Stenen van voorgesplitst Rusland. Deel 1

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Stenen van voorgesplitst Rusland. Deel 2

Er is een interessant werk van L. A. Belyaeva "Witte stenen grafsteen van het Ferapontov-klooster" beschrijft het eerste artefact van dit soort dat in 1982 werd gevonden. Ik ben echter geen uitgebreid fotografisch materiaal tegengekomen, laat staan een gedetailleerde analyse van artefacten.

Ik probeer het gat te vullen.

Het gaat over zulke stenen.

Dankzij een indrukwekkende fotosessie gemaakt door mijn broer Andrey, is er gelegenheid om dit alles in meer detail en in detail te bekijken. Ik schreef al ergens dat ik mijn eigen historisch onderzoek, dat zich uitsluitend richt op schrijven en taal, geleidelijk aan het inperken ben, maar misschien zal de publicatie de nieuwsgierige geesten van andere onderzoekers aanwakkeren en zullen we eindelijk in staat zijn om ten minste gedeeltelijk te begrijpen hoe Rusland was vóór de Schisma, vóór de hervormingen van Patriarch Nikon, en volgens sommige versies vóór het heden, de feitelijke doop van Rusland in de 17e eeuw en niet in de mythische 10e.

Dit onderwerp is me vooral dierbaar omdat het een kwestie is van mijn kleine vaderland. Op de ruïnes van dit klooster speelden we als jongens oorlog en vertelden we elkaar legendes over zwarte monniken, ondergrondse gangen en schatten, die natuurlijk verborgen zijn in dit land en ingemetseld zijn in deze muren.:)

Eigenlijk waren we niet ver van de waarheid, dit land bewaarde echt schatten, maar van een heel ander soort. Direct onder onze voeten lag een Geschiedenis, die ze misschien wilden verbergen, of misschien vernietigden ze die door onnadenkendheid of gebrek aan middelen. Wie weet.

Wat kunnen we zeker zeggen - voor ons liggen de fragmenten (letterlijk:)) van de echte geschiedenis van Rusland 16-17 (en volgens Belyaev zelfs 14-17) eeuwen - echte artefacten uit het verleden.

Dus laten we gaan.

Geschiedenis referentie

Mozhaisky Luzhetsky Geboorte van de Moeder Gods Ferapontov-klooster - gelegen in de stad Mozhaisk, bestaat sinds de 15e eeuw. De enige (afgezien van het tempelcomplex op de plaats van het voormalige Yakimansky-klooster) van 18 middeleeuwse kloosters in Mozhaisk, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven.

Het klooster werd gesticht door St. Ferapont Belozersky, een leerling van Sergius van Radonezh op verzoek van prins Andrei Mozhaisky. Dit gebeurde in 1408, 11 jaar na de oprichting van het Belozersk Ferapontov-klooster door hem. De toewijding van het Luzhetsky-klooster aan de Geboorte van de Heilige Maagd Maria wordt geassocieerd met de beslissing van Ferapont zelf. Blijkbaar was de geboorte van de Moeder Gods hem nauw aan het hart, aangezien het Belozersk-klooster ook aan Kerstmis was gewijd. Bovendien werd deze feestdag speciaal vereerd door Prins Andrew. Het was op deze feestdag in 1380 dat zijn vader, de groothertog van Moskou, Dmitry Ioanovich, op het Kulikovo-veld vocht. Volgens de legende bouwde zijn moeder, groothertogin Evdokia, ter nagedachtenis aan die strijd de Geboortekerk van de Maagd Maria in het Kremlin van Moskou.

De eerste stenen kathedraal ter ere van de Geboorte van de Maagd Maria stond tot het begin van de 16e eeuw in het Luzhetsky-klooster, waarna het werd ontmanteld en op zijn plaats, in 1524-1547, werd een nieuwe gebouwd met vijf koepels, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven.

De eerste archimandriet van het Luzhetsk-klooster, de monnik Ferapont, die vijfennegentig jaar heeft geleefd, stierf in 1426 en werd begraven op de noordelijke muur van de kathedraal. In 1547 werd hij heilig verklaard in de Russisch-orthodoxe kerk. Later werd er een tempel gebouwd over zijn begrafenis.

Het Luzhetsky-klooster bestond tot 1929, toen het, volgens het protocol van het Uitvoerend Comité van de Oblast Moskou en de gemeenteraad van Moskou, op 11 november werd gesloten. Het klooster overleefde de ontleding van de relikwieën van de stichter, ruïne, vernietiging en verlatenheid (het stond midden jaren tachtig zonder eigenaar). In de vooroorlogse periode huisvestte het klooster een ijzerwarenfabriek en een werkplaats voor een fabriek voor medische apparatuur. Bij de kloosternecropolis waren fabrieksgarages met observatieputten, opslagruimten. Gemeenschappelijke appartementen werden gerangschikt in broederlijke cellen en de gebouwen werden overgebracht naar de kantine en de club van de militaire eenheid.

Wiki

Later werd er een tempel gebouwd over zijn begrafenis …

Deze korte zin uit de wiki gaat vooraf aan ons hele verhaal.

De tempel van de monnik Ferapont werd gebouwd in de tweede helft van de 17e eeuw, d.w.z. na de hervormingen van Nikon.

Alles zou goed komen, maar de bouw ging gepaard met een grootschalige verzameling en het leggen van grafstenen van de omliggende begraafplaatsen in de fundering van de tempel. Deze praktijk is niet begrijpelijk voor onze geest, maar in feite was het in de oude dagen vrij wijdverbreid en wordt verklaard door de economie van een schaarse steen. Grafstenen werden niet alleen in de fundamenten van gebouwen en muren gelegd, maar er zelfs de kloosterpaden mee geplaveid. Ik kan nu geen links vinden, maar je kunt op internet zoeken. Zulke feiten zijn er zeker.

We zijn geïnteresseerd in de platen zelf, hoewel we ons door hun uiterlijk afvragen of ze alleen vanwege het besparen van hulpbronnen zo diep verborgen waren

Maar laten we ons eerst oriënteren op het terrein:).

Dit is eigenlijk wat er nu nog over is van de tempel van de monnik Ferapont. Dit is precies het fundament dat de arbeiders tegenkwamen bij het opruimen van het grondgebied van het klooster in 1999. Het kruis werd opgericht op de plaats waar de relieken van de heilige werden gevonden.

De hele fundering is gemaakt van grafstenen

De gebruikelijke steen is er helemaal niet.

Onderweg, voor aanhangers van de theorie van rampen, nou ja, degene toen alles in slaap viel:)

Het deel van de Kathedraal van de Geboorte van Christus van de Heilige Maagd Maria (eerste helft van de 16e eeuw) waar de rode baksteen zichtbaar is - was volledig ondergronds. Bovendien onderging hij in deze staat latere reconstructies, zoals blijkt uit de positie van de poort. De trap van de hoofdingang van de kathedraal is een remake, hersteld van de opgegraven fragmenten van het origineel.

De hoogte van het metselwerk van de kathedraal, losgemaakt van de grond, is ongeveer twee meter.

Hier nog een blik op de fundering

Maar eigenlijk de platen zelf

De meeste artefacten zijn ontworpen volgens één enkel principe en bevatten een patroonrand, een vorkvormig kruis (althans zoals het in de wetenschappelijke literatuur gewoonlijk wordt genoemd) in het onderste deel van de plaat en een rozet in het bovenste deel. Op het vertakkingspunt van het kruis en in het midden van de rozet bevindt zich een ronde verlenging met een zonnesymbool of een kruis. Het is opmerkelijk dat de zonnesymbolen bij het kruis en de rozet altijd hetzelfde zijn op één plaat, maar verschillend op verschillende platen. We zullen deze symbolen aanraken, maar voor nu zijn hun typen gewoon groot.

Het kruis vertakken

stopcontacten

stoepranden

Borden zijn vrij dun, 10 centimeter, medium, ongeveer 20 centimeter en vrij dik tot een halve meter. Platen van gemiddelde dikte hebben vaak de volgende opstanden:

"… er zijn inscripties in het Russisch" (c) ВСВ

Het is op de een of andere manier moeilijk te geloven dat de bovenstaande foto's verwijzen naar Rusland, en zelfs het christelijke Rusland. We zien absoluut geen tekenen van de tradities waaraan we gewend zijn. Maar volgens de officiële geschiedenis was Rusland in die tijd al zes eeuwen gedoopt.

De verbijstering is legitiem, maar er zijn artefacten die me nog meer verbijsteren.

Sommige platen bevatten inscripties, meestal in het cyrillisch, soms van een zeer hoog niveau van uitvoering.

Bijvoorbeeld dergelijke.

"In de zomer van 7177 december, op de 7e dag, de dienaar van God, de monnik, de schemamonnik Savatey [F] edorov, zoon van Poznyakov,"

De inscriptie laat er geen twijfel over bestaan dat een christelijke monnik is begraven.

Zoals je kunt zien, is de inscriptie gemaakt door een ervaren beeldhouwer (de ligatuur is erg goed) op de zijkant van de steen. De voorzijde bleef vrij van inscripties. Savatey stierf in 1669 van r.kh.

En hier is er nog een. Dit is een meesterwerk van dierbaren. Het was dit bord dat mijn leven op zijn kop zette:), het was daarmee dat ik enkele jaren geleden echt "ziek" werd van het Russisch schrift als een unieke manier van schrijven.

"In de zomer van 7159 januari, op de 5e dag, stierf de dienaar van God Tatiana Danilovna in de buitenlandse winkel, het schema van Taiseya"

Die. Taisiya stierf in 1651 na Christus.

Het bovenste deel van de plaat is volledig verloren gegaan, dus er is geen manier om te weten hoe het eruit zag.

Of hier een voorbeeld waarbij de zijde met het opschrift in de voeg van de blokken wordt gelegd. Het is onmogelijk om het te lezen zonder het metselwerk te vernietigen, maar het is duidelijk dat er ook een groot meester werkte.

Uit deze drie afbeeldingen komen vragen naar voren.

een. Vind je zulke rijke grafstenen van monniken niet vreemd? Schemniks worden natuurlijk geëerd in de orthodoxie, maar is het voldoende om zo'n laatste eer te hebben?

2. De data van de begrafenis doen twijfelen aan de versie dat alleen oude grafstenen werden gebruikt voor de constructie (er is zo'n standpunt). De gegeven platen gingen heel jong de fundering in, wat overigens blijkt uit hun veiligheid. Alsof het gisteren was gesneden. Het is jouw wil, maar het is heel vreemd hoe het verse begrafenissen en zelfs de heilige broeders behandelt.

Ik kan voorzichtig aannemen dat … ze waren geen broers, ze waren al voor de Nikoniaanse reenactors, maar als het ware mensen met een ander geloof. En met de overleden heidenen is het mogelijk niet te ceremonieel, dan werd er niet veel voor de levenden gezorgd.

Nog een paar platen met inscripties van ander vakmanschap voordat we dit deel van het materiaal voltooien.

Zoals blijkt uit de laatste voorbeelden, vond de praktijk van het graveren van het grafschrift op het patroon horizontale oppervlak van de plaat ook plaats. Blijkbaar is in dit geval de inscriptie gemaakt in het veld tussen het hooivorkkruis en de bovenste rozet.

Hier is het duidelijk te zien. En de rand en de rozet en het kruis en de inscriptie bestaan vrij organisch naast elkaar.

Dus wat hebben we?

Aan het einde van de 17e eeuw, na voltooiing van de hervorming van Patriarch Nikon, werd de tempel van St. Ferapont gebouwd op het grondgebied van het Luzhetsky-klooster. Tegelijkertijd worden de grafstenen die op dat moment in het gebied aanwezig waren, geplaatst aan de voet van het fundament van de tempel. Die. platen van verschillende leeftijden worden driehonderd jaar in de fundering bewaard. Driehonderd jaar lang is ook de pre-Nikonische canon van het orthodoxe graf bewaard gebleven. Wat we nu kunnen zien, is in feite de staat van kwaliteit, slijtage en, indirect, de leeftijd van de artefacten op het moment dat ze in de fundering werden gelegd.

De minder versleten platen dateren uiteraard van omstreeks 1650-1670. De voorbeelden die in dit deel worden gepresenteerd, komen grotendeels overeen met deze tijd.

Maar! Er zijn ook oudere platen in de fundering en ze hebben ook inscripties erop.

Maar daarover meer in het volgende deel.

Stenen van voorgesplitst Rusland. Deel 2