Hoe is de menselijke taal van TOP-6-theorieën ontstaan?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De kwestie van de oorsprong van taal heeft veel vooraanstaande denkers beziggehouden, maar werd op heel verschillende manieren gesteld en opgelost. Dus voor de beroemde wetenschapper Potebnya was dit een vraag "over de verschijnselen van het mentale leven die aan taal voorafgingen, over de wetten van zijn vorming en ontwikkeling, over zijn invloed op de daaropvolgende mentale activiteit, dat wil zeggen, een puur psychologische vraag."

Volgens hem is het door de psychologische observatie van moderne spraakprocessen dat de sleutel kan worden gevonden om te begrijpen hoe deze processen plaatsvonden aan het begin van de mensheid.

De bekende theorie van onomatopee (Stoïcijnen, Leibniz), de theorie van emotionele kreten-interjecties (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), de theorie van sociaal contract (dezelfde JJ Rousseau, Adam Smith), de theorie van arbeidsritmische kreten (L Noiret), de theorie van "semiotische sprong" - plotselinge betekenis (K. Levi-Strauss), enz.

Een lijst laat al zien dat het niet zozeer om theorieën gaat, maar om hypothesen, puur speculatief geproduceerd uit de algemene filosofische opvattingen van een of andere auteur. En deze situatie in deze kwestie is niet toevallig: de oorsprong van taal in het algemeen als een integraal onderdeel van een persoon kan niet direct worden waargenomen of gereproduceerd in een experiment. De opkomst van de taal is verborgen in de diepten van de prehistorie van de mensheid. Maar laten we elke theorie afzonderlijk bekijken.

1. Onomatopoeïsche theorie

Leibniz (1646-1716) probeerde in de late 17e en vroege 18e eeuw de principes van de klanknabootsingtheorie te onderbouwen. De grote Duitse denker redeneerde als volgt: er zijn afgeleide, late talen, en er is een primaire, "root" -taal, waaruit alle volgende afgeleide talen werden gevormd.

Volgens Leibniz vond onomatopee voornamelijk plaats in de grondtaal, en alleen voor zover "afgeleide talen" de fundamenten van de grondtaal verder ontwikkelden, ontwikkelden ze tegelijkertijd de principes van onomatopee. In dezelfde mate dat afgeleide talen afstand namen van de basistaal, bleek hun woordproductie steeds minder "natuurlijk onomatopee" en meer en meer symbolisch te zijn. Leibniz schreef ook een kwaliteitsverbinding toe aan bepaalde geluiden.

Toegegeven, hij geloofde dat hetzelfde geluid met meerdere kwaliteiten tegelijk kan worden geassocieerd. Dus het geluid kan volgens Leibniz iets zachts (leben "leven", lieben "liefhebben", liegen "liegen") en iets heel anders uitdrukken. Bijvoorbeeld, in de woorden leeuw ("leeuw"), lynx ("lynx"), loup ("wolf"), betekent het geluid l niets zachtaardigs. Hier wordt misschien een verband gevonden met een andere kwaliteit, namelijk met snelheid, met hardlopen (Lauf).

Door de onomatopee te nemen als een principe van de oorsprong van taal, als een principe op basis waarvan iemands "gave van spraak" ontstond, verwerpt Leibniz de betekenis van dit principe voor de latere ontwikkeling van taal. Het nadeel van klanknabootsingtheorie kan als volgt worden genoemd: aanhangers van deze theorie beschouwen taal niet als een sociaal, maar als een natuurlijk (natuur)verschijnsel.

2. De theorie van de emotionele oorsprong van taal en de theorie van tussenwerpsels

De belangrijkste vertegenwoordiger was Zh-J Rousseau (1712-1778). In zijn verhandeling over de oorsprong van talen schreef Rousseau dat 'de eerste klanken van de stem de hartstochten veroorzaakten'. Volgens Rousseau waren "de eerste talen melodieus en gepassioneerd, en pas later werden ze eenvoudig en methodisch." Volgens Rousseau bleek dat de eerste talen veel rijker waren dan de volgende. Maar de beschaving heeft de mens verwend. Dat is de reden waarom taal, volgens Rousseau, is verslechterd en van rijker, emotioneler, directer is geworden, is het droog, rationeel en methodisch geworden.

Rousseau's emotionele theorie kreeg een soort ontwikkeling in de 19e en 20e eeuw en werd bekend als de theorie van tussenwerpsels. Een van de verdedigers van deze theorie, de Russische taalkundige Kudryavsky (1863-1920), geloofde dat tussenwerpsels een soort eerste woorden van een persoon waren. Tussenwerpsels waren de meest emotionele woorden waarin de primitieve mens verschillende betekenissen gaf, afhankelijk van een bepaalde situatie.

Volgens Kudryavsky waren klank en betekenis in tussenwerpsels nog steeds onlosmakelijk met elkaar verbonden. Vervolgens, toen de tussenwerpsels in woorden veranderden, liepen het geluid en de betekenissen uiteen, en deze overgang van tussenwerpsels in woorden werd geassocieerd met de opkomst van gearticuleerde spraak.

3. De theorie van geluidskreten

Deze theorie ontstond in de 19e eeuw in de geschriften van vulgaire materialisten (Duitsers Noiret, Bucher). Het kwam erop neer dat de taal voortkwam uit de kreten die gepaard gingen met collectief werk. Maar deze arbeidskreten kunnen alleen een middel zijn om de arbeid te ritmiseren, ze drukken niets uit, zelfs geen emoties, maar zijn slechts een extern, technisch arbeidsmiddel.

4. De theorie van het sociaal contract

Vanaf het midden van de 18e eeuw verscheen de theorie van het sociaal contract. De essentie van deze theorie ligt in het feit dat het in latere stadia van taalontwikkeling mogelijk is om het eens te worden over bepaalde woorden, vooral op het gebied van terminologie. Maar het is vrij duidelijk dat men, om "het eens te worden over een taal" in de eerste plaats al een taal moet hebben om "het eens te worden".

5 de menselijke oorsprong van taal

De Duitse filosoof Herder sprak over de puur menselijke oorsprong van taal. Herder geloofde dat de menselijke taal niet is ontstaan om met andere mensen te communiceren, maar om met zichzelf te communiceren, om zich bewust te worden van het eigen ik. Als iemand in volmaakte eenzaamheid leefde, dan zou hij volgens Herder een taal hebben. Taal was het resultaat van 'een geheime overeenkomst die de menselijke ziel met zichzelf aanging'.

6 Engels' arbeidstheorie

Speciale aandacht verdient de arbeidstheorie van Engels. In verband met de arbeidstheorie van de oorsprong van de taal moet allereerst het onvoltooide werk van F. Engels "De rol van de arbeid in het proces van de transformatie van een aap in een mens" worden genoemd. In zijn Inleiding tot de dialectiek van de natuur legt Engels de voorwaarden voor het ontstaan van taal uit: "Toen, na een strijd van duizend jaar, de hand zich eindelijk onderscheidde tegen de benen en een rechte gang tot stand kwam, scheidde de man zich van de aap, en de basis werd gelegd voor de ontwikkeling van gearticuleerde spraak …"

In de menselijke ontwikkeling was het rechtop lopen een voorwaarde voor het ontstaan van spraak en een voorwaarde voor de uitbreiding en ontwikkeling van het bewustzijn. De revolutie die de mens in de natuur brengt, bestaat in de eerste plaats in het feit dat menselijke arbeid anders is dan die van dieren - het is arbeid met het gebruik van gereedschappen, en bovendien gemaakt door degenen die ze moeten bezitten, en daardoor progressieve en sociale arbeid. …

Hoe vaardige architecten we ook van mieren en bijen denken, ze weten niet wat ze zeggen: hun werk is instinctief, hun kunst is niet bewust en ze werken met het hele organisme, puur biologisch, zonder gereedschap, en daarom zijn er is geen vooruitgang in hun werk. …

De vrijgemaakte hand werd het eerste menselijke werktuig, andere werktuigen ontwikkelden zich als aanvulling op de hand (stok, schoffel, hark); nog later verschuift een persoon de last van het werk op een olifant, kameel, paard, en hij controleert ze zelf. Een technische motor verschijnt en vervangt dieren. “Kortom, de opkomende mensen kwamen tot het feit dat ze behoefte hadden om iets tegen elkaar te zeggen. De behoefte heeft zijn eigen orgaan gecreëerd: het onontwikkelde strottenhoofd van de aap werd langzaam maar gestaag door modulaties getransformeerd voor meer en meer ontwikkelde modulatie, en de mondorganen leerden geleidelijk het ene gearticuleerde geluid na het andere uit te spreken."

Taal zou dus alleen kunnen ontstaan als een collectief goed dat nodig is voor wederzijds begrip. Maar niet als een individuele eigenschap van dit of dat vermenselijkte individu.

Er zijn ook andere theorieën over de oorsprong van de taal. Bijvoorbeeld de theorie van gebaren (Geiger, Wundt, Marr). Alle verwijzingen naar de aanwezigheid van zogenaamd puur "gebarentalen" kunnen niet worden ondersteund door feiten; gebaren werken altijd als iets secundairs voor mensen die een klanktaal hebben. Er zijn geen woorden tussen gebaren, gebaren worden niet geassocieerd met concepten.

Het is ook ongepast om de oorsprong van taal af te leiden uit analogen met paringsliederen van vogels als een manifestatie van het instinct tot zelfbehoud (Charles Darwin), vooral uit menselijke zang (Rousseau, Espersen). Het nadeel van alle bovenstaande theorieën is dat ze taal als sociaal fenomeen negeren. De kwestie van de oorsprong van de taal kan worden opgelost. Er kunnen veel oplossingen zijn, maar ze zullen allemaal hypothetisch zijn.