Gewoon het hele universum

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De maan dook in de vacht van reflecties, Stijgend uit de wateren van de oceaandoopvont.

De donzige nacht viel op de werelden, In de lucht straalde haar rijkdom.

Oh goden die van bovenaf kijken vanuit de duisternis

Een beter idee kun je niet bedenken, helaas!

Glijdt langs de ecliptica van de sterren van de dierenriem

Een enorme schaduw van de zwevende aarde.

En er is geen nacht! Er is een uitstraling van licht.

Er zijn geen donkere zaken en zwarte holtes.

De thuisplaneet keerde de rug toe

Naar de lieve zon, en de duisternis komt.

Mensen zullen nooit geloven dat de biologische dood onoverwinnelijk is. Het verlangen om eeuwig te leven in de vorm waarin een persoon bestaat, heeft niet zulke lange wortels, omdat de spirituele literatuur die tegenwoordig wordt geaccepteerd, slechts één geval van onsterfelijkheid beschrijft - de eeuwige jood Ahasveros. En dit zijn de tijden van het leven van Jezus Christus, dat wil zeggen, slechts ongeveer 9 eeuwen geleden (1152-1185). Meer dan waar dan ook en nooit noemt geen enkel volk de onsterfelijke bewoners van planeet Aarde. Honderdjarigen ja, maar onsterfelijken nee.

De uitzondering is het Russische sprookje over Koschey de Onsterfelijke, maar we zullen het in dit werk niet beschouwen, evenals de vele reflecties ervan in de sprookjes van andere volkeren. Voor deze afbeelding moet een aparte miniatuur worden geschreven. Bovendien is de "Legende van Koscheeva's dood" geen sprookje, maar een profetie die is begonnen uit te komen.

Dat wil zeggen, het idee van onsterfelijkheid in het menselijk lichaam ontstond onder mensen in christelijke tijden, gelijktijdig met de bijbelse gebeurtenissen die verband houden met de opstanding.

Dit is begrijpelijk, aangezien de leer van Christus een nieuwe, meer kwalitatieve impuls gaf aan de ontwikkeling van de beschaving, haar wetenschap en denkwijzen. Het is duidelijk dat voor meer oude tijden de natuurlijke dood niet iets was dat verder ging dan de gedachten en wetten van de natuur, en daarom werd gezien als een natuurlijk proces.

De ontwikkeling van wetenschap en technologie, moderne ontdekkingen, de ideologie van de samenleving zelf, de essentie ervan, rekening houdend met het vertekende begrip van de erfenis van Jezus, die zich de afgelopen 400 jaar heeft ontwikkeld, hebben de mensheid ertoe gebracht de onsterfelijkheid van zijn biologische vorm. Welnu, aangezien onze ziel onsterfelijk is, is de taak vereenvoudigd - je hoeft alleen het vat waarin het wordt gevonden ondraaglijk te maken, dat wil zeggen ons lichaam. In principe is de vraag technologisch oplosbaar - medicijnen doen tegenwoordig wonderen, en misschien zullen we binnenkort een echte doorbraak zien in de menselijke levensduur. We zullen zijn onsterfelijkheid echter nooit zien, hoe hard wetenschappers en degenen die in de mogelijkheden van de wetenschap geloven zich deze beslissing ook proberen voor te stellen.

Het is simpel: bij het oplossen van deze en andere even interessante kwesties heeft de mensheid vrijheid van meningsuiting, maar geen vrijheid van denken. Onsterfelijk worden is immers niet het doel op zich, het is belangrijk om te begrijpen wat je met deze onsterfelijkheid moet doen.

Wil je leven op de planeet van eeuwige dwazen, die de opvattingen en regels van het leven worden opgedrongen door een handvol beruchte boeven die zichzelf de elite noemen? Ik denk het niet. Maar dan zul je moeten vechten tegen deze elite, die automatisch zorgt voor de dood van een van de partijen. Revoluties zijn in de regel niet bloedeloos. Dus wat voor soort onsterfelijkheid vind je belangrijk? Misschien heeft ze niets met jou te maken, en worden gedachten over haar opgelegd door de meesters van het leven, die klaar staan om je eindeloos te bedriegen?

En niettemin hebben de eigenschappen van levende materie, gemanifesteerd in onze menselijke organismen, een enorm potentieel, we kunnen vooruitgaan, verbeteren, uitzonderlijke superieure kwaliteiten bereiken. Dit geldt ook voor de menselijke moraliteit, en sociale relaties, en macht over de natuur, en de ontwikkeling van wetenschap en technologie, en mogelijk spiritualiteit. Maar de hulpbron, de hulpbron van het organisme is niet oneindig, en dit suggereert dat de schil van de ziel ook zijn eigen term heeft. Wat heeft het voor zin om het hart te vervangen door een nieuw kunstmatig hart? Het heeft ook een levensduur.

Tegenwoordig wordt menselijke onsterfelijkheid gezien als het repareren van een primus - de details zijn vervangen en je kunt blijven dienen. Noch filosofen, noch wetenschappers, om nog maar te zwijgen van de kerk, konden niet ontsnappen aan een primitief begrip van deze situatie, omdat er voor onze ogen alleen de technogene ervaring van menselijke ontwikkeling is, dat wil zeggen, we weten gewoon niet anders. En die kruimels spirituele kennis die ze desondanks hebben weten te bemachtigen, worden als iets bovennatuurlijks ervaren.

Zo spreekt Schopenhauer, onder de vele argumenten voor een pessimistische levenshouding in het bijzonder, over de som van vreugden en de som van lijden: "Voordat we vol vertrouwen zeggen dat het leven een zegen is die verlangens en onze dankbaarheid waard is, vergelijk onpartijdig de som van alle denkbare vreugden, die alleen een persoon in zijn leven kan ervaren, met de som van al het denkbare lijden dat hij in zijn leven kan ontmoeten. Ik denk dat het niet moeilijk zal zijn om een balans te vinden."

Schopenhauer staat bekend als een van de helderste vertegenwoordigers van pessimisme, en zijn houding ten opzichte van onsterfelijkheid komt voort uit zijn levenshouding.

Een ander ding is Tsiolkovsky, die de "Theory of a Troubled Zero" ontwikkelde. Hij kwam, net als een Duitser, tot de conclusie dat de som van vreugden in iemands leven onvermijdelijk gelijk is aan de som van lijden. Jeugd geeft een positieve hoeveelheid sensaties, ouderdom - negatief (onvermijdelijke vernietiging van het lichaam), dan volgt pijn. De som van de sensaties van het leven is alleen maar geagiteerd nul. De wetenschapper drukte dit idee zelfs uit in een van de vroegste ongepubliceerde werken "Grafische weergave van sensaties". Dus als Arthur Schopenhauer de dood prijst, dan ziet Tsiolkovsky er iets heel anders in.

Allereerst is het het idee van de onsterfelijkheid van alles wat leeft en ooit heeft geleefd. Alles leeft en bestaat slechts tijdelijk in de vorm van ongeorganiseerde materie. Het was nodig om een bepaalde basis van het leven te vinden, onverwoestbaar en eeuwig, en Tsiolkovsky vond het. Volgens de wetenschapper is het een atoom. Het atoom is, volgens zowel de oudste klassieke religieuze filosofieën als moderne wetenschappelijke concepten, praktisch onsterfelijk, het leeft de hele tijd van het bestaan van het universum. Tsiolkovsky was er diep van overtuigd dat het atoom een potentiële gevoeligheid heeft. Dit is zijn immanente eigenschap, maar het manifesteert zich op verschillende manieren. In de dode natuur, in steen, in de grond is de gevoeligheid praktisch nul, het lijkt te slapen. In planten begint het zich een beetje te openen, bij dieren manifesteert het zich, afhankelijk van de mate van hun complexiteit, meer en meer, in het menselijk lichaam is het maximaal, het vermogen om te voelen en te voelen is maximaal ontwikkeld. Deze limiet is echter voorwaardelijk. De wetenschapper geloofde dat de mensheid nog niet de graad van perfectie had bereikt en zich in een van de laagste ontwikkelingsstadia bevindt, als we haar toestand vergelijken met hoogontwikkelde ruimtebeschavingen.

Jaren gingen voorbij, veel projecten werden uitgevoerd, veel voorspellingen werden vervuld, maar het belangrijkste, in de theorie van Tsiolkovsky, werd niet bevestigd: niemand is ooit in staat geweest om een echt beeld van een atoom vast te stellen en aan de wereld te presenteren.

De lezer zal verrast zijn, maar het atoom is helemaal geen fysieke definitie, maar een natuurlijk-filosofische. In de natuurkunde is er alleen de theorie van atomen, die door niemand is bewezen. De 'oude Grieken' dachten dat eenvoudig en noemden het atoom ONZEKER.

In de 17e en 18e eeuw waren scheikundigen in staat om dit idee experimenteel te bevestigen en aan te tonen dat sommige stoffen niet verder kunnen worden afgebroken tot hun samenstellende elementen met behulp van chemische methoden. Het lijkt een overwinning voor de wetenschap, en het is tijd om te stoppen met het lezen van de miniatuur van de vreemde schrijver Qatar. En haast u niet, lezer, nu zult u begrijpen wat ik bedoel.

Aan het eind van de 19e en het begin van de 20e eeuw ontdekten natuurkundigen subatomaire deeltjes en de samengestelde structuur van het atoom, en het werd duidelijk dat het echte deeltje, dat de naam atoom kreeg, niet echt ondeelbaar is.

En toch werden op het internationale congres van scheikundigen in Karlsruhe (Duitsland) in 1860 definities van de begrippen molecuul en atoom aangenomen. Een atoom is het kleinste deeltje van een chemisch element dat deel uitmaakt van eenvoudige en complexe stoffen.

Let op, lezer, natuurkundigen zeggen dat er geen atoom is, en scheikundigen zeggen van wel, ondanks de voor de hand liggende ontdekking van natuurkundigen. Wie te geloven?

Ik, lezer, ik! De hele vraag kan gemakkelijk worden opgelost als je begrijpt dat scheikunde, ondanks al haar originaliteit en diversiteit, dezelfde natuurkunde is, alleen opgesplitst in een afzonderlijke, nauw gefocuste wetenschap. Het heeft dus, in tegenstelling tot de natuurkunde, absoluut geen operationele grootheden nodig die kleiner zijn dan moleculen en atomen. En aangezien in de scheikunde wordt aangenomen dat alle stoffen uit atomen bestaan, die dankzij chemische bindingen moleculen kunnen vormen, houdt de scheikunde zich in de eerste plaats bezig met het beschouwen van de hierboven opgesomde problemen op atomair-moleculair niveau, dat wil zeggen, op het niveau van chemische elementen en hun verbindingen. Alles buiten het atoom houdt ze helemaal niet rekening mee! Want op het snijvlak van scheikunde en natuurkunde werken totaal andere, zelfs nog hoger gespecialiseerde wetenschappen, vertegenwoordigd door kwantumchemie, scheikundige fysica, fysische chemie, geochemie, biochemie en andere wetenschappen.

Tsiolkovsky vergiste zich toen hij het over het onsterfelijke atoom had, of hij was gewoon niet bekend met de werken van Mendelejev, die de primaire steen van het universum vestigde en het Newtonium noemde - een element zonder massa en elektrische lading. Dat waaruit de omringende materiële wereldether bestaat. Het was deze steen die werd verwijderd uit de periodieke wet van Dmitry Ivanovich, de volgelingen van Einstein, waardoor de wet een gewoon visueel hulpmiddel werd dat niet voldoet aan hun primaire bedoeling. Ik schreef hierover in een van mijn werken.

En toch, waar kwam de atomair-moleculaire theorie vandaan, die vandaag de dag nog steeds leeft, ondanks zijn enorme weerleggingen.

In 1811 veronderstelde Avogadro dat de moleculen van elementaire gassen zijn samengesteld uit twee identieke atomen; later voerde Cannizzaro op basis van deze hypothese een hervorming door van de atomair-moleculaire theorie. Deze theorie werd goedgekeurd op het eerste internationale congres van scheikundigen in Karlsruhe op 3-5 september 1860.

Dat wil zeggen, de basis van alle chemie is niet een bewezen hypothese uit 1811?! Pardon, is dit wat u wetenschap noemt? Het blijft alleen om zijn handen te spreiden. Met zulke wetenschappers is er weinig hoop om onsterfelijkheid te ontdekken. Ze zijn in staat om reserveonderdelen voor biorobots te maken, maar ze zijn niet in staat om het geheim te onthullen om alle levende wezens in stof te veranderen.

Ondertussen is alles eenvoudig. Volgens dezelfde Tsiolkovsky "verandert ELK lichaam onder invloed van de natuurkrachten."

Dat wil zeggen, ons ouder worden en sterven is een gevolg van de invloed van de eigenschappen van materie op ons lichaam, omdat we niet in een volledig vacuüm of ether leven. Dat wil zeggen, materie zelf beïnvloedt materie en heeft een destructief effect.

In het eerste deel van het leven is het nogal zwak, vanwege ons groeiend potentieel, en dan wordt het sterker, omdat het potentieel afneemt. Dat wil zeggen, de groei van potentieel in ons was oorspronkelijk vastgelegd en het verlengen van de tijd van zijn groei, en dan de val, betekent het verlengen van de levensduur. Maar het is onmogelijk om dit a priori te doen, omdat het nodig zal zijn om de processen die plaatsvinden in de materie om ons heen, die de accumulatie en het verbruik van de aan ons vrijkomende energie beïnvloeden, te vertragen. Of verander het lichaam in duurzamere materialen, wat eigenlijk is wat moderne wetenschappers proberen te doen, die vergeten zijn dat de ziel (en wat het is, vertelde ik eerder) is belichaamd in de biologische vorm van het lichaam, dat in feite een persoon.

"Elke dode substantie wordt voor onze ogen omgezet in leven met behulp van een levende cel" - stelt Tsiolkovsky, maar geeft geen definitie van wat een "dode substantie" is. Hij heeft nog een tegenstrijdigheid:

“Historisch gezien zien we met behulp van de wetenschap hetzelfde zonder enige deelname van de levenden. Ik heb het over spontane generatie en de geleidelijke ontwikkeling van het leven over vele miljoenen jaren."

Vergeef me, maar dan blijkt dat er in de natuur geen dode substantie bestaat, omdat die in staat is leven voort te brengen. En deze stelling kan op geen enkele manier worden toegeschreven aan een levenloze substantie, want geboorte is een eigenschap van het leven. In dit geval is de afwisseling van leven-dood gewoon een levenscyclus.

Laten we een andere waarheid begrijpen: biologisch leven is spiritueel leven. Maar mens zijn betekent een ziel hebben. De ziel is alleen aanwezig in een persoon, en de hele wereld om ons heen is begiftigd met wat wij geest noemen. Dat wil zeggen, het concept van een persoon houdt niet alleen een combinatie van lichaam en ziel in, waarover ik eerder schreef, met de belofte deze stelling vollediger te onthullen. MENS = (LICHAAM + GEEST) + ZIEL.

Als ik eerder heb uitgelegd dat de menselijke ziel een van de engelen is, meegesleept door Sataniels bedrog op aarde, die voortdurend reïncarneert in nieuwe lichamen, totdat ze volledig is gezuiverd en daarom terugkeert naar God, dan is het tijd om uit te leggen wat een geest is en waarom ik het verenig met het lichaam. Laat me je eraan herinneren dat bij de Slaven de ziel de naam Dousha heeft. Dit is de naam van een engel ingesloten in een menselijk lichaam met een geest.

Ziel en geest zijn verschillende concepten. De ziel is internationaal en staat buiten menselijke of natuurlijke relaties, en behoort daarom exclusief aan God, hoewel ze struikelde, in het begin der tijden gelovend in de boze, dat wil zeggen, het Kwaad dat door hem is geschapen.

De geest is gebonden aan de natuurwetten, het kan Russisch of Duits zijn, over het algemeen gebonden aan een plaats en bestaat overal.

Volgens Tsiolkovsky was en zal er voor en na je huidige persoonlijkheid een volwaardig subjectief eindeloos leven zijn. De meest bekende was zijn filosofische werk "Monism of the Universe", waar hij schreef:

“Ze sterven in mijn jaren, en ik ben bang dat je dit leven met bitterheid in je hart zult verlaten, niet wetende van mij (van een pure bron van kennis) dat voortdurende vreugde je wacht. Ik wil dat dit leven van jou een heldere toekomstdroom is, nooit eindigend geluk … Je zult met vreugde sterven in de overtuiging dat geluk, perfectie, grenzeloze en subjectieve continuïteit van een rijk organisch leven op je wacht. Mijn conclusies zijn geruststellender dan de beloften van de meest veerkrachtige religies."

Wat is de interpretatie van een wetenschapper die goed bekend is met bijvoorbeeld vroegchristelijke leringen, zoals het oude geloof van de Albigenzen Katharen?

Allereerst is die geest, als basis van de stof, onsterfelijk en heeft geen begin of einde. Het wordt niet vernietigd en heeft een gevoeligheid die voortdurend verandert, omdat het deel uitmaakt van verschillende vormen: ofwel in de vorm van "dode" materie - stenen, water, lucht, dan in de vorm van levende materie - planten, dieren, mensen, hogere wezens. Om te leven, moet je vergeestelijkt zijn, om mens te zijn, moet je een ziel hebben.

Dit alles komt perfect overeen met het idee van onze voorouders over het levende universum. Het enige waar Tsiolkovsky het mis had, was het atoom, aangezien het een ondeelbare steen van het universum was. Vergiste hij zich echter, hij kende tenslotte de moderne interpretatie van het atoom niet, en misschien begreep de wetenschapper gewoon door het atoom iets heel anders - het element Newtonium, waaruit de ether die de materiële werelden omringt, bestaat. En dit is gewoon elektriciteit in zijn rustvorm, dat wil zeggen, het heeft geen positieve en negatieve lading. Zodra daarin een potentiaal (+ of -) ontstaat, begint over het gehele spectrum van het periodiek systeem direct de degeneratie van elektriciteit tot stoffelijke substantie. Bovendien, hoe hoger de potentiaal, hoe complexer een chemisch element ontstaat. Er is echter ook een grens aan de groei van potentieel wanneer de onstabiele vormen verschijnen of de meest voorkomende oververzadiging van materie met elektriciteit isotopen zijn.

Gespiritualiseerd leven gebaseerd op sensuele elektrische ladingen is oneindig en het spectrum ervan bevindt zich in de band van de zichtbare materiële wereld. Maar ze is net zo sterfelijk, omdat haar potentieel altijd de neiging heeft te vervagen. De biologische dood van het lichaam komt, maar niet van de geest, wiens potentieel niets meer is dan de verzamelde ervaring van generaties. En het gaat niet alleen om mensen, dieren of planten. Het gaat over de hele wereld. Alles, absoluut alles, verwerft zijn eigen ervaring en kennis in het evolutieproces, die worden overgedragen in nieuwe vormen van leven. Dit is de ontwikkeling van spiritualiteit, het streven naar perfectie, waardoor materie tot leven komt. Het is niet voor niets dat onze voorouders zich tot de geesten van dode voorouders en de natuurkrachten wendden, maar ze begrepen door hen niet de onsterfelijke ziel van een persoon die vecht om terug te keren naar het huis van God, een misleide engel.

Er is dus geen niet-bestaan, maar er zijn alleen eindeloze combinaties van atomen die nieuw zijn gecreëerd door de ether, er is een continu rijk en gevarieerd organisch leven, allemaal in nieuwe en nieuwe lichamen, met nieuwe levensindrukken.

Tsiolkovsky is echter ook in iets anders geïnteresseerd:

“Maar hier is de vraag: en de dood, en het niet-zijn of zijn in ongeorganiseerde materie na de vernietiging van de samenleving - zal het niet vermoeiend of pijnlijk zijn?! In een diepe slaap, als het leven nog lang niet uitgestorven is, voelt het dier bijna niets, vliegt de tijd ongemerkt voorbij… Het beestje is nog ongevoeliger in zwijm wanneer de hartslag stopt. Er is helemaal geen tijd voor zo'n toestand… Tijd is een subjectieve gewaarwording en behoort alleen toe aan de levenden. Voor de doden, ongeorganiseerd, bestaat het niet. Dus grote hiaten van niet-bestaan, of de aanwezigheid van materie in een ongeorganiseerde "dode" vorm, bestaan als het ware niet. Er zijn slechts korte perioden van leven. Ze versmelten allemaal tot één oneindig geheel … Natuurlijk is een en hetzelfde stuk materie geïncarneerd, dat wil zeggen, het neemt de staat van een dier aan, ontelbare keren, omdat de tijd nooit stopt. Maar we denken allemaal ten onrechte dat ons bestaan voortduurt zolang de lichaamsvorm blijft bestaan, terwijl ik Ivanov ben. Na de dood ben ik niet meer mezelf, maar iemand anders. Ik verdwijn voor altijd. In feite is alleen je vorm verdwenen, maar je kunt voelen in Vasiliev, en in Petrov, en in een leeuw, en in een vlieg, en in een plant …"

Zoals je kunt zien, zegt Tsiolkovsky dat de ervaring van generaties, sensualiteit iets is dat in toekomstige levens waarschijnlijk zal worden herhaald. En als je je Pushkin voelt, dan ben je dat hoogstwaarschijnlijk ook.

Volgens Schopenhauer was en zal er voor en na je bestaan een zalig niets zijn, een onbewust verblijf in de schoot van de natuur. Volgens Tsiolkovsky was en zal er voor en na je huidige persoonlijkheid een volwaardig subjectief eindeloos leven zijn.

De lezer heeft het recht om de vraag te stellen, waar is de informatie over onze vorige levens opgeslagen en hoe komt onze geest in nieuwe lichamelijke vormen? Op deze vraag heb ik een antwoord gegeven in een serie miniaturen over water, op de informatiepanelen van de moleculen waarvan het geheugen overblijft. Water in een of andere vorm is aanwezig in elke vorm van leven, maar tot nu toe hebben we slechts drie van zijn toestanden geïdentificeerd: ijs, stoom, vloeistof.

In mijn werken vertelde ik hem ook verschillende andere vormen van water, waaronder de ether, waarin materiële werelden VLIEGEN. Dat wil zeggen, het eindeloze leven van de geest ontstaat waar water is. Dit verklaart de nationaliteit van spiritualiteit, want we drinken allemaal uit de bronnen van ons moederland. Dit verklaart ook de internationaliteit van spiritualiteit, die samen met water over zeer lange afstanden vervoerd kan worden. Bijvoorbeeld regenval, bevolkingsmigratie, transport van materiële waarden.

Oordeel zelf wat het uiterlijk van het monumentale beeldhouwwerk van Tsereteli zal betekenen in de leefomgeving van een van de beschaving afgesneden persoon. Natuurlijk, het verwerven van een nieuwe spiritualiteit die inherent is aan deze kolos en, hoogstwaarschijnlijk, zijn vergoddelijking. De redenen zijn duidelijk, de wilde man werd geconfronteerd met het werk van een meer ontwikkelde broer, die ongetwijfeld tot zijn verbeelding sprak en de ervaring van iedereen die het zag verrijkte.

Dat wil zeggen, spiritualiteit is een eigendom van de hele planeet en tot nu toe alleen haar eigendom. Maar Tsiolkovsky praat ook over de toekomst.

En dit is wat het is:

“De aarde is onvolmaakt, maar over het algemeen is de kosmos volmaakt en bewoond door hogere wezens. Daarom is het bestaan van de geest in het algemeen wonderbaarlijk. Hoewel hij zich vorige levens niet kan herinneren, weet hij door de wetenschap dat ze waren. Hij zal zeggen: ik ben altijd geweest, is en zal zijn. Ik ben gelukzalig, over het algemeen ben ik gelukkig. Op aarde is mijn verdriet een voorbijgaand moment. Gedachten over de perfectie van het universum moeten worden verduidelijkt.

Het leven op aarde begon met onvolmaakte rudimentaire vormen. Nu heeft ze de graad van man bereikt. Zal de hoogste vormen bereiken.

Dan zal de bevolking van de aarde duizend keer toenemen en zal het de volledige meester zijn van lucht, water, bodem, planten en dieren. Hij zal dit alles transformeren voor het algemeen welzijn van alle aardse wezens. Onvolmaakte vormen van dieren zonder lijden zullen voor hen opdrogen. De Meester van de Aarde zal de hoogste macht bereiken. Aardse zwaartekracht houdt hem niet langer bij de aarde. Het zal zich door het hele zonnestelsel verspreiden en niet alleen het vullen, maar ook andere zonnestelsels die vrij zijn van levende wezens of woestijnzonnestelsels … Waar het het leven van een onvolmaakte martelaar ontmoet, zal het het pijnloos doven en het vervangen door zijn perfecte leven. Dit zal het ultieme oordeel zijn voor de ongelukkige planeet.

Wat er met de aarde zal gebeuren, zal gebeuren met sommige andere planetaire systemen, zelfs in de hoogste mate. Een van hen bevindt zich namelijk in de gunstigste omstandigheden. Het leven van een van zijn planeten zal zich niet alleen verspreiden, maar ook naar vele andere zonnen worden overgebracht."

Laat me uitleggen wat ik zei is eenvoudiger.

We begrijpen perfect hoeveel de wereld van levende wezens heeft geleden en hoeveel het nog moet lijden om perfectie te bereiken. Daarom zijn hervestiging en kolonisatie de beste manieren om het leven en de menselijke ervaring in de ruimte te verspreiden, omdat de spontane generatie van leven en de vorming van de geest een zeer pijnlijk proces is. Het leven zelf kent drie stadia van ontwikkeling: spontane generatie, reproductie en verspreiding.

Laten we ons ons Melkwegstelsel voorstellen, waarin een planeet verscheen met de beste omstandigheden voor het ontstaan van perfect leven. Deze vorm zal de hele melkweg vullen. En dit is ons pad van ontwikkeling, namelijk de Melkweg.

Laat het me uitleggen. In deze hoek van het heelal zal zich een optimale vorm van leven ontwikkelen, die alle andere vormen zal overwinnen door ze eenvoudigweg uit de sfeer van zijn bewoning te verdrijven. In ons geval is dit biologisch leven, gedefinieerd door het epitheton MILK. En blijkbaar is ze veel belovend, want zij was het die het recht kreeg om de verloren engel in ons lichaam te VERNIEUWEN.

Je zult alleen het genie waarderen van het plan van de Almachtige, waarin het LEVEN zelf uit zijn eigen fouten een persoon leert die ooit in het Kwaad geloofde.

Geestelijke boeken vertellen dat het aantal engelen dat door God is geschapen ontelbaar is, maar de bedrogen Doushes worden nauwkeuriger bepaald: "en hun aantal was een derde van alle onlichamelijke scheppingen."

Dus hoevelen van ons, diezelfde verloren zielen, worden in het vergeestelijkte levensvat geplaatst dat het menselijk lichaam wordt genoemd?

De meest diepgaande studie van oneindigheid is uitgevoerd in de wiskundige theorie van verzamelingen, waarin verschillende meetsystemen voor verschillende soorten oneindige objecten zijn gebouwd, maar zonder extra kunstmatige beperkingen veroorzaken dergelijke constructies talloze paradoxen, manieren om ze te overwinnen, de status van set-theoretische constructies, hun generalisaties en alternatieven zijn het belangrijkste onderzoeksgebied oneindig in de filosofen van onze tijd.

Dat wil zeggen, om de categorie oneindigheid te begrijpen, moet je het probleem van VEEL PARADOXEN oplossen. Namelijk, aan het begin van de 19e en 20e eeuw, leidde het wiskundigen tot moedeloosheid en hun wetenschap tot een crisis van de fundamenten van de wiskunde. Dat was de naam van de zoektocht naar de fundamentele fundamenten van deze wetenschap op het aangegeven tijdstip.

Maar zelfs een volledige eliminatie van de ontdekte paradoxen redt en verzekert de verzamelingenleer niet tegen nieuwe paradoxen. Daarom was het probleem van het 'redden' van wiskunde nog steeds urgent. In feite stonden wiskundigen voor de taak om de logische middelen die worden gebruikt in wiskundig redeneren, de betrouwbaarheid van deze middelen en hun overeenstemming met de essentie van de wiskunde te heroverwegen. Alleen een bewijs van de consistentie van deze theorie zou de onmogelijkheid van tegenstrijdigheden in een wiskundige theorie kunnen garanderen.

Meningsverschillen onder wiskundigen over logische wetten wezen op de noodzaak om de logische middelen die in de wiskunde worden gebruikt te bestuderen en deze middelen te herzien. Deze meningsverschillen droegen bij aan de ontwikkeling van het idee van niet-uniekheid van logica als een systeem van logische principes, wat resulteerde in de creatie van niet-klassieke logica's.

Dat wil zeggen, een afwijking van de eerder bestaande klassieke definities van 'oude' filosofie, op basis waarvan alle wetenschappen zijn gebouwd. Zij bepaalt immers de uitgangspunten van hun ontwikkeling. Tegenwoordig is het al vrij duidelijk dat alle "oudheid" in de middeleeuwen door de katholieke kerk is uitgevonden, met als doel haar leerstellingen en overheersing te verspreiden.

En wiskunde en natuurkunde voelen dit heel goed, gedwongen om veel concepten te herzien, waaronder oneindig.

Hegel ontwikkelt het idee van de nauwste verbinding, bijna identiteit, oneindig en absoluut, beschouwt "slechte oneindigheid" vooral als een ontkenning van het eindige en introduceert "ware oneindigheid" als een dialectische overwinning op antagonisme; alleen de Absolute Geest is volgens Hegel werkelijk oneindig.

De lezer heeft gelijk als hij voor het eerst over zo'n filosofische term hoort.

De wereldziel of absolute geest - in de filosofie van Hegel dat wat ten grondslag ligt aan alles wat bestaat. Alleen hij kan, vanwege zijn oneindigheid, ware kennis van zichzelf verwerven. Voor zelfkennis heeft hij manifestatie nodig. Zelfopenbaring van de Absolute Geest in de ruimte is de natuur; zelfonthulling in de tijd - chronologische gebeurtenissen uit het verleden (realiteit).

De werkelijkheid wordt gedreven door tegenstellingen tussen nationale geesten, die de essentie zijn van gedachten en projecties van de Absolute Geest. Wanneer twijfels verdwijnen uit de Absolute Geest, zal hij tot het Absolute Idee van Zichzelf komen, en de realiteit zal eindigen en het Koninkrijk van Vrijheid zal komen. Oorlogen tussen naties drukken een intense botsing van gedachten van de Absolute Geest uit.

Dat wil zeggen, zodra de tegenstellingen tussen nationale geesten verdwijnen, zal ook de realiteit verdwijnen, of, eenvoudiger, wat wij geschiedenis noemen, zal eindigen.

Door de confrontatie met elkaar aan te gaan, brengen nationale geesten gebeurtenissen in beweging. De empirische uitdrukking van de nationale geest is het volk. De nationale geest beïnvloedt via het nationale karakter de vorming van de individuele geest. De nationale geest is zich bewust van zichzelf in religie, kunst, het rechtssysteem, politiek, filosofie (samen met de tijdgeest). De staat is de organisatie van een bepaald volk, een geobjectiveerde uitdrukking van de originaliteit van de nationale geest. Weet je nog dat ik aan het begin van mijn werk sprak over de Russische geest? Dit is het. En als dat zo is, dan zullen we Hegel geloven dat spiritualiteit strijdbaar is, omdat er geen mensen zijn die zichzelf niet groot en vooral dicht bij God zouden beschouwen.

Laten we nu eens kijken hoe onsterfelijkheid mogelijk is, aangezien het einde van de miniatuur nadert.

Om onsterfelijkheid te verkrijgen, moet men op zijn minst de volgende posities begrijpen:

- wat is elektriciteit en zijn primaire vorm Newtonium.

- om te beseffen dat elektriciteit tijd is, aangezien hun kenmerken volledig samenvallen

- tegenstellingen tussen nationale geesten elimineren

- te begrijpen dat veroudering een elektrisch proces is van degeneratie van een stof die zijn potentieel verliest.

- om alle kenmerken te veranderen, zoals de periode, fase, frequentie en andere transformaties van materie, niet alleen in een persoon, maar in de hele wereld om ons heen, op een oneindig verre afstand van ons …

Ik kan de lijst met taken eindeloos voortzetten, aangezien elk ervan aanleiding geeft tot nieuwe paradoxen in de theorie van de veelheid van getallen. En paradoxen geven aanleiding tot meerdere taken. Dit alles leidt tot het idee dat de menselijke onsterfelijkheid ONWAARSCHIJNLIJK is, aangezien er in het universum een onbewust handelende en creatieve wereldziel is, er een onafhankelijke en enige essentie van het universum is - de Absolute Geest, die geen ander absoluut en ideaal principe veronderstelt boven zichzelf. En er is materie, bij voorbaat gedoemd tot verval en verval, voortdurend hervormd en gebonden aan de snelheidskenmerken van de processen die daarin plaatsvinden, wat we eigenlijk tijd noemen.

Wat, lezer, is het triest om je in drie gedaanten tegelijk te voelen, die totaal verschillende taken hebben? Maar dit is slechts op het eerste gezicht. Alles in de mensenwereld is immers gebouwd op het al dan niet verlangen om de ziel te zuiveren, de engel die zich in je lichaam bevindt. En het enige hulpmiddel dat hem kan helpen om terug te keren naar het huis van God is om het lichaam te beïnvloeden door middel van spiritualiteit. Onze acties verdwijnen immers nergens, ze zijn voor altijd ingeschreven op de informatiepanelen van water, dat de basis van het leven is. Eindeloos herboren tot een nieuw leven, je zult jezelf voelen, maar zonder de herinnering aan eerdere opwekkingen. Maar om mens te zijn en te proberen de misleide engel te corrigeren, wordt je niet oneindig veel keren gegeven. Wat reïncarnatie wordt genoemd, is kwantitatief beperkt en is een gevolg van de lange reis van onze geest naar zijn hoofdtaak, de zuivering van de aan hem toevertrouwde ziel.

Vroeg of laat zullen alle verloren engelen het coördinatenstelsel van de aarde verlaten, vrij van de verleidingen van Sataniel. Maar dit betekent niet dat het leven op aarde zal eindigen. Alleen zal het een nieuwe vorm aannemen, waarin het bekende concept van MENS = Lichaam + Geest + Ziel niet meer zal bestaan. Het is rond deze tijd dat spirituele boeken vertellen dat er geen ziekten, oorlogen, ruzies en andere geneugten van de menselijke conditie zullen zijn. Dat alles wordt een beproeving van de ziel genoemd.

Tsiolkovsky had gelijk toen hij sprak over het eeuwige leven, maar hij had ook ongelijk toen hij zei dat de menselijke vorm oneindig is.

Over een nieuwe hemel en een nieuwe aarde gesproken die aan het einde der tijden zal komen, spirituele boeken vertellen over een leven waarin geen plaats is voor de wetten van het Kwaad. En dit is een absoluut leven, waarin iedereen zal ophouden een individu te zijn, maar één geheel van het universum zal worden, een gemeenschappelijk leven dat wordt bestuurd door de wereldziel en wereldgeest. Dan zal iedereen beseffen dat hij die zeer onsterfelijke oneindigheid is of gewoon het HELE UNIVERSUM.

Oh, universum, universum, welk beeld van het leven stel je je voor? De eeuwige zwerm levende wezens, hun eeuwige beweging van vervagende zonnen naar herboren. Eeuwige vulling van woestijnen, eeuwige signalering van de ene ster naar de andere. Bewoners van hun sferen praten met elkaar, informeren over belangrijke dingen over het aantal inwoners, over hun behoeften, aanstaande rampen en goede gebeurtenissen.

Kijk, astronomen, beter, en je zult zien hoe talloze ringen om alle zonnen zwermen, hoe ze hun licht verzwakken door de energie ervan te gebruiken. Zie hun periodieke stroomuitval door dezelfde ringen, kijk hoe ze knipperen. Dit is de stem van enorme werelden, voor hetzelfde bedoeld en tot nu toe voor ons onbereikbaar."

(K. Tsiolkovsky "Over de ziel, over de geest en over de reden")

© Copyright: Commissaris Qatar, 2017