De belangrijkste paastradities in Rusland

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Pasen, of de heldere opstanding van Christus, is de belangrijkste orthodoxe feestdag. In Rusland werden zowel deze dag als de hele daaropvolgende week vrolijk doorgebracht: ze kookten traditionele paasgerechten - gebak, kwark Pasen, beschilderde eieren, dansten in cirkels, slingerden op een schommel, gingen door het huis met felicitaties. We herinneren ons hoe Pasen vroeger werd gevierd.

Spellen

De bijeenkomst van de Heldere Verrijzenis van Christus omvatte niet alleen een plechtige kerkdienst in de kerk, maar ook volksfeesten. Na vele dagen vasten en het opgeven van amusement, vond de viering op grote schaal plaats - met rondedansen, spelletjes en liedjes. Pasen in Rusland werd gevierd van 3 tot 7 dagen, en in sommige regio's - zelfs vóór Trinity (50 dagen na Pasen gevierd).

Een favoriet tijdverdrijf voor Pasen was het rollen van eieren, of "wheelies". Elke regio heeft zijn eigen spelregels. In de Pskov-regio rolt een speler bijvoorbeeld een gekleurd ei van een hellende houten plank of een niet-steile heuvel af en probeert daarmee de andere eieren eronder omver te werpen. Behaalde de deelnemer het doel, dan nam hij het losgeklopte ei voor zichzelf en ging verder met het spel. Als hij miste, kwam de volgende in het spel en bleef het tevergeefs gerolde ei over. Vaak gebruikten ze houten vakkundig beschilderde eieren, soms werden speciaal voor dit vermaak hele sets van dergelijke eieren gemaakt. In sommige regio's wordt nog steeds rolstoel gespeeld.

Ook met Pasen plaatsten ze carrousels en grote schommels, in de regio Pskov werden ze "schommels" genoemd. Men geloofde dat de toekomstige oogst afhangt van de schommeling op hen. Dat is de reden waarom ze het vaakst zwaaiden van Pasen naar Trinity, alleen tijdens de actieve groei van tarwe. Er was ook een geloof dat een schommel helpt om snel een man of vrouw te vinden. In de Russische dorpen van de Oedmoertse Republiek werd dit geloof bewaard in paasliederen en deuntjes die tijdens het schommelen zongen: “Rood ei! / Vertel het de bruidegom. / Je zegt het niet - / We zullen je uploaden”,“Er is een schommel op de berg, / ik ga schommelen. / Deze zomer ga ik wandelen, / In de winter ga ik trouwen”,“We uploaden het, we halen het, / ik neem het voor mezelf.”

Een van de meest populaire was het plezier dat bekend staat als "in de adelaar", "in de toss". Het werd meestal voor geld gespeeld. De makkelijkste manier om te spelen: een van de deelnemers gooide een munt op en toen deze op de grond viel, moest de tweede raden zonder te kijken aan welke kant hij viel. De voorzijde (koppen) betekende altijd een overwinning, de achterzijde (staarten) - een verlies. Daarom kreeg het spel zijn naam - "in de adelaar". In sommige dorpen is het tot op de dag van vandaag bewaard gebleven, bijvoorbeeld in het dorp Kadyshevo, in de regio Ulyanovsk.

Liedjes

Voor de revolutie werden paasliederen van generatie op generatie doorgegeven. Met de komst van de Sovjetmacht verdween deze traditie bijna in families, maar folkloristische ensembles in de clubs kenden en zongen ze vaak.

Het belangrijkste paaslied - het troparion "Christus is opgestaan uit de dood" - werd uitgevoerd tijdens de kerkdienst. Maar in sommige dorpen klonk het niet alleen in de tempel. Zo voerden ze in de regio Smolensk hun eigen folkversie van het troparion uit. Het heette "schreeuwen om Christus". De vrouwen die het zongen spaarden hun stem niet. "Ze riepen Christus" in elke omgeving - op het werk, op straat, tijdens festiviteiten en feestelijke feesten.

In sommige regio's werden woorden van jezelf toegevoegd aan de canonieke tekst van het troparion. Ze vroegen God naar de belangrijkste dingen: gezondheid, voorspoed, een goede oogst. Dergelijke liederen werden gezongen in de wijk Bezhetsk in de regio Tver. Hier is lange tijd de traditie van rondgaan door het dorp met de ikoon van de Moeder van God bewaard gebleven - de dorpelingen geloofden dat dit was hoe ze zichzelf beschermden tegen allerlei soorten problemen.

In de regio Pskov zongen meisjes en vrouwen liedjes op de allereerste dag van Pasen, en in de Yaminsky Kozakkenboerderij in de regio Volgograd begonnen brede festiviteiten later - op de eerste zondag na Pasen (Krasnaya Gorka), en eindigden op Trinity. De viering begon hier in de regel 's middags. De Kozakken verzamelden zich aan twee tegenover elkaar liggende zijden van de boerderij, dekten tafels en zongen liedjes - "lyuleki" - zoals ze werden genoemd vanwege het refrein "oh, lyuli, lyuli". Daarna verhuisden we naar het midden van de boerderij en legden een gemeenschappelijke tafel op straat.

Dansen en rondedansen

Met het einde van de vastentijd werd ook het dansverbod opgeheven. Ronddansen waren een vast onderdeel van de Paasfestiviteiten, die werden geleid tot speciale liederen. In het dorp Stropitsy, regio Koersk, reden ze tanks - speciale ronde dansen van twee soorten: cirkelvormig en longitudinaal. Cirkels waren als een theatervoorstelling. De dansers zongen verhalende liedjes en speelden daarin verschillende rollen. Longitudinale tanks werkten volgens het principe van een stroom. Deze dansen werden slechts één keer per jaar uitgevoerd, op Krasnaya Gorka.

In de regio Bryansk werden rondedansen kargoden genoemd. In de eerste twee dagen van de viering van Pasen waren ze bijzonder: ze werden bijgewoond door mannen die als ouderlingen waren gereïncarneerd. Om dit te doen, trokken ze oude kleren aan, deden hun haar in de war en smeerden hun gezicht in met modder. De "oudsten" stonden in de karagoda en dansten, terwijl de meisjes en vrouwen "naar het lied liepen" om hen heen. Tegenwoordig zijn karagodes te zien tijdens dorps- en schoolvakanties - de rondedanstraditie wordt doorgegeven aan de nieuwe generatie.

Tijdens de paasfestiviteiten in de dorpen van de regio Belgorod voerden ze een dans uit met een kruispunt. Het was gebaseerd op dezelfde rondedans, maar werd aangevuld met een kruis - een dans waarbij meerdere mensen met hun hielen twee of drie verschillende ritmes uitklopten, alsof ze elkaar kruisten. Momenteel wordt deze dans uitgevoerd door volksgroepen op landelijke festivals en festiviteiten.

Paastafel

De ochtendmaaltijd na de vastentijd was een belangrijk moment in de viering van Pasen. Op gewone dagen aten mensen roggebrood, groenten, ontbijtgranen en voor de vakantie bakten ze altijd zoete cakes van witte bloem, kookten paaskaas en beschilderde eieren. Deze gerechten werden tijdens de dienst in de tempel ingewijd en mee naar huis genomen.

Men geloofde dat de eieren die in de tempel waren ingewijd speciale wonderbaarlijke en helende eigenschappen hadden. Tijdens de maaltijd pelde de vader van het gezin het eerste ei, sneed het en deelde een stuk uit aan elk huishouden. Gedurende de paasweek werden er eieren aangeboden aan familieleden, buren en kennissen, gasten getrakteerd op en uitgedeeld aan bedelaars.

In principe verschilde de feesttafel niet veel van regio tot regio. Paaskoekjes, paaskoekjes, eieren, taarten, vleesgerechten werden er op gezet. Maar op sommige plaatsen was Pasen-eten heel ongebruikelijk. In Tatarstan, onder de Kukmor Udmurts, werd bijvoorbeeld ganzenpap als het hoofdgerecht beschouwd. Naast haar kookten vrouwen 's ochtends ongezuurde taarten, een omelet gebakken in de oven en kleine balletjes steil deeg, gebakken in een pan en vervolgens geolied.

De verschillen in de viering van Pasen in deze regio worden verklaard door het feit dat de christelijke feestdag samenvalt met de lokale - Akashkoy. Het symboliseert het begin van de lente en het landbouwjaar. Volgens het Akashka-ritueel lezen familieleden gebeden voor de maaltijd, zingen speciale drinkliedjes, bezoeken familieleden van vaders en zaaien symbolisch een veld. Vandaag wordt deze feestdag niet voor een week gevierd, zoals voorheen, maar voor een of twee dagen.

Tradities in de paasweek

Een hele week na Pasen liepen in veel dorpen mensen rond op de binnenplaatsen en feliciteerden ze de eigenaren met de vakantie. De zwervers, de zogenaamde zij die van huis tot huis gingen, zongen speciale slepende liederen. Men geloofde dat zo'n bezoek de eigenaren geluk en voorspoed zou brengen, en het was gebruikelijk om ervoor te bedanken met iets eetbaars of geld. In de regio Pskov presenteerden de eigenaren de draken met gekleurde eieren, zelfgemaakte worst, spek, taarten, boter, kaas, honing. In sommige dorpen werden alleen vrouwen "meegesleept", in andere - alleen mannen, en in sommige waren er hele paasartels van sleepwerkers.

In de regio Kostroma liepen ze op de eerste zondag na Pasen over de binnenplaatsen van het pasgetrouwde stel. Deze ceremonie werd "Vyunets" genoemd. 'S Morgens riepen de kinderen de pas gemaakte echtgenoten onder de ramen en zongen het lied "Jonge jongen". Jongens en meisjes kwamen midden op de dag naar de pasgetrouwden roepen, en volwassenen - in de middag. De crawlers-vyunishniki zongen eerst op de veranda, daarna werden ze uitgenodigd in het huis en behandeld aan de tafel.

De Kukmor Udmurts hadden ook een gewoonte die deed denken aan traditionele Russische bypass-rituelen. Jonge meisjes en jongens, rijdend op feestelijk versierde paarden, reden elke binnenplaats op en zongen voor de eigenaren de roep "Uray!", en riepen ze de straat op. Later ging iedereen voor honderd zitten en werden de gasten getrakteerd op een feestelijke maaltijd.