Tradities van het oude Rus. Deel 2

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Fragmenten van het boek van Y. Medvedev "Traditions of Ancient Rus"

SEKIRA BOYUDOOSTRAYA

Er waren eens twee prinsen - Vseslav en Yaropolk. Vele jaren vochten ze met elkaar voor het land van Zalesskaya, en niemand kon de overhand krijgen. En op een dag stuurde Yaropolk ambassadeurs naar de strijdende prins en beval hen het volgende te zeggen:

- Over de prins! Ik ben bang dat de beker van hemels geduld spoedig zal overlopen vanwege het bloedvergieten dat ik en jij aanrichten. Kom, prins, om mijn gast te zijn, laten we het lange geschil vreedzaam beslechten en afsluiten met een feestmaal. Ik zweer je bij de gezegende god Radegast, de patroonheilige van de gasten, dat ik je zal ontmoeten en strelen als een broer. Laat de strijd de grenzen van het land verlaten.

Prins Vseslav luisterde naar de ambassadeurs, veegde de tranen van vreugde weg en antwoordde: - Ik weet niet hoe ik u, ambassadeurs, moet belonen voor het goede, langverwachte nieuws. Zeg tegen je meester: over een week ben ik zijn gast.

Zijn hele team keurde het besluit van de prinsen om zich te verzoenen goed, en alleen de oude tovenaar Ostromir waarschuwde Vseslav tegen de reis, omdat hij Yaropolk verdacht van verraad. Maar de prins luisterde niet naar zijn waarschuwingen en ging al snel op reis.

Yaropolk begroette de gast en zijn gevolg hartelijk, rijkelijk bedeeld en zonder betwisting afgestaan het land van Zalesskaya. De prinsen omhelsden elkaar in vreugde, de muzikanten bliezen op de trompetten, sloegen op de tamboerijnen, de zangers zongen hun glorie. En aan de vooravond van het avondfeest nam Yaropolk de gasten mee naar het badhuis om een stoombad te nemen. Ja, pas toen ze zich begonnen te wassen, beval hij de verraderlijke deur met een houtblok te sluiten en het badhuis in brand te steken. Dus alle gasten werden levend verbrand en de bezittingen van Vseslav gingen naar de schurk.

De jaren gingen voorbij. Onder toezicht van Ostromir groeide de jongen Ratibor op. Niemand, behalve de tovenaar, wist, wist niet dat Ratibor de bastaardzoon was van de gedode Vseslav. Toen Ratibor volwassen werd, onthulde de tovenaar hem het geheim van zijn geboorte.

En toen op een dag bij het vroege ochtendgloren ging Ratibor het open veld in, strekte zijn handen uit naar de vervagende sterren en riep:

- O Radegast! Hoe heb je dodelijk geweld tegen mijn vader laten plaatsvinden? Waarom laat u de meineed die uw goddelijke naam heeft verontreinigd, zegevieren?

Niemand antwoordde in de hemel, alleen de wind deed het gras deinen en de vogels zongen de zonsopgang.

De dag ging voorbij en 's nachts verschenen de god Radegast en de rivieren in een droom aan Ratibor:

- Haast je niet om me aan te klagen, man. Alles heeft zijn eigen term, voor al zijn wetten. Wat heeft het voor zin als ik Perun vraag om de schurk Yaropolk met bliksem te verbranden? Andere schurken zouden het als een ongeluk beschouwen, meer niet. Maar als je zelf de meineed, de verrader, de moordenaar ontmaskert en met hem in tweeën vecht, zullen de mensen weer overtuigd worden van de gerechtigheid van het hemels oordeel. Ben je klaar om Yaropolk op te roepen voor het oordeel van God? Ben je niet bang om risico's te nemen? Denk na, denk goed na…

- Ik ben niet bang, Radegast! - Ratibor antwoordde zonder aarzeling.

- Vertel me dan eens, welk wapen hanteert de prins het beste van allemaal?

- Sekiroi tweesnijdend. Hier heeft hij geen gelijke.

- Dus daag hem uit om te vechten met een tweesnijdende bijl. Bel me over drie dagen wanneer er een feestdag ter ere van mij is.

"Ik heb niet eens een bijl." Gebruikt om met zwaarden te vechten.

- Geen zorgen. De ochtend is wijzer dan de avond, 'zei Radegast, en een wolk bedekte hem.

Ratibor werd wakker, kijkend - een tweesnijdende bijl lag naast zijn bed en de stralen van de zon speelden op de bladen.

En op de feestdag van Radegast, toen de ploeg van Yaropolk aan het smullen was op een bloeiende weide, verscheen Ratibor voor de prinselijke tent en verkondigde brutaal:

- Prins! Ik beschuldig u van meineed en moord! Je hebt mijn vader uitgenodigd voor een bezoek, zweren bij de glorieuze naam van onze Radegast, en je hebt hem en zijn kameraden zelf verraden tot een pijnlijke dood. Het is tijd om af te rekenen. Ik daag je uit voor Gods oordeel. Wil je met mij vechten op tweesnijdende assen voor leven en dood?

- En wat zou ik willen, klootzak! - brulde de beledigde Yaropolk en rende de strijd in.

Hij was een uitstekende krijger en bracht de dader al snel een bloedige wond toe. De troepen begonnen Ratibor te verlaten. Maar plotseling barstte er een lichtstraal uit de hemel, witgloeiend, als een stalen strip in een smidse. De straal verblindde de prins even, hij sloot zijn ogen - en toen nam Ratibor het hoofd van de vijand af met zijn bijl, en hij viel bloedend op het gras. Voordat de krijgers tijd hadden om tot bezinning te komen, steeg Ratiborovs bijl op naar de hemel en verdween.

Vóór zo'n duidelijke manifestatie van de goddelijke wil, bogen de mensen zich neer, vielen op hun knieën en smeekten Ratibor om hun prins te worden. De oude Ostromir verbond zijn wonden en zong lofzangen voor Radegast.

Ratibor regeerde lange tijd, eerlijk en gelukkig. In zijn land richtte hij prachtige tempels op voor de god van de gastvrijheid, en hij hield nooit op hem te bedanken en te verheerlijken voor het wegwerken van de eedbreker Yaropolk.

Radegast is een godheid van beledigende glorie en oorlog van de Noordelijke Slaven. De stad Retra, waar zijn tempel stond, was omgeven door een heilig, dicht bos en een meer, en hoewel het negen poorten had, mocht het er slechts door één naar binnen, waarheen een hangbrug leidde. Het hoofdgebouw was de tempel van de god, waarin zijn idool stond. Deze tempel, gelegen in het land van de Bodrich-stam, werd beschouwd als de op één na grootste en mooiste in de hele Slavische wereld, na de tempel van Svyatovid in Arkona.

Ze beeldden Radegast af, gewapend van top tot teen, met een strijdbijl met twee punten, in een helm waarop een adelaar zijn vleugels spreidde, een symbool van glorie, en met een stierenkop, een teken van moed, op een schild.

Aanvankelijk heette deze god van Rizvodits, wat vijandschap, ruzie en echtscheiding betekende, en toen begonnen ze hem Radegast te noemen, een "militaire gast", een krijger. Tegelijkertijd betuttelde hij alle vreedzame buitenaardse gasten die werden overgegeven aan de bescherming van lokale goden.

De beste paarden werden altijd gehouden in de tempel van Radegast, want een krijger kan niet zonder een paard. De bewonderaars en priesters van Radegast geloofden dat God 's nachts te paard rijdt, en als ze' s morgens zagen dat het ene paard vermoeider was dan het andere, vermoedden ze dat Radegast hem had onderscheiden en hem had uitgekozen voor zijn onzichtbare reizen. Het paard, de goddelijke uitverkorene, werd voortaan bewaterd met het zuiverste water, gevoed met geselecteerd graan en bekroond met bloemen - tot het moment dat het werd vervangen door een nieuwe favoriet van God.

Ze zeggen dat het Radegast was die ooit het hoofd van bisschop Jan van Mecklenburg offerde, die de heidense Slaven tot het christendom wilde bekeren. Als vergelding werd na de vernietiging van het heiligdom een marmeren beeld van zijn hoofd geplaatst in een kerk in Gadebusch in Mecklenburg.

De tempel van Radegast in Retra werd verwoest in 1068-1069. troepen van bisschop Burkhard van Schilberstadt, daarna gerestaureerd en uiteindelijk gesloopt door keizer Lotar in 1126. De meeste beelden (en rond Radegast waren er veel afbeeldingen van krijgers en goden) werden vernietigd, maar sommige heilige voorwerpen werden in een bronzen ketel met een deksel gegraveerd Slavische letters, en begraven in de grond, in de hoop uit te pakken wanneer de tempel later zal worden herbouwd. Dit is echter nooit gebeurd. De ketel werd ontdekt in 1690 en alle voorwerpen werden op de klokken gegoten.

Sommige Slavische stammen vereerden Radegast als een godgever van vruchtbaarheid. Op sommige plaatsen werd hij alleen gezien als de patroonheilige van de gasten. Er waren legendes dat hij graag rijke en arme mensen bezocht, vergezeld van de maagden van het lot, Dolya en Nedoli. Als ze gunstig werden ontvangen, was dit gezin begiftigd met geluk, daarom stonden de gasten in hoog aanzien bij de Slaven, zelfs het gezegde werd bewaard: "Een gast in een huis - God in een huis."

DODE BERG

In het jaar 1200 na de geboorte van Christus gebeurde er een groot en angstaanjagend wonder in het dorp Diveyevo. Op de 26e dag van de maand van de Senozornik, met andere woorden, juli, bij zonsondergang, verzamelde de jonge Ash, gedoopt door Bartholomeus, geneeskrachtige kruiden op Kudryavaya Gora. En plotseling ziet hij: langs een eik lopen, verbrand door de bliksem, een vrouw in een wit gewaad, sommigen geborduurd met goud, en met een gouden kroon. In de ene hand hield ze bloemen, bizar, bleek, alsof ze van was waren, en in de andere - een vlecht met een zilveren kop. En de jonge Ash werd zo bang dat hij korte tijd zijn verstand verloor en zijn verstand verloor, en toen hij tot zichzelf kwam, haastte hij zich met al zijn macht naar zijn geboorteland Diveevo, vertelde zijn vader-moeder over wat hij had gezien.

'Jij, Ash, bent een bekende meester in het weven van enge verhalen,' zei de vader. - Ken leugen, maar lieg niet.

En toen klonk de stem van Rodomysl's overgrootvader uit de kachel, Antipas in heilige doop. Hij mat het honderd jaar met een haak, drie jaar lang lag hij op het fornuis, uitgeput, maar zijn geest was helder.

- Ja, het kind liegt niet, hoor je? Het probleem sloeg toe. Welk jaar is het vandaag? Het schrikkeljaar is bovendien, zeggen de sterrenkijkers, het einde van de eeuw. Dus de hatelijke Morena komt naar ons toe - hij zal iedereen 's nachts neermaaien. Dit is al gebeurd toen ik zelf in de adolescentie zat.

- Oh, oh, de barmhartige Svarog, en jij, Heer-Redder, waarvoor straf je?! - brulde de moeder.

- Nou, haal me van het fornuis! - beval de overgrootvader, en toen ze hem op de bank zetten, zei hij: - Jij, kleinzoon, haal het bokpaard uit de stal. Je zet me te paard, je bindt je benen aan de stijgbeugels zodat je niet valt, geeft me een strijdboog en een pijlkoker met pijlen. Jij, vrouw, ren door het dorp, zeg tegen mensen dat ze uit hun huizen moeten springen en in een laag op het gras moeten vallen, zoals de doden, 's nachts getroffen door de bliksem. En jij, Ash, als je weer jaloers wordt op Morena, begin dan te huilen en Perun te verwijten dat hij onschuldige mensen heeft vermoord. In leven! Er is geen tijd om te blijven hangen!

Na een tijdje, toen hij Morena aan het einde van het dorp zag, barstte de jonge Ash in bittere tranen uit, begon luid te kreunen en bedreigde de hemel met zijn vuist:

- De gevaarlijke Perun! Waarom heb je onschuldige mensen met een felle dood door je pijlen gestraft? Waarom ben je aan het razen?!

Morena keek verbijsterd naar de verslagen mensen, benaderde de jongeman, keek hem in de ogen met haar dode ogen - en liep naar de rivier en verstopte zich toen in het espenbos achter de rivier, op weg naar wie weet waar. Na enige tijd begonnen mensen uit het gras op te staan, dankzij Svarog, Svarozhichs en Christus de Verlosser, dat ze de vroegtijdige dood van het hele dorp niet toestonden. En de boeren gingen samen met de jeugd Ash naar Kudryavaya Gora. En wat? Aan de voet ervan, bij de bron, zagen ze een groot en angstaanjagend wonder. Twee skeletten rustten op het gras: een ruiter en een paard. De benen van de ruiter waren vastgebonden aan de stijgbeugels en in zijn handen hield hij een strijdboog, maar er zat geen enkele pijl in de pijlkoker.

Lange tijd zwegen de boeren en de jonge Yasen huilde over zijn overgrootvader Rodomysl, gedoopt door Antip, en over het dunpaard. De volgende dag, daar, op de berg Kudryava, begroeven ze de botten in de grond en richtten ze een houten kruis op. Pas sinds die tijd heet deze berg, bij het dorp Diveyevo, Dood.

VEERTIG VLAS STUDS

De minnares beval een meisje om op vrijdag te werken, hoewel de godin Mokosh dit niet leuk vindt. Ze gehoorzaamde natuurlijk. Mokosh kwam naar haar toe en beval haar, als straf, op straffe van de dood (en de Dood stond levend bij haar) om veertig splinters te verbergen en veertig spindels ermee te bezetten. Bang tot koorts toe, ging het meisje, niet wetend wat ze moest denken en doen, een ervaren en intelligente oude vrouw raadplegen. Ze vertelde haar om haar op elke spil slechts één draad te spannen. Toen Mokosh aan het werk kwam, zei ze tegen het meisje: "Ik raad het al!" - en ze verdween zelf, en de problemen kwamen deze keer weg.

Volgens de overtuigingen van de oude Slaven is Mokosh een godin wiens invloed op mensen bijna gelijk is aan Perun. Het was de personificatie van de Moeder van de Ruwe Aarde, evenals de dochter van Perun, die in sommige overtuigingen in de maan verandert. Ze was als het ware een bemiddelaar tussen hemel en aarde. Vrouwen weefden kransen ter ere van haar op de nieuwe maan en verbrandden vuren, om geluk te vragen in de liefde en het gezinsleven. Deze verering werd bewaard in latere legendes, waar Mokosh de rol van het lot speelt.

KOOP JONGE TOUR

Eens bezocht de vader van de goden en godinnen, Svarog, het land onder het mom van een zwerver.

Uiterlijk: een groot detachement Basurman keert met een rijke buit terug uit de Slavische landen. En de gevangenen worden verdreven door velen - mooie maagden en jongeren.

Maar hier, uit het niets, vloog een machtige bogatyr als een wolk de bassurman binnen. Waar hij ook met zijn zwaard zwaait, er is een straat, waar hij ook met een speer slaat, er is een zijstraat.

Lange tijd en onvermoeibaar vocht hij met de kracht van de vijand en versloeg uiteindelijk iedereen. Hij overwon, maakte de gevangenen los, voedde en dronk uit de voorraden van de Basurman, maar zelf raakte hij zelfs geen stuk brood aan.

Svarog verwonderde zich over zo'n ongelooflijke bekwaamheid, benaderde de held en zei:

- Wat is je naam, waardigheid, bui-tour goed gedaan?

- Vader en moeder heetten Yarovit.

“Je bent dapper en sterk als een jonge god. En als je echt een god zou worden, waar zou je dan je kracht aan besteden?

- Ik zie dat je helemaal niet eenvoudig bent, zwerver, - antwoordt de held. - Als ik een goddelijk aandeel had, dan zou ik mijn moeder aarde in de lente versieren met grasmieren, en bomen en struiken - met groen gebladerte.

- Uitstekende bezetting, - zei Svarog. - Maar dit is in de lente, Yarovit. En op andere momenten van het jaar?

- En in de zomer, herfst en winter - en lente tegelijk! - Ik zou de moeder aarde hebben bedekt met de lichamen van de vervelende basurman.

- Hier is die en die god in de hemel en ik heb niet genoeg! - riep Svarog uit en steeg met Yarovit op naar de Iriy-tuin.

Onder de westerse Slaven onderscheidde Yarovit, de god van lenteonweersbuien, wolken en wervelwinden, zich door een oorlogszuchtig karakter. Zijn idool had een groot schild bedekt met goud, vereerd als een heiligdom; hij had ook zijn eigen spandoeken. Met dit schild en spandoeken gingen ze op militaire campagnes. Tegelijkertijd was hij ook de beschermheilige van de vruchtbaarheid en deelde hij deze verantwoordelijkheid met Yarila. Namens Yarovit, de hemelse krijger, sprak de priester de volgende woorden uit tijdens de heilige ceremonie: “Ik ben je god, ik ben degene die de velden kleedt met een mier en de bossen met bladeren; in mijn macht zijn de vruchten van velden en bomen, de nakomelingen van kuddes en alles wat het welzijn van de mens dient. Dit alles geef ik aan degenen die mij eren en wegnemen van degenen die zich van mij afkeren."

Illustraties: Victor Korolkov.

Tradities van het oude Rus. Deel 1