Ideocratie - de evolutie van de kerk

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Fragment van het boek "Demon of Power" van Oleg Markeev, Alexander Maslennikov en Mikhail Ilyin. Dit is een wetenschappelijke en artistieke studie van het meest opwindende probleem van onze tijd - het probleem van Macht.

Ideocratiewe hebben leden van de menselijke mens genoemd die gespecialiseerd zijn in het uitoefenen van ideologische macht. In brede zin - macht over bewustzijn.

Ideocraten hebben, net als cryptocraten, een monolithische groep binnen de mens gecreëerd, aan elkaar gesmeed door een gemeenschap van belangen, kennis, training en de exclusiviteit van hun positie. Ideocratie heeft zijn eigen hiërarchie. Het heeft zijn eigen elite en zijn eigen "harde werkers". Het is gemakkelijk om het verschil te zien in de sociale en eigendomsstatus van ideocraten. De residentie van het hoofd van de kerk is niet te vergelijken met het huis van de pastoor. De secretaris voor ideologie van het Centraal Comité van de CPSU leefde beter dan de agitator van de fabriekspartijorganisatie. De politicoloog van het Kremlin bevindt zich direct aan het dieptepunt van de macht, daarom voelt hij zich meer op zijn gemak dan de hoofdredacteur van de provinciale krant met een grote oplage, die de gouverneur bedient.

Maar hoe uiterlijk de ideocraten ook van elkaar verschillen, ze zijn altijd de erfgenamen van tribale sjamanen geweest en zullen dat ook blijven. "Professionele mompels van zinloosheid", zoals AA ze treffend noemde. Zinovjev. Het belangrijkste vermogen van een ideocraat is het vermogen om zinloosheid overtuigend te articuleren.

Voor de meeste van het tijdperk van de staten was de kerk de directe erfgenaam van de ideologische macht van de sjamanen van de stammens.

De huidige kerk is ontstaan in de diepten van een clangemeenschap en is nog steeds verward in zelfidentificatie: wie ze is - een gemeenschap van gelovigen of een hiërarchie van spirituele macht. Vanuit het oogpunt van ons onderzoek is de Kerk een gesloten, geïsoleerd, onafhankelijk machtscircuit, dat de functie vervult van regeren in de ideosfeer van de menselijke mens.

De Kerk verbergt haar hiërarchie, de administratieve bureaucratische piramide, niet. In die mensheid, waar het dogma van het geloof niet de aanwezigheid van een zichtbare piramide impliceert, bestaat het informeel.

De Kerk probeert geen reclame te maken voor haar economische activiteiten, hoewel de resultaten zo duidelijk en zichtbaar zijn dat de zalige Augustinus, toen hij het klooster binnenging, uitriep: "Vertel me, arme monniken, waar is hier zoveel goud?!" In termen van efficiëntie van economische en economische activiteit concurreert de Kerk met succes met de staat.

Men kan slechts gissen naar de werkelijke economische macht van de Kerk, de mate van haar integratie in het systeem van arbeidsactiviteit van een mens, omdat er op dit punt zeer weinig gegevens zijn. Het gaat niet om de productie en verkoop van religieuze voorwerpen, rituele diensten en psychotherapeutische procedures in de vorm van biecht en absolutie. Niet over inkomsten uit erfenis en schenking van eigendom en financiële middelen door gelovigen. En over de financiële operaties van de kerk en de industriële productie, die er op de een of andere manier door wordt gecontroleerd.

De basiseenheid van productie en economische activiteit in het kerksysteem is het klooster. Sinds hun oprichting zijn kloosters arbeidsgemeenschappen van een geïntensiveerd ideologisch regime. Staatshumanist in het klein. Met zijn heersers en volledig zombie-ondergeschikten, met zijn eigen economie, een systeem van geweld, zijn eigen wetten, rechtbanken en gevangenissen. Tegelijkertijd wordt het klooster officieel beschouwd als een plaats van strikte naleving van de canons van het dagelijks leven, eenzaamheid en spirituele prestatie.

Als een plaats van eenzaamheid is het klooster geen uitvinding van de kerk. Eenzaamheid en tijdelijke isolatie werden door sjamanen gebruikt als een noodzakelijke voorwaarde voor psychofysiologische zelfaanpassing en het verkrijgen van nieuwe kennis door het tot stand brengen van subtiele resonerende verbindingen met de omgeving. Het is vrij duidelijk dat de sjamaan, die werkte met de psychische energie van zijn stamgenoten, vaak negatief, een plaats en tijd nodig had om te zuiveren en kracht en vermogens te herstellen. Om onbedoelde interferentie te voorkomen en de toegang tot de inactieven te beperken, legden sjamanen taboes op hun 'machtsplaatsen'.

Er is nu vastgesteld dat heidense "krachtplaatsen" punten zijn waar geoactieve energie vrijkomt, en op deze plaatsen worden verschillende anomalieën opgemerkt. Bijna alle religieuze gebouwen van de kerk bevinden zich precies op de punten van abnormale geoactiviteit.

Van haar voorgangers heeft de kerk de belangrijkste methoden van psychologische beïnvloeding en controle geërfd: ritme, ritueel en "mompelloze onzin" als manieren om het bewustzijn te blokkeren en directe toegang tot het onderbewustzijn te krijgen. De methoden van psychofysiologische controle omvatten vasten en strikte regulering van het seksuele leven van gelovigen.

Zijn, zoals Marx betoogde, bepaalt het bewustzijn. Stijf gereguleerd, geritualiseerde wezens, totale ideologische controle door de kerk, sloten praktisch de "turn of the brain", de ontwikkeling van een ander soort bewustzijn en wereldbeeld van de onderdanen, uit. Door het ritme van psychofysische activiteit door kerkrituelen te bepalen, bleef de kudde in een staat van veranderd bewustzijn, dat in de loop van het dagelijks leven werd geconsolideerd. De hele mentale activiteit van gelovigen, van speculatief filosoferen tot het begrijpen van praktische ervaring, ging door het prisma van religieuze leerstellingen. In alles moet men zoeken naar "de voorzienigheid van God" en in alles moet men een afwijking ervan vermoeden.

Alleen al de verplichting om naar de kerk te gaan, diende als een ideale manier om 'buitenstaanders' onder de kudde te identificeren. Maar de kudde zelf, op het niveau van het instinct van zelfbehoud, volgde mogelijke "vreemden" in zijn omgeving, en in een heilige woede rapporteerde de buurman over de buurman. Perfect trouwens, wetende wat de verdachten van ketterij te wachten staan in de kerkers van de kerk. Zelfs in zichzelf was het subject op zoek naar een "vreemdeling" en raakte van hem af via de procedure van biecht en berouw.

Constante psychofysiologische stress moest worden losgelaten. Verre van vrijwillig, maar onder druk van de omstandigheden, stond de Kerk de duidelijk heidense oorsprong en in feite carnavalsdagen, "week van de gek", vastenavond, Kerstmis en vele andere heidense seizoensvakanties toe.

Bovendien was het noodzakelijk om zelfs in de fundamentele kwesties van het ritueel een compromis te sluiten met het heidendom. Dus het katholicisme in Latijns-Amerika gaf zo'n vuurwerk van "innovaties" dat de Heilige Stoel zijn ogen moest sluiten voor het feit dat beeldjes van zwangere Madonna's, heiligen met sigaren en maïskolven in hun handen in kerken verschenen, en het gedrag van de kudde tijdens de kerkdienst doet sterk denken aan heidense waken beschreven door Castaneda.

De totale ideologische controle van de kerk verhoogde de mate van bestuurbaarheid door de menselijke mens, maar hielp op geen enkele manier om de predatie en anti-rationaliteit van de heersers te verminderen.

De reeks godsdienstoorlogen die in het hele tijdperk van de staten oplaaide, had een volledig 'aardse' verklaring. Dit zijn natuurlijk geen theosofische controverses die oplaaiden voordat wapens als argument werden gebruikt. Dit is de strijd van de heersers om een plaats in de roedel roofdieren. Drie takken van Macht beslisten onderling over de vraag wie aan het hoofd moest staan van de Triade van Macht. De ideocraten probeerden de wereldlijke macht toe te eigenen. Seculiere heersers probeerden de macht van de ideocraten te onderwerpen. Geheime genootschappen, die staatsmacht hadden verworven, zoals gebeurde met de Tempeliers, beweerden zowel de kerk als de staatsbestuurlijke machine te worden.

Gedurende meer dan twintig eeuwen was er in de kudde van de machthebbers een oorlog voor overheersing over de menselijke mens en is tot nu toe niet geëindigd.

Dit is waar alle drie de componenten van de Triad of Power volledig wederzijds begrip hebben gevonden, dus het is in de uitroeiing van de overblijfselen van het clansysteem door vuur, zwaard en kruis. De staat, als uitvoerende en wetgevende macht, verbood alle vormen van traditionele gemeenschapsbetrekkingen met betrekking tot schenking, erfenis en overdracht van eigendom en eigendom en verving ze door zijn eigen, geschreven in het algemeen belang.

De Kerk voerde een doelgerichte psychologische oorlog tegen de dragers van het gemeenschappelijke bewustzijn, gebruikmakend van ideologische macht en haar eigen apparaat van opsporing en geweld. De cultus van de voorouderlijke goden werd uitgeroepen tot ketterij van het heidendom. Onder de dreiging van totale vernietiging moest iedereen die zichzelf als kinderen of kleinkinderen van de god van hun Stam beschouwde, zichzelf erkennen als 'slaven van God'. Maar van slaafse gehoorzaamheid aan de Allerhoogste God, die de staatskerk beval te aanbidden, is er maar één logische stap naar slaafse gehoorzaamheid aan zijn bestuurders op aarde. Immers, zoals een van de leerstellingen van de kerk beweert, is alles van God, inclusief Macht.

Het lijkt erop dat de "heidenen" het in hun buik voelden, daarom verzetten ze zich zo wanhopig tegen de bekering tot het "nieuwe geloof". Niemand heeft ooit geteld hoeveel er levend werden verbrand, doodgemarteld of gewoon gedood tijdens het hersenspoelingsproces.

Wat de ideologen in soutane ook schrijven over de genade die op de onderdanen neerdaalde als gevolg van de vestiging van het gezag van de kerk, ze kunnen niet ontkennen dat overal de staatsgodsdienst met geweld is ingesteld. De beslissing om het "nieuwe geloof" altijd en overal te aanvaarden was het initiatief van de heersende groep. In feite nam de bestuurlijke staatsmacht een besluit om een nieuw, volledig gecontroleerd systeem van ideologie op te zetten voor het gecreëerde staatstype van een mens.

Karel de Grote doopte de Germaanse, Frankische en Slavische stammen van Europa letterlijk met vuur en zwaard. De Russische prins Vladimir gooide eerst de heidense goden in de Dnjepr en dreef vervolgens de onderdanen met de zwaarden van de krijgers het water in. Regelde een verplichte doopritus, waarbij hij aanvankelijk het ritueel van zijn eigen beweerde geloof vertrapte. En al ten volle manifesteerde goed zendingswerk zich in al zijn roofzuchtige, bloedige, anti-rationele gedaanten in Latijns-Amerika.

We hebben het christendom als voorbeeld genoemd. Maar de islam, het hindoeïsme, het boeddhisme, het confucianisme en het shintoïsme in het tijdperk van de staten hebben meer dan één pagina van hun eigen geschiedenis in bloed geschreven. In geloofszaken heeft de ideocratische macht nooit gehandeld, gedreven door de wens om de onderdanen van een Hogere Waarheid over te brengen. Ideocratie handelde uitsluitend in haar eigen roofzuchtige belangen, aangespoord door concurrentie met andere takken van de overheid.

Ondergeschikten, verpletterd door de gecombineerde macht van cryptocratie, ideologie en bureaucratie, deden van tijd tot tijd pogingen om te protesteren. Van geheime aanhankelijkheid aan het geloof van voorouders (in de taal van de kerk - ketterij) tot openlijke opstanden en opstanden. De autoriteiten reageerden selectief op uitbarstingen van ongehoorzaamheid. Als de opstand werd veroorzaakt door economische redenen: honger, zout en andere rellen, werd deze onderdrukt door strafmaatregelen. Maar als de opstand een religieuze connotatie had, organiseerde de Triad of Power een 'bijbelse oorlog', waarbij iedereen volledig werd vernietigd.

Voorbeelden van de soortkenmerken van de machthebbers: predatie, egoïsme, anti-intelligentie en onmenselijkheid - zijn in overvloed te vinden in de geschiedenis van de kerk. In feite bestaat de geschiedenis van de Kerk alleen uit hen. Bepaalde uitzonderingen op de algemene regel werden door de kerk zelf gebruikt voor propagandadoeleinden. Edele neoantropen en gehoorzame verspreiders die in de ideologie vervielen, werden heilig verklaard en heilig verklaard. In de regel, na de dood, vaak pijnlijk.

De meeste beroepsideocraten maakten schaamteloos gebruik van alle voordelen van hun uitzonderlijke maatschappelijke positie. De top van de hiërarchie van de Kerk werd getroffen door alle kenmerkende ziekten van Macht. Hier merken we op dat de ideologie op zichzelf dezelfde machtstendens heeft tot sacralisatie en isolatie. De toegang tot het systeem van ideologie is strikt, en alleen dragers van uitgesproken capaciteiten voor heerschappij en suggestie gaan de hiërarchische ladder op.

De ontwikkeling van sociale relaties en de eisen van de technische vooruitgang hebben de rol van de kerk, gebaseerd op religieuze culten, teniet gedaan. In veel opzichten werd dit vergemakkelijkt door het feit dat de Kerk zichzelf verzwakte en in diskrediet bracht in de strijd om een machtsmonopolie. In de West-Europese geschiedenis bijvoorbeeld begon de crisis in de vijftiende eeuw. Dit tijdperk werd de Renaissance genoemd. Er werd verklaard dat een bepaalde oergeest van vrijheid, verpletterd door de Kerk, "herboren" werd. Het is gemakkelijk om hierin een protest te zien tegen de macht van de paus, geïnitieerd en ondersteund door de seculiere autoriteiten. Bijna alle ideologen van de Renaissance werden gesteund door beschermheren van de kunsten uit de rijke edelen en patriciërs.

Het tijdperk van de Verlichting nam het stokje over van de antiklerikale propaganda. En daarin kan een onbevooroordeelde onderzoeker gemakkelijk de geïnteresseerde machtsgroepen identificeren: de opkomende bourgeoisie en het deel van de adel dat daardoor gecorrumpeerd is. Als de ondergeschikten deelnamen aan de antiklerikale beweging van de Verlichting, dan in hun gebruikelijke rol - kanonnenvlees en een opgewonden menigte. De verlichting van de geest en de bevrijding van de Geest eindigde in rivieren van bloed die de monarchale macht wegspoelden en vervingen door de macht van het kapitaal.

Een heilige plaats is nooit leeg. Nadat de religieuze ideologie was verdreven, werden er nieuwe 'meesters van gedachten' en 'ingenieurs van menselijke zielen' in de plaats gezet. Dezelfde principiële, hebzuchtige en narcistische "mopperen van onzin", zoals de ideologen in soutane. Door haar atheïsme te verklaren, zou de nieuwe ideologie, in navolging van Voltaire, kunnen uitroepen: "Als God niet bestond, zou hij zijn uitgevonden." En ze vonden het uit, of liever onthulden aan de wereld degene die ze zelf in het geheim aanbaden - de Demon of Power. In ideologie zegevierden hedonisme, egoïsme en de winstcultus.

Uit het dal van de macht geduwd en vanaf de openbare preekstoelen begonnen de ideologen van de "oude school" de priesters van de nieuwe cultus aan de kaak te stellen wegens het ontheiligen van een bepaalde oorspronkelijke traditie. Op dit punt is er een massa literatuur. Als we de werken van traditionalisten bestuderen, moeten we bedenken dat onder de berg mystieke zinloosheid, vage intuïties en openhartige fictie over traditie, alleen stamrelaties verborgen zijn.

In het overeenkomstige hoofdstuk zeiden we dat er een evenwicht tussen intern en extern werd gevonden en strikt werd gehandhaafd in de tribale mensheid. De inspiratiebron voor traditionalisten ligt in de onbewuste heimwee naar de verloren harmonie van de mens met zichzelf, relaties in de gemeenschap en relaties met de natuur.

In de twintigste eeuw was het proces van het verdringen van religieuze dogma's uit de ideosfeer eindelijk voltooid. De plaats van aanbidding van God werd toegeëigend door de cultus van de Vooruitgang. Tonnen religieuze literatuur hebben megaton pseudowetenschappelijke publicaties vervangen. Het Instituut van de Orthodoxe Kerk heeft zijn posities overgedragen aan het Instituut voor Massamedia. De nieuwe kerk begon "te werken met het bewustzijn van de onderdanen", direct een beroep doend op hedonisme, egoïsme en geldklopperij.

De "Kerk van de Massamedia" heeft niet in zijn arsenaal het belangrijkste middel van de orthodoxe kerk - "het hiernamaals". Het menselijk leven, dat zijn eschatologische angst en hoop op wedergeboorte heeft verloren, is metafysisch hopeloos geworden. Ideocratie roept nu openlijk op om in één dag te leven, om in het hier en nu te leven, om nu te hebben, zolang er kracht en kansen zijn. De cultus van het eeuwige leven maakte plaats voor de cultus van de eeuwige jeugd, de cultus van bereidheid tot spirituele heldendaden - de cultus van permanente erectie, post-sybarisme. Het leven is een eindeloos carnaval geworden, een eindeloze 'week van de gek'.

Slechts één ding is niet verwonderlijk - nadat ze alle diepgang heeft verloren die inherent is aan religieuze leringen, vervult de "Kerk van de Massamedia" regelmatig en vrij succesvol haar functie in de Triade van Macht - legt aan de ondergeschikten uit dat Macht gelijk heeft. De massamedia werkt met de geest van de onderdanen niet slechter dan tribale sjamanen en predikers. De hiërarchie van de nieuwe ideologie ontvangt en consumeert regelmatig haar deel van de machtstaart.

Oleg Markeev, Alexander Maslennikov, Mikhail Ilyin "Demon of Power", fragment