Maria Magdalena. Orthodoxe en katholieke versies

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

We blijven de verspreide informatie over het mysterieuze verzamelen en met elkaar verbinden, bedekt met oude legendes, geheimen en heilige verering van de naam. Waarom je verdiepen in de legendes van duizend jaar oudheid, als je niet zeker weet wat er een eeuw geleden gebeurde, zal de lezer vragen. Is het buiten de zakenwereld gemakkelijker om het te laten zoals het is en gewoonlijk tevreden te zijn met de algemeen erkende versies van de orthodoxe en katholieke tradities? In deze gebruikelijke en onverschillige tevredenheid geven we toe dat de mensheid tenslotte een werkelijk verschrikkelijke tweeduizend jaar heeft doorgebracht, door bloedige oorlogen, veroveringen en kruistochten, mijlpalen van economische slavernij, als resultaat van het bouwen van een technocratisch model van een consumptiemaatschappij, waarin kennis over de natuur volledig verloren is gegaan de mens en het doel van zijn korte verblijf op deze prachtige kleine planeet. En vandaag, zelfs als iemand het niet gelooft, hebben we de rand bereikt waarboven een andere wereldwijde vernietiging mogelijk is. Waarom? We zullen proberen deze vraag te beantwoorden door een diepgaand onderzoek van de essentie van zo'n grandioos, schijnbaar fantastisch en ondenkbaar voor het gewone middelmatige bewustzijn van het fenomeen als Maria Magdalena … Geloof me, achter deze naam zit inderdaad veel meer dan het verhaal van een van de toegewijde discipelen van een van de Leraren van de mensheid.

Laten we niet in het minst twijfelen aan het historische feit van de komst van de Heiland als de Zoon van God, in die verre tijden en in zijn baanbrekende missie. Het gegronde vermoeden dat de echte leringen van Christus werd vervormd, herschreven en aangepast voor de oprichting van een nieuwe krachtige, meer verbeterde religieuze instelling, waarvan het doel de gewone macht en manipulatie van het bewustzijn van de massa is. We zullen in de nabije toekomst zeker de opvallende paradox benadrukken van de fanatieke overtuiging van het religieuze bewustzijn van christenen in hun eigen exclusiviteit en ambities voor Waarheid, terwijl het officieel erkende en objectieve standpunt van moderne historici banaal twijfel doet rijzen over bijna alle fundamentele bronnen, die om de een of andere reden onwankelbaar zijn voor een miljard kerkkiezers en onaantastbare verschijnselen van 'manifestatie van goddelijke openbaring'. Niet om inbreuk te maken op de waardigheid van de gelovigen van een van de gerespecteerde religies, maar om de situatie vanuit een iets andere hoek te bekijken, om toch de waarheid te zien door het bedrieglijke stof van eeuwenoude sneeuw. Afgaande op de informatie in de gnostische werken van de Nag Hammadi-bibliotheek, is er alle reden om aan te nemen dat de ware leringen van Christus met haar, Maria Magdalena, in de kringen van de vroege gnostische christenen gingen, terwijl de andere tak, de apostolische "door Petrus en Paulus" creëerde wat we vandaag zien. Verdere confrontatie of strijd om de macht verdeelde de volgelingen van Christus in RASKOLNIKOV en APOSTOLISCHE CHRISTENEN.

Laten we dus niet onredelijk blijven aannemen dat Maria Magdalena degene is die onze menselijke beschaving twee millennia lang overeind heeft gehouden, maar laten we eens nader kijken naar de vorm waarin informatie over haar tot onze dagen is gekomen door de orthodoxe en katholieke tradities.. We zullen informatie van Wikipedia gebruiken die voor de meerderheid gezaghebbend is.

Maria Magdalena (Hebreeuws מרים המגדלית, Oudgrieks Μαρία ἡ Μαγδαληνή, Lat. Maria Magdalena) - een toegewijde volgeling van Jezus Christus [1], een christelijke heilige, een mirre-drager, die volgens de evangelietekst Christus volgde, aanwezig was op zijn kruisiging en was getuige van zijn postume verschijning. In de orthodoxe en katholieke kerken verschilt de verering van Magdalena: de orthodoxie vereert haar volgens de evangelietekst - uitsluitend als mirre-drager,genezen van zeven demonen en die alleen in verschillende afleveringen van het Nieuwe Testament verscheen, en in de traditie van de katholieke kerk was het lange tijd gebruikelijk om het beeld van de berouwvolle hoer en Maria van Bethanië, de zus van Lazarus, als evenals om uitgebreid legendarisch materiaal te bevestigen.

In het Nieuwe Testament wordt haar naam slechts in een paar afleveringen genoemd:

• Ze werd genezen door Jezus Christus van bezetenheid door zeven demonen (Lukas 8: 2; Markus 16: 9)
• Toen begon ze Christus te volgen, hem te dienen en haar rijkdom te delen (Marcus 15: 40-41, Lucas 8: 3)
• Toen was ze aanwezig op Golgotha bij de dood van Jezus (Matt. 27:56 en anderen)
• Toen was ze getuige van zijn begrafenis (Matteüs 27:61 en anderen).
• En ze werd ook een van de mirre-dragende vrouwen, aan wie de engel de opstanding aankondigde (Matt. 28: 1; Mark. 16: 1-8)
• Zij was de eerste die de herrezen Jezus zag, eerst hield ze hem voor een tuinman, maar toen ze hem herkende, haastte ze zich om hem aan te raken. Christus stond haar dit niet toe (Raak Mij niet aan), maar beval haar om zijn opstanding aan de apostelen aan te kondigen (Johannes 20:11-18).

In de orthodoxe traditie

In de orthodoxie wordt Maria Magdalena vereerd als een heilige die gelijk is aan de apostelen en vertrouwt ze alleen op de evangelische getuigenissen die hierboven zijn vermeld. In de Byzantijnse literatuur kun je een voortzetting van zijn geschiedenis vinden: na enige tijd in Jeruzalem te hebben doorgebracht, enige tijd na de kruisiging, ging Maria Magdalena naar Efeze met de Maagd Maria naar Johannes de Theoloog en hielp hem in zijn werk. (Het is vermeldenswaard dat het Johannes is die de meeste informatie geeft over Magdalena van de vier evangelisten).

Er wordt aangenomen dat Maria Magdalena het evangelie predikte in Rome, zoals blijkt uit de oproep aan haar in de brief van de apostel Paulus aan de Romeinen: "Groet Miriam, die hard voor ons heeft gewerkt" (Rom. 16: 6). Waarschijnlijk ontstond in verband met deze reis later een paastraditie die met haar naam werd geassocieerd. De dood van Maria Magdalena, volgens de versie van deze tak van het christendom, was vredig, ze stierf in Efeze.

De orthodoxe traditie identificeert, in tegenstelling tot het katholicisme, Maria Magdalena niet met een naamloze evangelische zondares, maar vereert haar uitsluitend als een gelijke aan de heilige mirre-drager van de apostelen. Er wordt in haar akathist geen melding gemaakt van ontucht. Bovendien vond in de orthodoxie de identificatie van Magdalena met verschillende andere evangelische vrouwen, die in het katholicisme gebeurde, niet plaats; het traditioneel vereerde deze vrouwen afzonderlijk. Dimitri Rostovsky benadrukt: "De Oost-Grieks-Russisch-orthodoxe kerk erkent nu, net als voorheen, al deze drie personen die in de evangeliën worden genoemd met verschillende tekens als verschillend, speciaal, en wil historische informatie niet baseren op willekeurige, alleen waarschijnlijke interpretaties."

Relieken in de orthodoxie

Volgens de "Chetya Menaei" van Demetrius van Rostov werden in 886 onder keizer Leo VI Philosophe de relieken van de heilige die stierf in Efeze plechtig overgebracht naar het klooster van St. Lazarus in Constantinopel. Hun verdere lot wordt niet beschreven. Momenteel is het bekend over de vondst van de relieken van Maria Magdalena in de volgende Athonietenkloosters: Simonopetra (hand), Esphigmen (voet), Dochiar (deeltje) en Kutlumush (deeltje).

In de katholieke traditie

In de katholieke traditie werd Maria Magdalena, alleen rechtstreeks bij naam genoemd in de bovengenoemde nieuwtestamentische getuigenissen, geïdentificeerd met een aantal meer evangelische karakters:

• Maria, in het evangelie van Johannes genoemd als de zus van Martha en Lazarus, die Jezus in hun huis in Bethanië ontving (Johannes 12: 1-8)
• naamloze vrouw die het hoofd van Jezus zalfde in Bethanië in het huis van Simon de melaatse (Matt. 26: 6-7, Mark. 14: 3-9)
• de niet nader genoemde zondaar (hoer), die de voeten van Christus met vrede waste in het huis van Simon de Farizeeër (Lucas 7:37-38) (voor meer details, zie Jezus' zalving met vrede).

Dus de Magdalena, die zich identificeert met deze personages (en ook enkele scènes leent uit het leven van de niet-evangelie berouwvolle zondares van de 5e eeuw, de monnik Maria van Egypte), verwerft de kenmerken van een berouwvolle hoer. Het belangrijkste kenmerk is een vat met wierook.

Volgens deze traditie verdiende Magdalena hoererij, toen ze Christus zag, haar ambacht verliet en hem begon te volgen, daarna waste ze in Bethanië zijn voeten met vrede en veegde haar haar af, was aanwezig op Golgotha, enz., en werd toen een kluizenaar op het grondgebied van het moderne Frankrijk.

De mening van de kerkvaders. Het beeld van de hoer

Een van de belangrijkste redenen voor de identificatie van Magdalena met een hoer is de erkenning door de westerse kerk dat zij de naamloze vrouw was die de voeten van Jezus in vrede waste.

En zie, de vrouw van die stad, die een zondares was, vernam dat Hij lag aanliggend in het huis van de Farizeeër, bracht een albasten vat met zalf en begon huilend achter aan Zijn voeten te stromen en begon tranen over Zijn voeten te gieten en veegde haar haar af met het haar van haar hoofd, en kuste Zijn voeten., en besmeurd met de wereld. (Lucas 7:37-38).

Het probleem van het verzoenen van de evangelieverhalen over de zalving van Jezus door een anonieme vrouw werd door de kerkvaders op verschillende manieren opgelost (voor meer details, zie De zalving van Jezus met mirre). In het bijzonder geloofde Sint-Augustinus dat alle drie de zalvingen door dezelfde vrouw werden uitgevoerd. Clemens van Alexandrië en Ambrosius van Mediolan gaven ook toe dat het om dezelfde vrouw zou kunnen gaan.

Indirect bewijs van de identificatie van Maria van Bethanië met Maria Magdalena wordt voor het eerst aangetroffen in de "Interpretatie op het Hooglied" door Hippolytus van Rome, wat aangeeft dat de eerste aan wie de herrezen Jezus verscheen Maria en Martha waren. Dit gaat uiteraard over de zusters van Lazarus, maar geplaatst in de context van de ochtend van de opstanding, waarin Maria Magdalena feitelijk in alle vier de evangeliën voorkomt. De identificatie van alle vrouwen die voorkomen in de evangelieverhalen over de zalving van Jezus met Maria Magdalena werd uiteindelijk gemaakt door de paus Sint Gregorius de Grote (591): “Degene die Lucas een zondige vrouw noemt, die Johannes Maria noemt (uit Bethanië), geloven we dat Maria, van wie zeven demonen werden verdreven volgens Marcus "(23 omiliya). De niet-gespecificeerde zonde van Maria Magdalena / Maria van Bethanië werd geïnterpreteerd als ontucht, dat wil zeggen prostitutie.

In de populaire geesten van de inwoners van middeleeuws Europa kreeg het beeld van de berouwvolle hoer Maria Magdalena buitengewone populariteit en schoonheid en is het tot op de dag van vandaag verankerd. Deze mythe werd versterkt en literair verwerkt in de "Gouden Legende" van Yakov Voraginsky - de verzameling van de levens van heiligen, het tweede meest populaire boek in de Middeleeuwen na de Bijbel.

In de 20e eeuw verzacht de katholieke kerk, in een poging mogelijke interpretatiefouten te corrigeren, de bewoordingen af - na de hervorming in de Novus Ordo-kalender van 1969 verschijnt Maria Magdalena niet langer als 'berouwvol'. Maar desondanks blijft de traditionele perceptie van haar als een berouwvolle hoer door het massabewustzijn, die zich door de eeuwen heen heeft ontwikkeld dankzij de invloed van een groot aantal kunstwerken, ongewijzigd.

OVERZICHT

En opnieuw worden we geconfronteerd met een ondoordringbare "heilige" mist, losgelaten in de vroege christelijke eeuwen door de briljante "architecten" van de menselijke geschiedenis. Laat het dan niet los, wie weet wat voor soort creatieve weg onze beschaving zou gaan en welke hoogten ze zou kunnen bereiken. Inmiddels is er uit officiële bronnen niets betrouwbaar bekend over Maria Magdalena, maar op onbewust niveau heeft de absolute meerderheid een verkeerde mening gevormd: "Dit verhaal ziet er niet helemaal schoon uit, dus je moet niet in details treden." Dit is precies wat de auteur van deze regels tot nu toe dacht. En als we bedenken dat 90% van de parochianen helemaal geen idee heeft wie er op de iconen staat afgebeeld, is slechts een kleine onopvallende hint van "onreinheid" voldoende om de naam Magdalena te negeren in vergelijking met de "heilige vaders van de kerk".

Om eerlijk te zijn, laten we een kleine tussentijdse samenvatting samenvatten:

• Maria Magdalena was geen hoer, niet bezeten door demonen - omdat daar nergens directe aanwijzingen voor zijn.
• Maria Magdalena was de meest geliefde student Jezus Christus, waarvan de getuigenissen:
• - De evangeliën van Filippus,
• - Het evangelie van Maria,
• - het mysterieuze schilderij van Leonardo da Vinci "Het Laatste Avondmaal",
• - de versie van Rigden Djappo zelf (!!!), over haar later …
• Pure Kennis van Jezus ging met Maria naar de vroege gnostische groepen, die later genadeloos werden vernietigd door vertegenwoordigers van het apostolische christendom (hier kun je een tragische analogie trekken met de katharen, in de twaalfde eeuw).
• Het was Maria Magdalena die Jezus Christus toevertrouwde het geheim van de heilige graal (hierover in onze volgende publicaties).
• Bovendien verdient de geschiedenis van de Orde van de Tempeliers speciale aandacht, die haar aanbad als het grootste heiligdom …

Concluderend kunnen we het volgende zeggen, naar onze mening is het geen toeval dat de mist werd opgeworpen, en het is geen toeval dat de naam van Maria vandaag indirect in diskrediet wordt gebracht en gedefinieerd in de schaduw van de kerk. Ze proberen haar niet te noemen, ze staat niet op de gerespecteerde iconen, ze weten niets over haar. In orthodoxe kerken is haar beeltenis te zien bij de kruisiging van Christus, met een opgetrokken rug, met een verduisterd gezicht, een neerslachtige blik. Dit is hoe ik haar zie sinds die oude en gedenkwaardige tijden, toen ik voor het eerst de drempel van een orthodoxe kerk overstak. Noch in de grote oplage orthodoxe literatuur die ik later las, noch in de "zielreddende gesprekken" later met de biechtvaders, heb ik ooit iets gehoord over haar leven of haar spirituele prestatie.

Bewust of onbewust zwijgt de Kerk ijverig over Maria Magdalena. En we weten al waarom.

Opgesteld door: Analist