Twinning

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Twinning - een instelling van rituele verwantschap (samen met nepotisme, zuivelverwantschap, enz.) en het ritueel van de sluiting van jumelage, bekend in de volkstraditie van alle Slaven, maar het langst bewaard gebleven in de Balkan (onder de Oost-Slaven - onder de Kozakken). Het wordt gezien als een verbinding bemiddeld (of geschonken) door de goden (vergelijk de Servische formules voor God, broer/zus, God, broer/zus) en daarom sterker, heilig in tegenstelling tot bloedverwantschap, die niet goddelijk is, maar " mens" van aard.

In het gewoonterecht wordt het gelijkgesteld aan bloedverwantschap en wordt het beschermd door dezelfde verboden (voornamelijk het taboe op het huwelijk) en dezelfde straffen voor het overtreden ervan als bloedverwantschap.

Er zijn verschillende soorten twinning

De betekenis van de eerste is het invullen van de ontbrekende familiebanden, de natuurlijke minderwaardigheid van de stam- of familiestructuur, wanneer bijvoorbeeld een meisje dat geen broers heeft een Twinning aangaat met een man die de verantwoordelijkheid op zich neemt voor de genoemde zus en dienovereenkomstig alle noodzakelijke rituele rollen (bijvoorbeeld bij een huwelijksceremonie).

Jumelage kan in het belang zijn van het verzoenen van strijdende families of bevalling en het voorkomen of stoppen van bloedwraak (voor hetzelfde doel kunnen cumulatie en huwelijk worden gebruikt).

Soms verandert twinning in een kalenderritueel met een algemene, goedbedoelde semantiek. Dus, in Banat, in veel dorpen op maandag van de Sint-Thomasweek, wordt de ceremonie van het sluiten van twinning en post-streaming uitgevoerd: de deelnemers gaan naar het water (rivier of bron), weven een krans, dompelen het in het water en kus erdoorheen; dan wisselen ze geschenken en eieren uit; dan wordt de krans over het water gegooid of op het dak of de fruitboom gegooid. (Vergelijk Trinity-boom van meisjes onder Russen).

In Bulgarije wordt de kalenderceremonie van jumelage het vaakst uitgevoerd op midzomerdag in de winter (7.1), minder vaak op de winterdag Athanasius. Jongens die broederlijke relaties willen aangaan, gaan naar de kerk, de priester bindt ze met één riem en zegent ze; ze wisselen boeketten van klimop of buxus uit, gebonden met een rode wollen draad, waaraan een antieke gouden munt is bevestigd. Later, op deze dag en op andere belangrijke feestdagen, bezoeken ze elkaar, geven elkaar kleding, kousen, enz. Het huwelijk tussen hun kinderen is niet toegestaan.

De meest gebruikelijke manier om jumelage onder de Zuid-Slaven te sluiten: met hetzelfde mes de wijsvingers van de linkerhand doorsnijden, dan elkaars bloed likken en in de afgesneden vingers knijpen, waarna ze kussen en vanaf dat moment broers worden; dienovereenkomstig krijgen de rest van hun familieleden nieuwe rollen in het systeem van verwantschapsrelaties. Minder rituelen - drinken uit één kopje, broers in één groot overhemd kleden, door de gespleten stam van een rozenbottel kruipen, ze vastbinden met een ketting, enz. Na de doop van Rusland werd de uitwisseling van kruisen wijdverbreid onder de Russen, vandaar de naam van jumelage: kruistochtbroederschap.

De ritus van jumelage zou kunnen worden gesloten tussen personen van het andere geslacht om ongewenst huwelijk tussen hen te voorkomen…. In Zuid-Slavische liederen is er een motief: een jongen en een meisje die tegen hun wil zijn getrouwd, sluiten op hun huwelijksnacht een Twinning en vermijden zo echtelijke relaties.

De Serviërs maken onderscheid tussen broederschap "door bloed" en "door slavernij". In het tweede geval werkt twinning als een apotroop, als een middel dat beschermt tegen ziekte, het boze oog, de dood, elk ongeluk. Meestal werd gebruik gemaakt van twinning om tweelingen, "één-maand-jarigen" of eendagsmensen (soms naamgenoten) te redden in een situatie waarin de dood van een van hen het leven van de ander bedreigt. De verbinding van de geredde persoon met een andere persoon (zwager) herstelde de kapotte bak en elimineerde het gevaar. Als er bij de Serviërs in de buurt van Sokobani een ziek kind of ander familielid in huis was en er geen medische behandeling werd gegeven, zochten ze een zwager (of een schoonzus) voor de patiënt.

Twinning kan niet alleen met mensen zijn (ook met buitenlanders en heidenen), maar ook met allerlei natuurlijke en buitenaardse wezens. Volgens sommige Servische overtuigingen kan een persoon, wanneer hij een wolf ontmoet, zichzelf verdedigen door symbolisch met hem te verbroederen door te zeggen: "Broeders, maak plaats voor mij!" Op dezelfde manier kun je zwermen met een muis, slang, vos om je tegen hen te beschermen. in samenzweringen twinning wordt verachtelijk aangeboden; in haar liedjes noemt het meisje de zon haar broer; in spreuken, gericht aan de hagelwolk, is er vaak een beroep op 'zuster tot God'. In de volksgeneeskunde Oost-Slaven staan ook bekend om het motief van verbroedering (evenals cumulatie, matchmaking) als een van de behandelmethoden. In Polesie droegen ze bijvoorbeeld het kind naar een eik om van slapeloosheid af te komen en wendden zich tot hem met het voorstel: "Pobrataymos, posvataimos …"

In episch en liedjes Zuid-Slaven worden algemeen vertegenwoordigd door het motief van menselijke broederschap met mythische wezens (hooivorken, samovils, enz.), Met bomen (sparren, platanen), met dieren (vooral vaak met slangen), met ziekten. Meestal wordt echter het onderwerp van een verbod op huwelijksrelaties tussen broers (als obstakels voor het geluk van helden) ontwikkeld, het onderwerp van schending van het verbod, de gevolgen van deze zware zonde en de straf ervoor (er is geen regen gedurende drie jaar, er is hagel; de schuldigen worden verbrand, en dan "komt de regen terug" enz.). In Russische folklore het thema van jumelage is vooral kenmerkend voor heldendichten: epische helden verbroederen met een vechtende tegenstander of rivaal om de wereld te beëindigen in een duel waarin beide moed en moed hebben getoond. "Krestovy broer" is een betrouwbare beschermer en steun van zijn broer; de geboden van de broederschap worden heilig nageleefd.

SM Tolstaya

verlicht.:

Gromyko MM. De wereld van het Russische dorp. M., 1991. S. 130-142;

Tolstoj N. I. Magische rituelen en overtuigingen in verband met de Zuid-Slavische "een-maand" en "een-dag" // Kleine vormen van folklore. M., 1995. S. 144-164.

Illustraties - Victor Korolkov