Wat voelt de kleinzoon van een beul-chekist?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Vladimir Jakovlev:

Ik ben vernoemd naar mijn grootvader.

Mijn grootvader, Vladimir Yakovlev, was een moordenaar, een bloedige beul, een Chekist. Onder zijn vele slachtoffers waren zijn eigen ouders.

Mijn grootvader schoot zijn vader neer voor speculatie. Toen zijn moeder, mijn overgrootmoeder, dit hoorde, hing ze zichzelf op.

Mijn gelukkigste jeugdherinneringen worden geassocieerd met een oud, ruim appartement op Novokuzetskaya, waar onze familie erg trots op was. Dit appartement was, zoals ik later hoorde, niet gekocht of gebouwd, maar gevorderd - dat wil zeggen met geweld ingenomen - van een rijke koopmansfamilie in Zamoskvoretsk.

Ik herinner me het oude gebeeldhouwde dressoir waar ik vroeger in klom voor jam. En een grote knusse bank waarop mijn oma en ik 's avonds, gewikkeld in een deken, sprookjes lazen. En twee enorme leren stoelen, die volgens de familietraditie alleen voor de belangrijkste gesprekken werden gebruikt.

Zoals ik later ontdekte, had mijn grootmoeder, van wie ik heel veel hield, het grootste deel van haar leven met succes gewerkt als provocateur van professionele agenten. Geboren als edelvrouw, gebruikte ze haar achtergrond om connecties te smeden en vrienden tot openhartigheid te lokken. Op basis van de resultaten van de gesprekken heb ik servicerapporten geschreven.

De bank, waarop ik naar sprookjes luisterde, en fauteuils, en een dressoir, en alle andere meubels in het appartement, hebben mijn grootouders niet gekocht. Ze kozen ze gewoon voor zichzelf in een speciaal magazijn, waar eigendommen uit de appartementen van de geschoten Moskovieten werden afgeleverd.

Vanuit dit pakhuis richtten de Chekisten gratis hun appartementen in.

Onder een dunne film van onwetendheid zijn mijn gelukkige jeugdherinneringen doordrenkt met de geest van diefstal, moord, geweld en verraad. Gedrenkt in bloed.

Waarom ben ik de enige?

Wij allen die in Rusland zijn opgegroeid, zijn de kleinkinderen van slachtoffers en beulen. Alles is absoluut, alles zonder uitzondering. Er waren geen slachtoffers in uw familie? Er waren dus beulen. Waren er geen beulen? Er waren dus slachtoffers. Er waren geen slachtoffers of beulen? Er zijn dus geheimen.

Aarzel niet eens!

Het lijkt mij dat we de impact van de tragedies uit het Russische verleden op de psyche van de huidige generaties enorm onderschatten. Onze psyche Tot op de dag van vandaag, als we afscheid nemen, zeggen we tegen elkaar: "Tot ziens!", niet beseffend dat "date" eigenlijk een gevangeniswoord is. In het gewone leven zijn er ontmoetingen, dates zijn in de gevangenis.

Tot op de dag van vandaag schrijven we gemakkelijk in sms: "Ik zal schrijven als ik vrij ben!"

Wanneer zal ik vrijgeven…

Bij het beoordelen van de omvang van de tragedies uit het Russische verleden tellen we meestal de doden. Maar om de omvang van de impact van deze tragedies op de psyche van toekomstige generaties te beoordelen, is het noodzakelijk om niet de doden te tellen, maar de overlevenden.

De doden zijn dood. De overlevenden werden onze ouders en de ouders van onze ouders.

Overlevenden zijn weduwe, wees, verloren dierbaren, verbannen, onteigend, verdreven uit het land, die moorden voor hun eigen redding, omwille van ideeën of omwille van overwinningen, verraden en verraden, geruïneerd, verkocht geweten, veranderd in beulen, gemarteld en gemarteld, verkracht, verminkt, beroofd, gedwongen om te informeren, dronken van hopeloos verdriet, schuldgevoelens of verloren geloof, vernederd, voorbij dodelijke honger, gevangenschap, bezetting, kampen.

De doden zijn tientallen miljoenen. Er zijn honderden miljoenen overlevenden. Honderden miljoenen van degenen die hun angst, hun pijn, hun gevoel van een constante dreiging die van de buitenwereld uitgaat, hebben doorgegeven aan kinderen, die op hun beurt hun eigen lijden aan deze pijn hebben toegevoegd en deze angst op ons hebben overgedragen.

Alleen statistisch gezien is er in Rusland tegenwoordig geen enkele familie die op de een of andere manier de ernstige gevolgen zou dragen van de wreedheden zonder weerga in hun omvang, die een eeuw lang in het land voortduurden.

Heb je er ooit over nagedacht in hoeverre deze levenservaring van drie opeenvolgende generaties van je DIRECTE voorouders je persoonlijke, hedendaagse perceptie van de wereld beïnvloedt? Je vrouw? Uw kinderen?

Zo niet, denk er dan over na.

Het kostte me jaren om mijn familiegeschiedenis te begrijpen. Maar nu weet ik beter waar mijn eeuwige onredelijke angst vandaan kwam? Of overdreven geheimhouding. Of een absoluut onvermogen om intieme relaties te vertrouwen en op te bouwen.

Of het constante schuldgevoel dat me al sinds mijn kindertijd achtervolgt, zolang ik me kan herinneren.

Op school werd ons verteld over de gruweldaden van de Duitse fascisten. Op het instituut - over de wreedheden van de Chinese Rode Garde of de Cambodjaanse Rode Khmer.

Ze zijn gewoon vergeten ons te vertellen dat de zone van de meest verschrikkelijke in de geschiedenis van de mensheid, ongekend in omvang en duur van genocide, niet Duitsland was, niet China of Kombodia, maar ons eigen land.

En geen verre Chinezen of Koreanen overleefden deze gruwel van de meest verschrikkelijke genocide in de geschiedenis van de mensheid, maar drie opeenvolgende generaties van JOUW PERSOONLIJKE familie.

We denken vaak dat de beste manier om ons tegen het verleden te beschermen, is om het niet te verstoren, niet in de geschiedenis van het gezin te graven, niet te graven in de verschrikkingen die onze familieleden zijn overkomen.

Het lijkt ons beter om het niet te weten. Sterker nog, het is erger. Veel.

Wat we niet weten, blijft ons beïnvloeden, via jeugdherinneringen, via relaties met ouders. Gewoon, niet wetend, we zijn ons niet bewust van deze invloed en zijn daarom machteloos om er weerstand aan te bieden.

Het ergste gevolg van erfelijk trauma is het onvermogen om het te herkennen. En als gevolg daarvan het onvermogen om te beseffen in hoeverre dit trauma onze huidige perceptie van de werkelijkheid vervormt.

Het maakt niet uit wat voor ieder van ons vandaag de dag precies de personificatie is van deze angst, die ieder van ons vandaag de dag als een bedreiging ziet - Amerika, het Kremlin, Oekraïne, homoseksuelen of Turken, "verdorven" Europa, de vijfde colonne of gewoon een baas op het werk of een politieagent bij de ingang van de metro.

Het is belangrijk - zijn we ons bewust van de mate waarin onze huidige persoonlijke angsten, persoonlijke perceptie van een externe dreiging - in werkelijkheid slechts spoken uit het verleden zijn, waarvan we het bestaan zo bang zijn toe te geven?

… In de 19e, in verwoesting en honger, stierf mijn moordende grootvader van consumptie. Felix Dzerzhinsky redde hem van de dood, die ergens vandaan kwam, hoogstwaarschijnlijk uit een ander "speciaal" magazijn, een doos Franse sardines in olie. Grootvader at ze een maand lang op en alleen hierdoor overleefde hij.

Betekent dit dat ik mijn leven te danken heb aan Dzerzhinsky?

En zo ja, hoe ermee te leven?