soort priesters van Apollo zijn", de Bosporaanse verering van Apollo als een van de oppergoden en de legende over de oorsprong van de Rus uit Dazhbog, dan ondanks alle scepsis van de canonieke geschiedenis met betrekking tot Hyperborea en de mening van Herodotus dat Hyperboreeërs ten noorden van de Scythen wonen, is het mogelijk om met een redelijke mate van vertrouwen etnoniemen te citeren die aan elkaar verwant zijn: Hyperboreeërs, Rus, Tavro Scythen, Bosporiërs.

"Maar de Bosporiërs zijn van de Grieken en ze voerden oorlogen met de Tavro-Scythen", zegt u. Ja dat waren ze. En in Rusland was Moskou bijvoorbeeld in zijn tijd niet in oorlog met Tver of Ryazan? Moskovieten daarentegen werden geen Mongolen door zo'n burgeroorlog. "Maar hoe zit het met de taal, allerlei inscripties in het Grieks", werpt u tegen. En toen de Russische adel bijna overal in het Frans communiceerde en schreef, waren wij dan Fransen? En als de gemiddelde Rus nu een officieel document schrijft aan bijvoorbeeld Litouwers (die trouwens ook Slaven zijn), welke taal gebruikt hij dan: Russisch, Litouws of Engels? De Griekse taal was toen, geloof ik, een van de talen van de internationale communicatie. En het zou onredelijk zijn om te ontkennen dat er destijds een Griekse diaspora op de Krim was (de enige vraag is wie met de Grieken wordt bedoeld, en dit is een apart gesprek). Maar het feit dat Dazhbog door de Grieken geleend zou kunnen zijn onder de naam Apollo kan worden aangenomen. Apollo is een buitenaardse god van de Grieken.

De Sovjet-historische wetenschap benadrukte de pre-Griekse (met andere woorden - niet-Griekse) oorsprong van Apollo, maar noemde hem het thuisland van Klein-Azië, beroepend op het feit dat hij in de Trojaanse oorlog aan de kant van de Trojanen stond ("Mythen of the Nations of the World" vol. 1, ed. Door S. Tokarev, -M.: Sovjet-encyclopedie, 1982, pagina 94.).

Hier is het tijd om te praten over een ander personage van Ilias en, dienovereenkomstig, de deelnemer aan de Trojaanse oorlog, Achilles. Hoewel hij niet op gieren vloog, was hij direct verwant aan het noordelijke Zwarte Zeegebied.

Dus de Kinburn Spit, die de monding van de Dnjepr vanuit het zuiden omsluit, werd door de Grieken "Run of Achilles" genoemd en de legende zei dat Achilles zijn eerste gymnastische prestaties op dit schiereiland uitvoerde.

Leo de diaken geeft informatie, die op zijn beurt wordt gerapporteerd door Arrianus in zijn "Description of the Seashore". Volgens deze informatie was Achilles een Tavro-Scythiër en kwam hij uit een stad genaamd Mirmikon, gelegen nabij het Meotiusmeer (Zee van Azov). Als tekenen van zijn Tavro-Scythische afkomst wijst hij op de volgende kenmerken die met Rusland gemeen hebben: de snit van een mantel met een gesp, de gewoonte om te voet te vechten, lichtbruin haar, lichte ogen, waanzinnige moed en een wrede instelling.

Oude bronnen weerspiegelen de archeologische vondsten van onze tijd. In Nikopol (dit is niet zo ver van de plaats van de beschreven gebeurtenissen) werd in februari 2007 de begrafenis ontdekt van een Scythische krijger met een ongeëvenaarde doodsoorzaak. Miroslav Zhukovsky (adjunct-directeur van het Nikopol State Museum of Local Lore) beschreef deze begrafenis als volgt: “Dit is een kleine begrafenis uit het Scythische tijdperk, het is meer dan tweeduizend jaar oud. In de talus calcaneus van een van de skeletten vonden we de punt van een bronzen pijl die vastzat. Een dergelijke verwonding is dodelijk, omdat de externe en interne plantaire aderen, evenals de kleine verborgen ader, op deze plaats passeren. Dat wil zeggen, de krijger is hoogstwaarschijnlijk doodgebloed."

Ilovaisky schrijft dat er in Olbia (een Griekse kolonie aan de oevers van de huidige Dnjepr-baai) verschillende tempels waren gewijd aan Achilles, bijvoorbeeld op de eilanden van de Serpentine (bij de Grieken - Levka) en Berezan (bij de Grieken - Boristenis).

Hier zien we hoe, na verloop van tijd, het invoeren van legendes, prominente mensen of helden aanbeden konden worden als goden (een schoolvoorbeeld is Hercules). In tegenstelling tot Hercules bevindt Achilles zich niet in het Olympisch pantheon. Dit kan overigens worden veroorzaakt door de niet-lokale oorsprong. Maar in Olbia was er blijkbaar geen minachting voor de Tauroscythen. Het is interessant dat Slangeneiland, gelegen nabij de monding van de Donau, pas in 1829 van het Ottomaanse (Ottomaanse) rijk naar het Russische rijk verhuisde. Maar al in 1841 werden de grote blokken die de basis vormden van de tempel van Achilles uit de grond gegraven en werden de kroonlijsten in stukken geslagen. De materialen die over waren van de verwoeste tempel werden gebruikt om de Serpent Lighthouse te bouwen. "Dit vandalisme", schrijft de 19e-eeuwse historicus N. Murzakevich, "werd met zo'n ijver gepleegd dat er geen steen meer van de Achillestempel afkwam."

Tempels waren gewijd aan Dazhbog-Apollo en Achilles, beiden namen op de een of andere manier deel aan de Trojaanse oorlog, maar aan verschillende kanten. Beide komen uit Hyperborea-Scythia. Het is tijd om de legende te herinneren dat de Amazones (of Amazons-Alazons?) Die op dezelfde plaatsen woonden, ook deelnamen aan de Trojaanse oorlog. Apollodorus (2e eeuw voor Christus) noemt de Trojanen barbaren die Apollo aanbidden. Die. Apollo onder de Trojanen is een van de belangrijkste goden, zoals bij de Bosporiërs en Hyperboreeërs, of zoals Dazhbog bij de Russen. In de 19e eeuw schreef Yegor Klassen, na een serieus onderzoek te hebben gedaan: “Troje en Rusland werden niet alleen bezet door dezelfde mensen, maar ook door een van zijn stammen; … daarom is Rus de stamnaam van de mensen die Troje bewoonden. Moest Troy Schliemann zoeken in Klein-Azië?

Als we rekening houden met alles wat hierboven is gezegd, klinkt de campagne van Lay of Igor heel anders:

"Er ontstond een wrok in de kracht van de kleinzoon van Dazhbozh, ging het land van Troyan binnen als een maagd, spetterde als zwanenvleugels op de blauwe zee bij de Don …".

De transformatie van helden in goden wordt bevestigd door een ander voorbeeld. Laten we, met enkele afkortingen, een fragment citeren uit het boek van de Tsjechische historicus P. Shafarik "Slavic Antiquities" (vertaald door O. Bodyansky):

“De schrijver van de XIII eeuw, Snoro Sturleson (gestorven in 1241), stelde zijn, bekend onder de naam Neimkringla, de kroniek van de oude Scandinavische koningen samen, bijna de enige en beste inheemse bron van de oude Scandinavische geschiedenis. "Vanuit de bergen", begint hij, "om de hoek van het land dat in het noorden wordt bewoond, stroomt, niet ver van het land Swithiot mikla, dat wil zeggen de grote Scythia, de Tanais-rivier, in de oudheid bekend onder de namen van Tanaguisl en Wanaguisl, en stroomt ver naar het zuiden in de Zwarte Zee. Het land bezaaid met en geïrrigeerd door de takken van deze rivier heette Wanaland of Wanaheim. Aan de oostelijke kant van de Tanais-rivier ligt het land Asaland, in wiens hoofdstad, Asgard genaamd, de beroemdste tempel was. Odin regeerde in deze stad. Onveranderlijk geluk vergezelde Odin bij al zijn militaire inspanningen, waarin hij hele jaren doorbracht, terwijl zijn broers het koninkrijk regeerden. Zijn soldaten beschouwden hem als onoverwinnelijk en veel landen onderwierpen zich aan zijn macht. De ene, die voorzag dat zijn nakomelingen voorbestemd waren om in de Scandinavische landen te leven, zette zijn twee broers Be en Vila, de heersers van Asgard, en hij, met zijn Diyars en een grote menigte mensen, verder naar het westen, naar het land van Gardarik, dan naar het zuiden, naar het land van Sasov, en vandaar, ten slotte, naar Scandinavië."

Deze legende heeft geen directe relatie met ons onderzoek, maar het leek me interessant. Tanais (Don) is tenslotte een direct pad naar het Meotian-meer (Zee van Azov), en volgens de legende lag ten oosten van de Don de stad Odin - Asgard. Het blijkt dat de Zweden ook van de onze zijn, van tartaren.

Op de een of andere manier zullen we apart over de Zweden praten, dit is ook een heel interessant onderwerp, maar nu keren we terug naar de Grieken en gaan we van het mythologische gebied naar het min of meer historische gebied.

Laten we het bas-reliëf met griffioenen in de Dmitrievsky-kathedraal in Vladimir herinneren, dat 'De Hemelvaart van Alexander de Grote' wordt genoemd.

Laten we nu eens kijken naar een paar foto's van een zilveren schaal met dezelfde verhaallijn en titel. Trouwens, wat vind je van de bebaarde Macedoniër?

En nu een medaillon van dezelfde inhoud, gevonden op de Krim, en een 12e-eeuwse diadeem uit Sakhnovka (Oekraïne). En waar komt deze verering voor het Macedonisch vandaan?

In principe verwijzen de afbeeldingen van de "hemelvaart" naar de X-XIII eeuw volgens de canonieke chronologie.

Het wijdverbreide gebruik van dergelijke afbeeldingen van Alexander, met name op religieuze gebouwen, zijn grote populariteit in die tijd, is waarschijnlijk naïef (hoewel een dergelijke rechtvaardiging wordt gevonden).

Houd er rekening mee dat de meeste scènes van de "hemelvaart van Alexander" zijn gemaakt alsof bepaalde canons zijn vastgesteld voor het beeld - de positie van de handen, scepterstokken, enz. Dit suggereert dat de vereisten voor de afbeelding van "Macedonisch" dezelfde waren als die welke gewoonlijk worden gesteld aan afbeeldingen van religieuze aard (zoals iconen).

Overzeese opnamescènes zien er hetzelfde uit.

Als we bedenken dat vliegen op griffioenen een attribuut is van Dazhbog-Apollo, kan worden aangenomen dat zijn cultus toen nog sterk was en om het conflict met het christendom te elimineren, werd het beeld van deze godheid omgedoopt tot de meer ongevaarlijke Macedonische. En de plot van Alexander's hemelvaart met een lever vastgebonden aan stokken, waarmee hij griffioenen lokte (volgens een andere versie van grote witte vogels - misschien zwanen?), Zou een latere invoeging kunnen zijn, geschreven om de ogen af te leiden. Een ander ding is dat Alexander het heroïsche prototype van deze god zou kunnen zijn. Als we ons de legende herinneren over de metgezel van de Macedonische Antyuria, de 'voorvader' van de Baltische Slaven, dan lijkt deze veronderstelling niet zo fantastisch. Het lijkt er echter op dat ook de versie over de vermomming van Dazhbog als Macedonisch veel aandacht verdient.

De toverstokken van "Alexander" in een aantal afbeeldingen herhalen bijvoorbeeld de toverstok van een Slavische godheid op een riemplaquette uit Mikulchits uit de 9e eeuw: een man in lange kleding heft een turiumhoorn op met zijn linkerhand en in zijn rechterhand houdt dezelfde korte hamervormige toverstok vast.

Dit is wat B. A. Rybakov (die trouwens het beeld van Dazhbog en Alexander nauw met elkaar verbond) in zijn werk "Heidense symboliek van Russische sieraden van de 12e eeuw": "In dit chronologische interval tussen de 10e en 13e eeuw zullen we veel griffioenen en vergelijkingen op kolts, op zilveren armbanden, op een prinselijke helm, op een bottendoos, in witstenen beeldhouwwerken van Vladimir-Soezdal-architectuur en op tegels uit Galich. Voor ons onderwerp is het erg belangrijk om de semantische betekenis van deze talrijke afbeeldingen vast te stellen - zijn ze slechts een eerbetoon aan de Europees-Aziatische mode (er zijn prachtige griffioenen op geïmporteerde stoffen), of was een heidense heilige betekenis nog steeds ingebed in deze oude "honden van Zeus"? Na het bestuderen van de hele evolutie van de Russische toegepaste kunst van de 11e - 13e eeuw. het antwoord op deze vraag wordt vanzelf duidelijk: tegen het einde van de pre-Mongoolse periode maken alle in wezen heidense kledingstukken voor prinsessen en boyars geleidelijk plaats voor dingen met puur christelijke onderwerpen. In plaats van zeemeerminnen-sirins en turi-hoorns, in plaats van de levensboom en vogels, in plaats van griffioenen, verschijnen ze aan het einde van de 12e - begin van de 13e eeuw. afbeeldingen van de heiligen Boris en Gleb of Jezus Christus."

Uit de werken van B. A. Dat zie je Rybakov aan het begin van de XIII eeuw. het beeld van Jezus Christus verving niet Alexander de Grote, maar Dazhbog.

Waarom de aanbidding van Dazhbog die op griffioenen vloog zo lang duurde, is moeilijk te zeggen. Misschien was Dazhbog, als de god van de zon, vruchtbaarheid, levengevende kracht, een zeer belangrijke godheid voor de mensen en kon het christendom geen waardige vervanging voor hem vinden in de vorm van een heilige (bijvoorbeeld Perun en Ilya de profeet, Lada en St. Praskovya, enz.). Misschien vanwege het feit dat Dazhbog wordt beschouwd als de legendarische stamvader van de Rus, of misschien om een andere reden. Tegelijkertijd wordt het tafereel van "hemelvaart" zelfs op 15e-eeuwse Tver-munten gevonden.

De aanval op Russische oudheden kan ook in andere richtingen worden getraceerd. Er is dus bewijs van verandering van het uiterlijk van kerken. Ambtenaren zeggen dat dit te wijten was aan de noodzaak om de gebouwen te versterken, maar het verbergen van de gevels door later metselwerk zou ook van cosmetische aard kunnen zijn. In het centrum van Moskou, in het Kremlin, op de muur van de Annunciatiekathedraal, is bijvoorbeeld een gedeelte waar blijkbaar een holte is geopend tijdens de late restauratie. Daar kun je de hoofdstad van de zuil zien die erg lijkt op de hoofdstad van de beroemde 12e-eeuwse kerk van de Intercession-on-Nerl (de griffioenen waarvan in onze studie werden gegeven), dit kan erop wijzen dat de voormalige kathedraal van de Annunciatie was zijn tijdgenoot. De canonieke geschiedenis van de bouw van de Kathedraal van de Aankondiging gaat terug tot de 15e eeuw, en in de 16e eeuw, volgens de officiële versie, vond de reconstructie plaats die de gevel verborg. Maar de 15e eeuw is verre van de XI-XIII, toen de simargly, griffioenen en Dazhbog vrij algemeen werden afgebeeld. Tegelijkertijd wordt vermeld dat in de 15e eeuw de Annunciatiekathedraal werd gebouwd op de plaats van een eerdere kerk. Misschien is het in de 15e eeuw ook herbouwd, en hoeveel kerken verbergen het verleden van ons moederland nog voor ons?

Maar ik denk dat het in de meeste gevallen niet mogelijk zal zijn om het late metselwerk te verwijderen en het gips af te pellen. Op het grondgebied van het Pskov Kremlin bijvoorbeeld, overkwam het lot van de Achilleskerk in de 18e eeuw de zogenaamde. De stad Dovmont, die een heel complex van unieke tempels uit de XII-XIV eeuw omvatte. Tijdens de Grote Noordse Oorlog richtte Peter I een artilleriebatterij op in de stad Dovmont, waardoor enkele kerken werden gesloopt en de weinige die overbleven werden gesloten en gebruikt als opslagplaatsen voor wapens, scheepstuigage, enz. wat uiteindelijk tot hun vernietiging leidde. Ik kan het niet helpen, maar citeer uit een artikel over de stad van Dovmont een citaat uit de zin die volgt op de tekst over de koelbloedige vernietiging van oude tempels: Echter, hij (Peter I - mijn notitie) hield ook van creëren. Zelfs aan het begin van onze eeuw, in de noordwestelijke hoek van de stad Dovmont, in de buurt van de Smerdya-toren van Krom (omgedoopt tot Dovmontova), werd er een tuin aangelegd in opdracht van Peter de Grote.

Dus sloopte hij de tempels en legde een tuin aan. Zoals ze zeggen, commentaar is overbodig.

We krijgen een versie voorgeschoteld die de vernietiging van de stad van Dovmont door verdedigingstaken rechtvaardigt, wat niet is uitgesloten. Naast het leger was Peter echter zeer actief in het oplossen van religieuze problemen. In de I-sectie van de "Antiquities of the Russian State" (1849) wordt gezegd dat hij bij decreet van 24 april 1722 "beval de hangers van de iconen te verwijderen en ze voor analyse aan de Heilige Synode te bezorgen", wat is oud en merkwaardig in hen." Iets eerder op 12 april, maar ook gewijd aan geloofskwesties, schreef Petrus: "de gewoonte om onmatig beeldhouwwerk van iconen te rangschikken, kwam Rusland binnen van de ongelovigen, en vooral van de Romeinen en Polen die vreemd voor ons." Verder lezen we in "Antiquities": "Op basis van kerkelijke regels, door het decreet van hetzelfde jaar 11 oktober, was het verboden" om gesneden en gegoten iconen in kerken te gebruiken, met uitzondering van kruisbeelden, vakkundig gesneden, en in huizen, behalve kleine kruisen en panagias”. Let op, in "Antiquities" wordt gezegd over drie in 9 maanden, maar ik denk niet alle decreten betreffende de correctie van "onmatigheid" in religieuze symboliek.

Dus misschien, toen hij de kerken van de stad van Dovmont had onderzocht, zag Peter dat ze volledig "oud en nieuwsgierig" zijn, dat het gewoon onmogelijk is om zo'n oudheid te retoucheren, en dat is de reden waarom hij de unieke tempels vernietigde?

Er kan dus worden aangenomen dat in de X-XIII eeuw (volgens de canonieke chronologie) heidense tradities nog steeds erg sterk waren in Rusland en met name de aanbidding van Dazhbog bleef bestaan. Waarschijnlijk was het, om zo te zeggen, heidens christendom of dubbel geloof, zoals het in andere soortgelijke onderzoeken wordt genoemd. Het christendom werd echt sterker, blijkbaar niet eerder dan de XIV-XV eeuw en verdrong geleidelijk de aanbidding van Dazhbog, wat ook de verdwijning van griffioenen als attributen van deze godheid veroorzaakte. In Little Tartary, waartoe ook de Krim behoorde, duurde de traditie van symbolische en mogelijk heilige afbeeldingen van griffioenen, zoals hierboven vermeld, tot de tweede helft van de 18e eeuw.

We zullen niet terugkeren naar de "Griekse" Alexander de Grote. Het thema van zijn reis naar Scythia-Tartaria-Rusland, zijn gevangenschap van de volkeren van Gog en Magog, evenals een bespreking van de Macedonische brief aan de Slaven en zijn schat aan de monding van de Amoer uit S. Remezovs tekenkaart van Siberië aan het begin van de 18e eeuw, hoewel het de nauwe band van de commandant met de geschiedenis van ons land illustreert, maar verder gaat dan het onderzoeken van de griffioenvlag. Het is eerder een onderwerp voor een apart werk.

Ter afsluiting van het gesprek over onze voorouders uit de noordelijke regio van de Zwarte Zee en hun connecties met "Griekenland", kan men terloops de mythe van de Argonauten en hun reis naar het Gulden Vlies herinneren, aangezien op de gouden borst met griffioenen uit de Scythische "Tolstoj Kurgan "Er is een verhaal over schapenvel. Waarschijnlijk zeilde Jason naar de Scythen. De enige vraag is waar.

En om het onderwerp "Grieken" samen te vatten, kunt u citeren uit het boek van de Duitse historicus Fallmerayer "Geschiedenis van het Morea-schiereiland in de middeleeuwen", gepubliceerd in 1830: "Scythische Slaven, Illyrische Arnauts, kinderen van middernachtelijke landen, bloedverwanten van Serviërs en Bulgaren, Dalmatiërs en Moskovieten, - zie, die volkeren die we nu Grieken noemen en wier genealogie, tot hun eigen verbazing, we terugvoeren naar Pericles en Philopemenos …"

Misschien is deze uitdrukking uit de context gehaald, maar hoe vollediger het mozaïek van historische inconsistenties wordt gevormd, hoe meer vragen dezelfde oude "Grieken" opwerpen. Was er eigenlijk een jongen?

Tartary is al duidelijk dat er in ieder geval Klein was. En als we in ons onderzoek op de goede weg zijn, dan is blijkbaar het Bosporus-koninkrijk, het Tmutarakan-vorstendom, Little Tartary, een van de takjes die van ons zijn afgebeten in de oude geschiedenis, alleen in de echte, en niet fictief.

Dus wat de griffioen ons vertelde vanaf de vlag van Caesar van Tatar:

1. Gier (griffioen, manen, diva, benen, nogai) is het oudste niet-geleende symbool op het grondgebied van Scythia (Groot-Tartarije, Russische Rijk, USSR). Dit symbool zou zeker verenigend en heilig kunnen zijn voor de Slavische, Turkse, Oegrische en andere volkeren die op een uitgestrekt gebied van Europa tot de Stille Oceaan leven.

2. In Moskovië werden de officiële en alledaagse symbolen van de griffioen geleidelijk aan uit het dagelijks leven verdreven, vooral met het aan de macht komen van de Romanov-dynastie, en in het Russische rijk, met het begin van het bewind van Peter I, was het eigenlijk in de vergetelheid geraakt. Het verscheen opnieuw al geleend in de West-Europese vorm op het wapen van de Romanovs, dat pas op 8 december 1856 door de hoogste werd goedgekeurd. Over het verdwijnen van de beelden van de griffioen in de regio's waar de islam zich verspreidde en versterkte, kan niet worden gereageerd.

3. Het beeld van de griffioen, als attribuut van Dazhbog-Apollo, werd ook gebruikt voor cultdoeleinden, maar met de versterking van het christendom en de islam verliet het religieuze rituelen.

4. Bosporus-koninkrijk (Tmutarakan-vorstendom, Perekop-koninkrijk) - een deur naar onze oudheid, mogelijk ommuurd door canonieke geschiedenis.

5. Na de verovering van de Krim door de autoriteiten van het Russische rijk, werd er een soort culturele genocide gepleegd met betrekking tot de inheemse christelijke (Russische) bevolking door haar uitzetting om de herinnering van de mensen aan de oude tijden van ons vaderland te vernietigen.

6. In de 18e-19e eeuw vernietigden de officiële autoriteiten van de heersende dynastie van de Romanovs, met de persoonlijke deelname van de "hoogste personen" (in het geval van de stad Dovmont, dit heeft geen bewijs nodig), ten minste twee complexen van monumenten van wereldbelang, die onherstelbare schade hebben toegebracht aan de binnenlandse en wereldcultuur en ons begrip van ons verleden.

7. In het licht van ons onderzoek is het noodzakelijk om de relatie tussen het Krim-kanaat (het Perekop-koninkrijk) en het Ottomaanse rijk, dat zijn bondgenoot was, in meer detail te bestuderen.

8. Misschien zal verder onderzoek gemakkelijker gaan, aangezien ik graag zou willen geloven dat er blijkbaar tenminste één referentiepunt in de Russische geschiedenis is gevonden.