Historisch bezinksel in de wateren van de Amu Darya

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Van het vaderland houden - zegt de natuur, God, En hem te kennen is een eer, waardigheid en plicht.

Wist je dat

Geen enkel leger ter wereld stak de rivier de Amu-Darya over, noch in de oudheid, noch in de middeleeuwen.

De campagne van Darius, Cyrus, Alexander de Grote, en vooral de veroveringen van de Arabieren, de 'campagnes' van de mythische Genghis Khan zijn niets meer dan uitvindingen van kroniekschrijvers.

Academicus VV Bartold zegt dat de historicus van de Timuridische periode (15e eeuw) "problemen ondervindt, niet vanwege het gebrek, maar vanwege de overvloed aan materiaal verspreid over een groot aantal bibliotheken, en dat is samengesteld materiaal dat de meest zorgvuldige kritisch onderzoek." (Aantekeningen van het Instituut voor Oosterse Studies van de Academie van Wetenschappen, uitgave V).

Dit geeft de vooringenomenheid van het gepresenteerde of reeds bewerkte materiaal aan, waar dogmatisme prevaleert boven de werkelijkheid. Bovendien is de houding ten opzichte van de historische realiteit van meet af aan kunstmatig gevormd, ongeacht of er bewijs was of niet.

In geen enkel manuscript of kroniek vindt u een beschrijving van de passage van troepen door de woestijn, laat staan over het oversteken van de machtige rivier Amu - Darya. Die de oude Grieken vergeleken met de hoogwater Nijl en de berg Indus.

In geen enkele pre-revolutionaire editie van Rusland zul je geen kenmerken van stromingen en overstromingen over de Amu-Darya-rivier vinden, kerkcensuur stond zelfs niet toe in encyclopedische woordenboeken.

De eerste gegevens werden in 1898 gepubliceerd in de Franse General Geography Elise Reclus "Earth and People"

Volgens de metingen van Schmidt en Dorandt vertegenwoordigt de hoeveelheid water die per seconde stroomt in Amu Darya, bij Nukus, de volgende cijfers:

Gemiddeld jaarvolume gedurende drie jaar: 1873, 1874, 1875 - 1.596 kubieke meter. meter, tijdens de overstromingsperiode - 4.537 kubieke meter. meter, tijdens de overstroming van 1878, volgens Gelman - 27.400 kubieke meter. meter.

Dit is zonder rekening te houden met het water dat Khiva opneemt door irrigatiekanalen.

Verbindend met de machtige bergrivieren die in de bergkloven stromen, breekt de Amu-Darya door de smalle kloof van het Gissar-gebergte, met een breedte van 300 meter, uit in de vallei die de grootste woestijnen van Centraal-Azië scheidt - Kara-Kum en Kyzyl -Kom.

Hier is de minimale breedte 700 meter, soms tot wel twee kilometer breed. De diepte van het water is niet minder dan 6 meter en de stroomsnelheid varieert van 5.600 meter per uur tot 10.000 en meer - tijdens de overstroming van de rivier.

De val van de Amu Darya van Chardzhui naar het Aralmeer is 142 meter. Het is gemakkelijk te vergelijken met de Wolga: de energie van de Wolga in de benedenloop van Volgograd tot Astrachan is 20.000 liter. Met. per kilometer is de energie van de Amu Darya gemiddeld van Chardzhui tot Nukus 12.000 liter s. per kilometer.

De watertoename in de rivier begint in maart, met een kleine overstroming eind deze maand of begin april, als gevolg van het smelten van sneeuw in de uitlopers.

Dan, tijdens het smelten van sneeuw en ijs in de bergen, eind juni en in juli, bereikt het water zijn hoogste hoogte. Sinds augustus begint het water te verkopen, begin november wordt het weer normaal en blijft het ongeveer op hetzelfde niveau tot maart van het volgende jaar.

Gebrek aan bruggen, gebrek aan bossen voor het maken van vlotten, hoge oevers en kilometerslange tugai, bestaande uit riet en struiken, die hoogten bereiken om de ruiter op een kameel te beschermen.

Het enige transportschip is een smalle boot met geringe diepgang - Kime1, die alleen is aangepast voor het vervoer van balen van caravans en mensen. Andere vervoermiddelen bestonden toen nog niet.

En hoe zit het met de overgangen door de Kara-Kum en Kyzyl-Kum woestijnen? Als een man een week lang rond kan komen met een schamele voorraad water, paarden dan? Diepe putten met een kleine waterstroomsnelheid - honderd of tweehonderd emmers zullen geen duizenden "legers" opleveren.

De authentieke historische campagne van de Boechara Khan aan het begin van de 19e eeuw eindigde halverwege precies vanwege het gebrek aan water. Hoe zit het met paardenvoer?

Dit is geen vlak Rusland, waar paarden 's nachts hun energie zullen aanvullen met vers gras, en er zijn hooibergen in de buurt van elk dorp. In Centraal-Azië werd helemaal geen grasland aangeschaft2.

Terugkerend naar de waterkering die de twee grote woestijnen scheidt, is het noodzakelijk om de woorden in te leiden van ooggetuige A. Nikolsky, de eerste Rus die door de Amu Darya ging:

“Amu is een prachtige gigantische stroom die van noordoost naar zuidwest door het laagland van Turan snijdt. Noch de Wolga, noch de Dnjepr, noch andere Russische rivieren kunnen een idee geven van wat de Amu is.

Al in de buurt van Petro-Aleksandrovsk (Turtkul) is de rivier zo breed dat de overkant niet duidelijk zichtbaar is, zoals in de mist, als je schuin kijkt, versmelt het wateroppervlak met de horizon.

Deze watermassa stroomt met duizelingwekkende snelheid het Aralmeer in. Grillige golven komen voor altijd boven Amu. Dit zijn niet de golven die de wind waait, het is de rivier zelf die snelt en galoppeert langs de rotsachtige bodem en al zijn onregelmatigheden herhaalt; op sommige plaatsen kookt en kookt het water, zoals in een ketel.

Op sommige plaatsen tekenen in zwevende objecten, suvodi spin, zichtbaar van een afstand op hun gladde glanzende oppervlak.

Deze grootste rivier, die door de woestijn stroomt, staat al lang bekend om zijn grillen. Dat is de Amu, waar onze skiff nu langs voer.

Hoe snel de stroom raasde, kan worden beoordeeld aan het feit dat we, nadat we om 2 uur 's middags waren weggerold, de volgende dag, laat in de avond, al in Nukus waren, d.w.z. reisde meer dan 200 mijl; tegelijkertijd brachten we de nacht door aan de kust en overdag stopten we verschillende keren in de dorpen om schapenvlees te kopen.

De meeste lezers weten niet dat in het verleden de Amu Darya in de Kaspische Zee stroomde, en alleen een boze hand veranderde van richting en de rivier begon in het Aralmeer te stromen.

Tot nu toe heeft het oude kanaal, de zogenaamde Uzboy, overleefd, en in de Krasnovodsk-baai aan de oever van de Kaspische Zee is er een plaats die alle tekenen vertegenwoordigt van de voormalige monding van een enorme rivier en langs de oevers van waar veel ruïnes zijn van nederzettingen van oude volkeren.

De geschiedschrijving zwijgt of omzeilt deze geografische en historische periode zorgvuldig, hoewel ze een zeer grote invloed heeft op de hele verdere geschiedenis van Centraal-Azië en zelfs Rusland.

Om zich te ontdoen van gevestigde dogma's en postulaten, en om persoonlijke vooroordelen te overwinnen, moet men allereerst die grenzen en kaders wissen die een persoon voor zichzelf heeft gesteld.

De reizigers merkten op dat de Amu-Darya-stroom meestal langs de rechteroever loopt: net als in de Wolga en de Siberische rivieren, gehoorzamen de wateren hier onstuitbaar aan de zijwaartse beweging, die hen wordt gegeven door de rotatie van de aarde om zijn as.

Gedurende de hele historische periode week de rivier, die de rechterkant van de oever ondermijnde, enkele kilometers af van zijn oorspronkelijke geul.

Om het waterpeil in Uzboy op peil te houden, werden de inwoners van Khorezm en de hele kust van het oude kanaal van de Uzboy ondersteund door de oude rivierbeddingen die naar het westen stroomden en deze vulden met kanalen met gecontroleerde dammen in het gebied van de stad van Khiva.

Op de kaart van de "Khiva Khanate", door de Engelse hydrograaf John Murray, gepubliceerd in 1875, zijn de oude rivierbeddingen die naar het westen stromen duidelijk te zien.

Lange tijd herkende de wetenschappelijke wereld de stroom van de Amu Darya langs de Uzboy naar de Kaspische Zee niet, en zelfs nu probeert het dit probleem te omzeilen of zwijgt.

De Russische onderzoeker van Centraal-Azië V. V. Bartold informeert zijn geadresseerde in de Academie van Wetenschappen:

“Het belangrijkste boekennieuws van de afgelopen tijd is Bergs omvangrijke dissertatie over het Aralmeer, waarschijnlijk ook in Turkestan ontvangen. Het is vooral prettig voor mij dat de blik op de samenvloeiing van de Amu-Darya door de Uzboy in de 16e eeuw. naar de Kaspische Zee, die eerder door natuuronderzoekers, vanuit het toppunt van hun wetenschappelijke grootsheid, verklaarden "niet akkoord te gaan met de onbetwiste gegevens van de geologie en paleontologie", wordt nu in het proefschrift van de natuuronderzoeker als volledig correct erkend.

In een andere brief, gedateerd 15 november 1910, schrijft V. V. Barthold schreef:

“Onlangs had ik de gelegenheid om ervoor te zorgen dat nu het feit van de samenvloeiing van de Amu Darya vóór de zestiende eeuw. naar de Kaspische Zee, die tot voor kort als absurd werd beschouwd, wordt een algemeen erkende waarheid genoemd die geen bewijs behoeft, en ze vinden het niet langer nodig om de persoon te noemen die deze heeft vastgesteld. Voor mij is zo'n stilzwijgende erkenning van de resultaten van mijn werk altijd veel prettiger geweest dan enige mondelinge, schriftelijke en gedrukte lof."

En tenslotte, in een brief van 26 mei 1926, waarin hij verslag doet van zijn werken in de bibliotheken van Constantinopel, schrijft hij:

“In de handtekening van een van Biruni's werken vond ik nieuwe informatie over Amu Darya. Uiteindelijk werd vastgesteld dat de Arabische auteurs niets wisten over het vertrek van Uzboy uit de Sarykamysh-depressie en beschouwden het kanaal van de Uzboy bij de Balkhan als een voortzetting van de tak, alsof het ooit veel van de Amu Darya had gescheiden. hoger dan de zuidelijke grens van Khorezm."

Het feit dat de Arabische kronieken chronologisch werden geschreven en de meeste werden gecompileerd, driehonderd jaar na de mythische campagnes van Genghis Khan, moet je niet verwarren.

Al deze "Arabische verhalen" vertellen alleen over de barbaarsheid, wreedheid en wreedheid van de volkeren van Centraal-Azië. De productie van zijde in de prehistorie werd uit de geschiedenis van deze volkeren geschrapt.

De productie van Samarkand-papier in de VIIIe eeuw is verborgen, het onovertroffen Khorezm-aardewerk uit de IIIe eeuw, waarvan het Oeigoerse schrift ook eigendom was van de inwoners van Bulgarije. Dit verklaart de tweetaligheid op de oude munten van Rusland en hun overvloed aan opgravingen, alleen worden ze Kufic genoemd.

N. I. Veselovsky, die de kwestie van de handel tussen het oude Rusland en Khorezm onderzoekt in zijn boek: "An Outline of Historical and Geographical Information about the Khiva Khanate from Ancient Times to the Present" (St. Petersburg, 1877), beweert onder andere dat:

"… in onze kronieken vinden we informatie dat de monnik Nestor papier voor zijn manuscript kocht van de Kharyassk, dat wil zeggen de koopman van Kharezm" (pp. 31-32) en verwijst tegelijkertijd naar dezelfde passage in Senkovsky's artikel.

Maar het nieuws dat de Turkse volkeren in Centraal-Azië verschenen samen met de "aankomst" van de Mongolen is een rode streep in al deze Arabische kronieken.

Als onderdeel van het "leger" van Genghis Khan vestigden ze zich hier. En dit gebied is het "thuisland" van de Turken.

De schakels van dezelfde keten en de opkomst van provocerende slogans in de informatieruimte: "we moeten de schuld geven" … Dit is waar de geschiedenis, die het meest misdadig en schadelijk is, toe leidt. Het is misdadig, want het is ongetwijfeld bewust en kan geen vergissing zijn, zoals in gnosis.

Bijna geen van de lezers dacht dat de informatieblokkade over het historische verleden van hun voorouders hem zijn vaderland en land berooft.

Een deel van deze leugen komt ook neer op Rusland, waar "het pad van de Varangians naar de Grieken" al in de officiële geschiedenis staat.

Deze leugen is vooral schadelijk, omdat ze onherstelbaar is, in tegenstelling tot bijvoorbeeld wiskunde en andere deductieve wetenschappen, waar iedereen een fout kan corrigeren door een simpele controle.

Laten we terugkeren naar de Khorasms - zo werd het oude Scythische volk van Sogdiana genoemd in de oude boeken, langs de oevers van de Oxus, want het sociale en politieke leven van dit volk leidde tot de dood van de staat Khorezm als gevolg van de vernietiging van de dam op de Amu Darya.

Ibn Batuta beschreef Khorezm als volgt:

“De belangrijkste sekte hier zijn de Kadarieten, maar ze verbergen hun ketterij, want de sultan is Oezbeeks volgens het soennitische geloof.

Er zijn meloenen in Khovarezm, waarmee, behalve Bukhara, niets te vergelijken is; ze zijn beter dan die van Ispagan; hun wortels zijn groen en de binnenkant is rood. Ze worden in stukken gesneden, gedroogd als vijgen en naar India en China gestuurd, waar ze als de grootste delicatesse worden beschouwd."

(De Kadarieten, in tegenstelling tot de aanhangers van de absolute Goddelijke voorbeschikking (Jabrit), hielden zich aan de tegenovergestelde opvattingen. Volgens de Kadarieten is een persoon absoluut vrij in zijn gedachten en acties, en God neemt hier geen deel aan. Allah weet over het begaan van deze of gene daad pas na het begaan ervan. Ze waren dus voorstanders van de absolute vrijheid van de mens).

De historici van Alexander de Grote laten zien dat Khorezm geen deel uitmaakte van het rijk van Darius en het daaropvolgende Perzische rijk, maar politiek één was met het zuidoosten van het huidige Europese Rusland.

De Khorezmische historicus en astronoom Biruni beweert dat de Khorezmiërs een tijdperk hadden dat 980 jaar ouder was dan het tijdperk van Alexander (Seleucid), d.w.z. vanaf 1292 voor Christus

Rolinston beschouwt dit tijdperk terecht als "eerder astronomisch dan politiek", Zachau is het met deze mening eens en verklaart dit en andere Khorezm-tijdperk (van 1200 v.

Het volstaat te zeggen dat Khorezm zijn eigen "nauruz" had, die drie weken eerder dan Bukhara gevierd werd, en pas in 1827 annuleerde Khan Alla-Kul deze gewoonte.

Jenkinson beschreef een bezoek aan de sultan van Mangishlak tijdens zijn reis naar Samarkand:

"Met hem was de grote christelijke metropoliet van dit woeste land, hier zo gerespecteerd als de Romeinse bisschop in het grootste deel van Europa, en andere belangrijkste van zijn hoogwaardigheidsbekleders: de sultan en de metropoliet vroegen me veel over ons koninkrijk, wetten en religie, en over de redenen waarom ik hier kom "…

In zijn monografie uit 1946 toont de Sovjetarcheoloog en onderzoeker van de volkeren van Centraal-Azië SP Tolstov3 een nauwe band aan tussen het oude Khorezm en het zuidoosten van Rusland: het Doros-metropolitaan (het gotische bisdom Byzantium) in Korsun, waar prins Vladimir verbleef. gedoopt, had bisschoppelijke stoelen:

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Khorezm), 4 - Onogurskaya (regio Kuban), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaja (Taman)

Doorheen zijn geschiedenis is Centraal-Azië verenigd geweest door onlosmakelijke, sterke banden met aangrenzende regio's van Europa.

En in een tijd dat de religieuze grens van de dominante gebieden van de vroege islam en het christendom nog niet ingewikkeld was (het maakte het echter alleen maar moeilijk, maar nooit afgesneden!) Culturele communicatie, en tegen het einde van deze periode, onze plot behoort tot de geschiedenis van de vorming van deze religieuze grens, - deze banden waren zelfs dieper, zelfs sterker dan in de volwassen middeleeuwen.

En het zal geen paradox zijn als we dat vóór de VIII-IX eeuw zeggen. Centraal-Azië (in ieder geval het noorden en westen) en een aanzienlijk deel van Oost-Europa waren slechts delen van één uitgestrekt historisch en etnografisch gebied dat de tradities van de oude Scythisch-Sarmatische cultuur ontwikkelde, invloeden van het Oosters Hellenisme.

De christelijke metgezellen van de Ariaanse en Nestoriaanse leringen trokken door de hele ruimte van Rusland en Centraal-Azië, die de Sogdische, Oeigoerse geschriften verlieten, de metropolen en kerken brachten.

De invloed van de Khorezm-staat op de volkeren van Centraal-Azië en Kazachstan was kolossaal, het volstaat om de beweging van de Serbedars in Samarkand in 1337 te herinneren.

Na de onderdrukking van de volksbeweging, die met hulp (?) door Timur aan de macht kwam, komt het hele leven van Centraal-Azië en Oost-Turkestan tot de 19e eeuw tot stilstand.

De religieuze reactie, geleid door … Sheikh Khoja Akhrar, werpt een donkere schaduw op alle aspecten van het spirituele leven van het land.

Maar dit hele uitgestrekte gebied was "onderworpen" aan het Ottomaanse Rijk4 en gesloten voor Europeanen. Het verschijnen daar van frangi (de minachtende bijnaam van de Europeanen) dreigde hen met een pijnlijke dood.

Vóór Vambery werden twee Engelsen die Bukhara binnendrongen in het openbaar geëxecuteerd na marteling in de kerkers van de emir, en hun hoofden werden blootgelegd voor het publiek.

Alleen "heilige pelgrims" - derwisjen konden vrij rond de steden van Centraal-Azië bewegen. Feodaal-theocratisch land onder de algemene naam "Centraal-Azië", gedetailleerd beschreven door de reiziger Vambery.

Het beroemde schilderij van de kunstenaar V. Vereshchagin "The Apotheosis of War" (trouwens geschilderd in Samarkand) met een piramide van schedels in het midden kan heel goed dienen als een illustratie van die gebruiken.

Religieuze fanatici streven naar elke verlichting, ze doden de laatste wetenschapper - Uluk-Bek. Dulati verlaat haar thuisland vanwege religieuze vervolging en vertrekt naar India.

Met de oprichting van een sterk tsaristisch systeem in Rusland onder Peter I, stuurde de heerser van Khiva, de enige staat in Centraal-Azië, in 1706 een brief aan Peter:

Met een verzoek dat de Grote Soeverein hem en al zijn onderdanen als burgerschap zou accepteren. Het was hier dat religieus fanatisme uitbrak, het gerucht deed de ronde dat de komst van Russen in Uzboy hen van hun geloof zou beroven.

En nadat ze de heerser hadden gedood, vernietigden ze de dammen die het kanaal van de Uzboy door de kanalen voedden, hierdoor werden miljoenen inwoners ter dood veroordeeld door honger en werden hun nakomelingen verdreven op het "oorlogspad" - om caravans te beroven.

Het zijn niet de feiten die de "historici" regeren; het zijn de historici die de feiten regeren en ermee werken, waardoor de reikwijdte van de aandacht wordt beperkt. Bijna drie eeuwen lang kende Rusland de naam van zijn "slaven" niet.

Geen van de Russische oude kronieken en documenten van kroniekschrijvers die we hebben geërfd, bevat deze naam - "Mongool".

Drie eeuwen later verschenen, als op commando, talloze kronieken van denkbeeldige campagnes en veroveringen, waar al deze mythen de naam van de veroveraars kregen - de Mongolen en de 'held' van wie zelfs de Mongolen zelf zijn bestaan niet eens vermoedden.

De moderne reactionaire geschiedschrijving mobiliseert grote krachten om dit idee, dat volledig in strijd is met de historische realiteit, te verdedigen.

Deze wetenschap ontzegt de volkeren van Centraal-Azië het recht op historische onafhankelijkheid, creativiteit en een originele cultuur. Ze beeldt deze volkeren slechts af als een passief object van allerlei veroveringen, en de Centraal-Aziatische cultuur als slechts een afgietsel, een kopie van de Turkse, Arabische of een afgietsel van de Chinese cultuur.

Wist je dat het pauselijke geheime archief in het Vaticaan de grootste verzameling documenten is die uit alle landen is verzameld en niet alleen spirituele literatuur omvat, maar ook seculiere documenten van vernietigde en verwoeste staten.

De naam wordt niet geassocieerd met gesloten toegang tot het archief, lat. "Seсretus" betekent "losstaand, afstandelijk".

De totale lengte van archiefkasten en rekken is 90 km. Hier wordt onze geschiedenis opgeslagen…

SF Oldenburg benadrukte herhaaldelijk dat West-Europese wetenschappers in Centraal-Azië geen echte opgravingen deden, maar aan de oppervlakte namen, fresco's uitsneden, sculpturen en architectonische elementen ontmantelden, geen plannen maakten voor grotten en tempels en vooral op manuscripten jaagden.

Er was een duidelijk streven naar het verbergen van de geschiedenis. En de pauselijke legaten waren druk bezig met het verzamelen van documenten.

De Australische journalist David Adams, die oud bewijs bestudeert, maakt zijn eigen versie van het verhaal van Jason en de Argonauten.

Hij maakte de documentaire "The Lost World of Alexander the Great", waarin hij het oude kanaal van Uzboy onthult, beelden van de ruïnes van een oude beschaving. (na 20 minuten wordt het kanaal getoond).

Opmerkingen:

1. Grote kime, die tot 12 sazhens lang is (21 m.) en 2 sazhens breed (3,5 m), heft tot 2.000 - 4.000 vrachtladingen, middelgroot, tot 6 - 8 sazhens. lengtes met een breedte van 1 - 1, 5 vadem, kunnen 200 tot 1.000 pods optillen.

Staven van wilgenhout worden gebruikt voor de constructie, vastgebonden met beugels van moerbei of ander hard hout, voor- en achterpalen zijn meestal gemaakt van iep. De naden zijn dichtgekit met watten, vodden en rietpluis, maar zullen niet vertoeven; desalniettemin lekt de nieuwe kime meestal niet; diepgang kime met een belasting tot 17 vershoks (76 cm), onbelast ongeveer (5 vershoks (25 cm).

De levensduur van een lange afstand kim is 4-5 jaar. Naar beneden zwemmen wordt bereikt door een instroom met behulp van roeispanen, bovendien zijn er op een grote kim tot 8 roeiers en een stuurman (darga), die goed bekend is met de rivier.

2. In onze tijd van hoge snelheden en een overvloed aan voertuigen merken we de afstand niet op. Het paard, waarover alle kronieken schrijven, een transportmiddel voor troepen, heeft niet alleen voedsel nodig, maar ook goede rust. Het volstaat om d'Artagnan in herinnering te roepen, de afstand van Parijs naar Le Havre is 200 km. in een paar dagen en dit is in een gematigde zone. En in de woestijn?

Het record voor een galop op korte afstand is 70 km/u, de drafsnelheid op een afstand van 3 kilometer is 55 km/u. Naarmate de afstand groter wordt, neemt de snelheid van het paard af en komt de gemiddelde snelheid op echt lange afstanden niet boven de 20 km/u.

In Rusland, Yamskie-stations binnen 30-40 km, waar paarden werden ingewisseld voor verse.

3. SP Tolstov -

4. Hier is een uittreksel uit de overeenkomst tussen keizer Peter I en de Ottomaanse sjah, in de beschrijving van de verdiensten van de sjah ziet u uw land: (Oude spelling)

In de naam van de barmhartige God, met wie hij zich over allen ontfermt. De reden voor het opstellen van deze authentieke brief en de noodzakelijke beschrijving van dit legitieme instrument is als volgt.

Door de overvloedige communicatie van de onmisbare Heer en Schepper en de onsterfelijke Schepper van vrije wil, de Heer God, wiens lof alles wat nobel is in de wereld overtreft, en door de genade van de dienaar van eerlijk Mekka en de glorieuze Medyn, de beschermer van de heilige stad Jeruzalem en andere plaatsen;

Sultan van beide aardse landen, koning van beide zeeën, sterke heerser van Egypte, Abessijnse provincies, welvarend Arabië, land van Aden, Afrikaanse Caesaria, Tripoli, Tunesië, het eiland Cyprus, Rodis, Kreta en andere eilanden in de Witte Zee;

De keizer van Babylon en Bozitri, Laksa, Revan (Erivan), Karsh, Erzerum, Shegerezul, Mussul, Diarbekir, Kreeft, Damascus, Aleppa, Sultan van Persitskago en Arabisch Irak, De koning in Mesopotamië en Babylonië, de koning van Koerdistan, Dagestan en Trebizonde, de keizer van de provincie Rome, Tsulhadra en Maras;

Heer van de Tataarse, Circassian-, Abasin-, Krim- en Desti-Kapchat-staten;

De keizer in het oosten en westen van Natolië en Rumelia, de houder van de keizerlijke troon in Constantinopel, Pruz en Adrianopel; de belangrijkste heerser van slechts vele delen van de wereld en slechts vele steden, de meest glorieuze heerser en sultan van alle sultans, Koning van alle koningen, onze meest stralende, autocratische keizer en soeverein, alle moslims van toevlucht, Sultan van de erfgenaam van de sultans, sultan Mustafa Khan, de zoon van sultan Mehmed, die God moge blijven regeren tot het einde van de wereld: tussen Zijne Majesteit en tussen de meest prijzenswaardige van alle Meest Serene Christelijke Soevereinen, de meest gekozen onder christelijke eigenaren, enz ….

5) Vambery:

6) Opstand van de Serbedars