Angelsaksen duwen ons in slavernij en beloven vrijheid

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Het Westen beseft dat Rusland alle kansen heeft om weer een wereldleider te worden.

Een persoon verschilt van dieren, zelfs de meest ontwikkelde en genetisch dicht bij hem, in de rede: het vermogen om doelen te stellen, dat wil zeggen om onafhankelijk doelen te stellen, middelen te vinden om deze te bereiken en consequent verschillende inspanningen toe te passen om te bereiken wat werd bedacht.

Omwille van comfort, weigering van verantwoordelijkheid voor kwalitatief nieuwe en daarom mogelijk foute beslissingen, omwille van de mogelijkheid van instinctief handelen volgens eens en voor altijd gevestigde stereotypen, geeft een persoon steeds meer de reden op om te leven "uit gewoonte." Zo voert de menselijke geest paradoxaal genoeg een constante oorlog van zelfvernietiging, van zichzelf in de steek laten, in die mate dat het cliché van psychologen, standaard vóór pesten, de oproep is geworden om "uit de comfortzone te komen", dat wil zeggen: voorbij de gevestigde gewoonten, en begin je leven te heroverwegen.

Over het algemeen is een persoon echter nog niet in staat om zichzelf zo comfortabel te voelen dat hij de rede en zelfontwikkeling opgeeft en terugkeert naar het dierenrijk. Waarschijnlijk kunnen successen op dit pad, vanwege hun onnatuurlijkheid, slechts eenmalig zijn - en gepaard gaan met monsterlijke rampen, een daling van de levensstandaard en de bevolkingsomvang (in miniatuur zagen we zo'n catastrofe in de ineenstorting van de Sovjet-Unie Unie en, waarschijnlijk, over een generatie, zullen we het zien als een transformatie van een tolerante De Europese Unie naar het Europese Kalifaat).

Om de mogelijkheden van zijn geest te realiseren, heeft een persoon vrijheid nodig: zonder deze zal hij eenvoudigweg geen doelen voor zichzelf kunnen stellen en deze bereiken. Daarom is vrijheid niet alleen de belangrijkste waarde, maar ook het grootste menselijke instinct.

Het is het streven naar vrijheid, de constante "test voor kracht" van alle grenzen die een persoon direct onderscheidt van de dierenwereld.

Zelfs het verlangen naar kennis is niet ons unieke kenmerk en is typerend voor bijvoorbeeld ratten. Wetenschappers uit verschillende landen hebben het experiment herhaaldelijk herhaald om dit te bevestigen - met dezelfde schokkende resultaten. De rattenpopulaties creëerden ideale, hemelse omstandigheden, aan de periferie waarvan er een zeer onaangenaam "gat in het onbekende" voor hen was, aan het einde waarvan de rat die er doorheen was geklommen werd gedood. Na een tijdje bleef er geen enkele rat meer in het paradijs: een voor een vertrokken ze allemaal om het onbekende te verkennen - en stierven. Tegelijkertijd registreerde de video-opname dat de ratten langs een onaangenaam mangat voor hen kropen, trillend van angst en letterlijk krijsend van walging en afschuw naar het onbekende, maar niet konden stoppen: ze werden naar voren gedreven, in dit geval tot de dood, door het onverbiddelijke instinct van kennis.

Laten we het erover eens zijn dat dit instinct bij mensen onvergelijkelijk zwakker tot uiting komt - of in ieder geval met succes wordt onderdrukt door de rede.

Daarom is ons directe verschil met de dierenwereld het verlangen naar vrijheid, zelfs als (zoals bij ratten met kennis) ten koste gaat van onszelf: alleen vrijheid stelt ons in staat onze rationaliteit te realiseren.

100 jaar geleden opende onze revolutie, die de verstarde en van externe concurrenten afhankelijke klassenmaatschappij vernietigde, de weg naar vrijheid voor de hele wereld. Ondanks alle hevigheid van de oorlog met het Westen (en de zogenaamde "burgeroorlog" was in ons land, zoals nu in Syrië, 90% oorlog met westerse interventie), was de dictatuur van het proletariaat veel democratischer dan modern en burgerlijke democratieën verzetten, en onvergelijkelijk meer vrijheid verschaften aan een onvergelijkelijk grotere kring van mensen. (Liberalen en monarchisten met schuim op de mond ontkennen dit omdat ze onschuldig geen rekening houden met mensen die vrijheid krijgen door het socialisme en zelfs een eenvoudig streven ernaar).

De Angelsaksen slaagden erin om het idee van vrijheid te privatiseren, net als veel andere dingen - en, nadat ze het hadden geprivatiseerd, geperverteerd en in feite vernietigd: vandaag betekent "vrij" zijn in de westerse, liberale zin dat je een waanzinnige slaaf bent van diep geïdealiseerde en volledig ontkennende realiteitsbureaucraten.

En hoe nauwer we communiceren met de vertegenwoordigers van het 'vrije' Westen, hoe verbaasder we onze vrijheid ontdekken, zelfs als ze wordt beperkt door talloze boeien en barrières - vrijheid om te denken, vrijheid om bewust te zijn, vrijheid om te spreken, vrijheid om te handelen. De hindernissen voor onze vrijheid liggen buiten ons en worden daarom door ons erkend en overkomelijk; onder vertegenwoordigers van de westerse beschaving zitten de obstakels voor vrijheid diep van binnen: ze zijn essentiële kenmerken van hun persoonlijkheid geworden en worden daarom niet erkend en kunnen daarom niet worden overwonnen.

Wanneer de realiteit begint te eisen dat ze worden overwonnen, zelfs op straffe van de dood (zoals we bijvoorbeeld zagen in de migratiecrisis in Duitsland), ontkent een vertegenwoordiger van de westerse beschaving resoluut en consequent de realiteit en reikt, zoals we ons herinneren, zelfs volledig oprechte excuses aan aan hun eigen verkrachters.

De problemen van het Westen blijven echter zijn zaak totdat hij ons aanvalt, en strikt genomen gunstig voor ons zijn, omdat ze onze concurrentiepositie ten opzichte van hem verbeteren.

Om de zin van ons eigen leven te beseffen, om de graden van onze vrijheid uit te breiden, moeten we allereerst de essentie ervan begrijpen. Vrijheid is immers geen formeel in de wet verankerd recht.

Vrijheid kan informeel zijn en bovendien rechtstreeks in strijd zijn met de geschreven wetten. De prijs van de wettelijk vastgelegde rechten is gemakkelijk te zien aan de hand van een vergelijking met de realiteit van de tekst, bijvoorbeeld de Grondwet, of het nu de onze is of de Amerikaanse.

Het belangrijkste in vrijheid is de realiteit van de mogelijkheid om dit of dat recht te gebruiken (of te weigeren, als daar een verlangen naar is).

Inderdaad: wat is de vrijheid van keuze en zelfexpressie waard als je geen baan hebt (dus een bron van levensonderhoud en een manier van zelfrealisatie), een dak boven je hoofd en huisvesting? Wat is bewegingsvrijheid waard als je tot je knieën in een moeras zit?

Wat is vrijheid van meningsuiting waard als niemand gegarandeerd je woord hoort, en als ze dat doen, zullen ze het niet begrijpen?

Vrijheid is slechts een overschot aan infrastructuur voor het realiseren van de bijbehorende rechten.

Toen je, zoals het geval was in de Sovjet-Unie, alle kansen kreeg om het beste onderwijs ter wereld te krijgen, hielden ze je gezondheid (ja, zelfs met geweld - verplichte medische keuringen en tussentijdse medische keuringen), en gaven ze je een keuze van levenspad - afhankelijk van uw neigingen. Natuurlijk niet vlekkeloos, met grote problemen en gebreken, zoals in elk sociaal mechanisme, maar de staat en de samenleving waren juist hierop gericht.

En de jonge man (en al in zijn volwassen jaren) had een constante keuze aan kansen. Hij kon naar de familie gaan en persoonlijke zaken regelen. Hij zou een specialist kunnen worden, of proberen een wetenschapper te worden, een carrière opbouwen in een publieke, partij- of militaire lijn. Hij kon zichzelf realiseren in chantage of dissidentie.

Natuurlijk ondersteunde en moedigde de samenleving lang niet al deze kansen aan en velen van hen werden op de een of andere manier gestraft, maar er waren veel meer echte vrijheden, echte kansen dan officieel werd erkend.

De sociale catastrofe van de vernietiging van ons land, de ondermijning van onze beschaving hebben de mogelijkheden van echte keuze sterk verminderd en dienovereenkomstig onze samenleving veel minder vrij gemaakt dan de Sovjet-Unie was, althans na Chroesjtsjov.

Maar bij het streven naar vrijheid en het uitbreiden van onze mogelijkheden (en de crisis van het Westen stelt ons in staat om opnieuw wereldleiders te worden in het eeuwige streven van de mens naar vrijheid), moeten we het belangrijkste onthouden: vrijheid zijn geen rechten en geen verklaringen.

Vrijheid is een overmaat aan infrastructuur. En wie zichzelf (en idealiter ook anderen) niet van dit overschot voorziet, veroordeelt zichzelf en zijn kinderen tot slavernij.