Inquisitie en Rusland

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Aan de rechterkant - het schilderij van G. G. Myasoedov "The Burning of Archpriest Avvakum", 1897

Van de cursus geschiedenis op school weet iedereen over de kruistochten, over de doop van Rusland met vuur en zwaard, en natuurlijk over de inquisitie, die niet aarzelde om mensen levend te verbranden.

Maar nu we het toch over de inquisitie hebben, er komen herinneringen op aan de Europese middeleeuwse inquisitie, en zelden vermoedt iemand dat de inquisitie ook in Rusland plaatsvond.

Vedische processen ontstonden al in de XI * eeuw, kort na de oprichting van het christendom. Kerkelijke autoriteiten onderzochten deze gevallen. In het oudste wettelijke monument - "Het Handvest van Prins Vladimir op kerkhoven", wordt hekserij, tovenarij en tovenarij verwezen naar het aantal gevallen dat werd onderzocht en beoordeeld door de orthodoxe kerk. In het monument van de twaalfde eeuw. "The Word of Evil Dusekh", samengesteld door Metropolitan Kirill, spreekt ook over de noodzaak om heksen en tovenaars te straffen door de kerkelijke rechtbank.

… Wanneer (naar mensen) enige vorm van executie wordt gevonden, of diefstal van de prins, of vuil in het huis, of ziekte, of vernietiging van hun vee, dan stromen ze naar de Magi, in degenen die hulp zoeken.

Een woord over het kwaad dusekh

In navolging van het voorbeeld van haar katholieke strijdmakkers ontwikkelde zich in de 13e eeuw de orthodoxe inquisitie. methoden om heksen en tovenaars te herkennen door vuur, koud water, wegen, wratten doorboren, enz. Aanvankelijk beschouwde de geestelijkheid degenen die niet in water verdronken en op het oppervlak bleven als tovenaars of tovenaars. Maar nadat ze ervoor hadden gezorgd dat de meeste beschuldigden niet konden zwemmen en snel verdronken, veranderden ze hun tactiek: degenen die niet konden drijven werden schuldig bevonden. Om de waarheid te achterhalen, werd ook de test van koud water, dat op de hoofden van de beschuldigden werd gedruppeld, veel gebruikt, naar het voorbeeld van de Spaanse inquisiteurs.

de Novgorodiaanse Bisschop Luka Zhidyata, die in de XI eeuw leefde. Zoals de kroniekschrijver opmerkt: "deze kwelgeest sneed hoofden en baarden af, brandde zijn ogen uit, sneed zijn tong af, kruisigde en martelde anderen." Serf Dudik, die zijn feodale heer op de een of andere manier niet behaagde, werd afgesneden op bevel van Luka Zhidyaty en sneed zijn neus en beide handen af.

De kroniek van 1227 spreekt over de executie van vier wijzen, die eerst naar de binnenplaats van de aartsbisschop werden gebracht en daarna in brand werden gestoken.

Rond dezelfde tijd eiste de geestelijkheid in Smolensk de executie van de monnik Abraham, hem beschuldigd van ketterij en het lezen van verboden boeken - de voorgestelde soorten executie - om aan de muur te spijkeren en in brand te steken of te verdrinken.

In 1284 verscheen een sombere wet in het Russische "Pilot Book" (een verzameling kerkelijke en seculiere wetten): "Als iemand een ketterse geschriften bij zich heeft en in zijn magie gelooft, zal hij vervloekt worden met alle ketters, en verbranden die boeken op zijn hoofd." Blijkbaar beval de Novgorod-aartsbisschop Gennady, in navolging van deze wet, in 1490 om berkenbastbrieven op de hoofden van veroordeelde ketters te verbranden. Twee van de gestraften werden gek en stierven, terwijl aartsbisschop Gennady heilig werd verklaard.

In 1411. Metropoliet Photius van Kiev ontwikkelde een systeem van maatregelen om heksen te bestrijden. In zijn brief aan de geestelijkheid stelde hij voor iedereen te excommuniceren die de hulp van heksen en tovenaars zou inroepen. In hetzelfde jaar werden op instigatie van de geestelijkheid 12 heksen verbrand in Pskov voor een pestilentie die naar de stad zou zijn gestuurd.

In 1444 werden boyar Andrei Dmitrovich en zijn vrouw op beschuldiging van tovenarij in Mozhaisk in de volksmond verbrand.

In de zestiende eeuw. de vervolging van de wijzen en tovenaars nam toe. De Stoglavy-kathedraal van 1551 nam een reeks harde beslissingen tegen hen aan. Samen met het verbod om "goddeloze ketterse boeken" te bewaren en te lezen, veroordeelde het concilie de magiërs, tovenaars en tovenaars die, zoals de kathedraalvaders opmerkten, "de wereld bedriegen en van God excommuniceren".

In de "Tale of the Sorcery", die verscheen onder invloed van kerkelijke agitatie tegen heksen en tovenaars, werden ze "met vuur om te verbranden" aangeboden. Daarnaast onderwees de kerk de mensen in een geest van onverzoenlijke vijandigheid jegens de geneeskunde. Predikend dat ziekten door God worden gestuurd voor de zonden van mensen, eiste de kerk dat de mensen genezing zoeken in gebeden en vroegen om "Gods genade" op "wonderbaarlijke" plaatsen. De genezers die met volksremedies behandelden, werden door de kerk gezien als middelaars van de duivel, handlangers van Satan. Deze visie wordt weerspiegeld in het monument van de 16e eeuw. - "Domostroy". Volgens Domostroi bereiden zondaars die God verlieten en tovenaars, tovenaars en tovenaars voor zichzelf riepen, zich voor op de duivel en zullen ze voor altijd lijden.

Alle verzamelde ervaring in de strijd tegen hekserij en tovenarij samenvattend, werd op aandringen van de geestelijkheid in 1653 een speciaal decreet van tsaar Alexei Mikhailovich uitgevaardigd, waarin werd bevolen "geen goddeloze daden te plegen, niet afstand te doen, waarzeggerij en ketterse boeken, niet om naar tovenaars en tovenaars te gaan." De schuldigen kregen de opdracht om als Gods vijanden in de blokhutten te branden. Dit was niet één bedreiging. Dus, G. K. Kotoshihin zegt dat voor "tovenarij, voor hekserij, mannen levend werden verbrand en vrouwen hun hoofd werden afgehakt voor tovenarij."

Vier jaar eerder nam de Zemsky Sobor in 1649 de Sobornoye Ulozhenie aan - het wetboek van wetten van het Russische koninkrijk dat bijna 200 jaar van kracht was, tot 1832. Hoofdstuk één van de kathedraalcode begint met het artikel "Over godslasteraars en kerkrebellen"

1. Er zullen er zijn die tot de heidenen behoren, wat het geloof ook is, of de Russische man zal de Here God en Verlosser Jezus Christus lasteren, of onze Moeder van God en de altijd maagdelijke Maria die Hem heeft gebaard, of op een eerlijk kruis, of op Zijn heiligen, en daarover, vind alle soorten detectives stevig. Laat het daarover van tevoren zijn, en na het ontmaskeren van die godslasteraar, executeren, verbranden.

De Code werd ondertekend door alle deelnemers aan de Raad, inclusief de Gewijde Kathedraal - de hoogste geestelijkheid. Onder de ondertekenaars was Archimandrite Nikon, die een paar jaar later patriarch werd.

In de toekomst werden de executies van ketters uitgevoerd door de staatsautoriteiten, maar in opdracht van de geestelijkheid.

De volgende gebeurtenissen die leidden tot de massa-executies waren de kerkhervorming van Patriarch Nikon (1650-1660), evenals de kerkenraad (1666), waarop de oudgelovigen en al degenen die de kerk niet gehoorzaamden werden vervloekt en verklaard "korporaal" executie waardig.

In 1666 werd de oudgelovige prediker Babel gevangengenomen en verbrand. Een tijdgenoot Elder Serapion schreef bij deze gelegenheid:.

In 1671 werd de oude gelovige Ivan Krasulin verbrand in het Pechenga-klooster.

In 1671 - 1672 werden de oude gelovigen Abraham, Jesaja en Semyonov verbrand in Moskou.

In 1675 werden in Khlynov (Vyatka) veertien oudgelovigen (zeven mannen en zeven vrouwen) verbrand.

In 1676 kregen Panko en Anoska Lomonosov de opdracht om met behulp van wortels "in een blokhut met wortels en gras te branden" voor hekserij. In hetzelfde jaar werd de oude gelovige monnik Philip verbrand, en het volgende, in Cherkassk, de oude gelovige priester.

Op 11 april 1681 werden de oude gelovigen, aartspriester Avvakum en drie van zijn metgezellen in de gevangenis, Theodore, Epiphanius en Lazarus, verbrand. Bovendien is in de geschriften van Avvakum informatie over de verbranding van nog ongeveer honderd oudgelovigen bewaard gebleven.

Op 22 oktober 1683 veroordeelden de seculiere autoriteiten de oude gelovige tot de dood Varlaam. In 1684 ondertekende Tsarevna Sofya Alekseevna een decreet "… over de bestraffing van degenen die ketterijen en schisma's verdrijven en accepteren", als "… ze beginnen te volharden met marteling, maar ze zullen geen verovering naar de heilige kerk brengen…" onderwerpen, branden."

In hetzelfde jaar werd de oudgelovige prediker Andronicus verbrand ("Die kleine Andronicus voor evo tegen het heilige en levengevende kruis van Christus en de kerk van Evo, de heilige walging om uit te voeren, verbranden").

Buitenlanders verklaarden dat op Pasen 1685, op aanwijzing van Patriarch Joachim, ongeveer negentig schismaten in blokhutten werden verbrand.

V. Tatishchev (1686-1750), Russisch historicus en staatsman, schreef in 1733:

Nikon en zijn erfgenamen over de krankzinnige schismatiek die hun wreedheid vervulden, vele duizenden werden verbrand en in stukken gehakt of verdreven uit de staat.

De Orthodoxe Kerk voerde haar inquisitoire activiteiten uit via gerechtelijke instanties die ter beschikking staan van diocesane bisschoppen, via de patriarchale rechtbank en kerkraden. Het bezat ook speciale instanties die waren opgericht om zaken tegen religie en de kerk te onderzoeken - de Orde van Geestelijke Zaken, de Orde van Inquisitoire Zaken, de kantoren van Raskolnicheskaya en Novokreschensk, enz.

Op aandringen van de kerk werden ook seculiere onderzoeksinstanties betrokken bij misdaden tegen kerk en religie - de Onderzoeksorde, de Geheime Kanselarij, de Preobrazjenski-orde, enz. Zaken van de kerkelijke autoriteiten kwamen hier toen de beschuldigden zouden worden gemarteld om “de ware waarheid uit te leggen”. En hier bleef de spirituele afdeling toezicht houden op het verloop van het onderzoek, ontving verhoorbladen en 'uittreksels'. Het bewaakte angstvallig zijn gerechtelijke rechten en stond niet toe dat ze werden gekleineerd door de seculiere autoriteiten. Als de seculiere rechtbank niet voldoende snel was of weigerde de beschuldigden die door de geestelijkheid waren gestuurd te martelen, klaagden ze over de ongehoorzamen bij de seculiere autoriteiten. Op aandringen van de geestelijke autoriteiten heeft de regering herhaaldelijk bevestigd dat de lokale autoriteiten op verzoek van de diocesane hiërarchen verplicht zijn om door hen gestuurde personen "voor een volledige huiszoeking" op te nemen.

Vedische processen werden vaak erg groot, wat werd vergemakkelijkt door de toenmalige praktijk van het vinden van schuld door marteling en executies. In 1630 waren bijvoorbeeld 36 mensen betrokken bij één 'vorozheyka-vrouw'; in het geval van Timoshka Afanasyev, die in 1647 ontstond, werden 47 "schuldigen" berecht. In 1648, samen met Pervushka Petrov, beschuldigd van tovenarij, "martelden" ze de waarheid van 98 mensen. Alenka Daritsa, die in 1648 voor dezelfde zonde werd berecht, werd gevolgd door 142 slachtoffers. Met Anyutka Ivanova (1649) werden 402 mensen berecht voor hekserij en 1452 mensen werden berecht in het proces van Umai Shamardin (1664).

Vedische processen gingen door onder Peter I, en het hele administratieve en politieapparaat van de feodale lijfeigene staat was betrokken bij de strijd tegen hekserij.

In 1699 werd in de Preobrazhensky Prikaz een onderzoek ingesteld op beschuldiging van hekserij tegen de farmaceutische student Markov. Ook de boer Blazhonka werd hier gemarteld vanwege zijn omgang met boze geesten.

In 1714 zouden ze in de stad Lubny (Oekraïne) een vrouw verbranden voor tovenarij. VN Tatishchev, die in deze stad uit Duitsland kwam, de auteur van de "Geschiedenis van Rusland", ontdekte dit. Hij bekritiseerde de reactionaire rol van de kerk en probeerde de 'vrije wetenschappen' te bevrijden van religieuze voogdij. Na een gesprek met de beschuldigde, was Tatishchev overtuigd van haar onschuld en bereikte de annulering van het vonnis. De vrouw werd niettemin naar "nederigheid" in een klooster gestuurd.

De militaire voorschriften van Peter I in 1716 voorzagen in het verbranden van tovenaars, "als deze iemand kwaad heeft gedaan met zijn tovenarij, of echt een verplichting heeft met de duivel."

De actieve rol van geestelijken bij het organiseren en uitvoeren van Vedische processen wordt ook opgemerkt door het nominale decreet van keizerin Anna Ioannovna "On Punishment for Summoning Wizards and on the Execution of Dergelijke Bedriegers" van 25 mei 1731.

Volgens dit decreet moesten de diocesane bisschoppen erop toezien dat de strijd tegen tovenarij zonder enige neerbuigendheid werd gevoerd. Het decreet herinnerde eraan dat voor magie de doodstraf wordt opgelegd door verbranding. Degenen die, niet "vrezend voor de toorn van God", hun toevlucht namen tot tovenaars en "genezers" voor hulp werden ook onderworpen aan verbranding.

Het was door dit decreet dat op 18 maart 1736 in Simbirsk wegens ketterij en hekserij de posad-ambtenaar Yakov Yarov, die zich bezighield met kwakzalverij, werd verbrand.

Als resultaat van ondervragingen werd onthuld dat Yarov in 1730 veel "zieke" mensen in Simbirsk behandelde, niet alleen op zijn eigen verzoek, maar ook op verzoek van de Simbirsk-stedelingen zelf. Tijdens het verhoor toonden de aangegeven getuigen unaniem aan dat Yarov hen voor verschillende ziekten behandelde, en dit was niet alleen hen bekend, maar ook anderen, die "belangrijker waren dan zij"; wat betreft zijn leringen, ketterse boeken en magie, ze hadden geen vermoedens over hem; integendeel, hij leek hen altijd 'vrees' en vriendelijk.

Het stadhuis van Simbirsk rondt het onderzoek naar Jarov af en draagt de hele zaak eerst over aan het kantoor van de Woiwodschapsraad en vervolgens aan het kantoor van de provincie Simbirsk. Ook hier worden opnieuw alle getuigen ondervraagd, die unaniem hun getuigenis herhalen en zeggen dat "ze godslastering en ketterij in Yarovo niet hebben opgemerkt, ze hem aanspraken als een genezer, van hem namen en precies de kruiden dronken die hij maakte, en van deze kruiden is het voor hen altijd makkelijker geweest."

Velen hielden echter niet van deze loop van het onderzoek, het was noodzakelijk om Yarov te beschuldigen van verboden magie en hekserij. Nu wordt de zaak overgedragen aan de provinciale kanselarij van Kazan. Een nieuwe onderzoeksronde begint met het gebruik van marteling, onder invloed waarvan alle getuigenissen van zowel Yarov zelf als alle getuigen veranderen. Jacob bekent ketterij en hekserij. Het onderzoek duurde vier jaar en na voltooiing werd de zaak overgedragen aan de Heilige Synode in de hoofdstad en werd vervolgens goedgekeurd door de regerende senaat. Ten slotte werd het vonnis uitgesproken: de ketter Yakov Yarov aan verbranding onderwerpen. De executie van Yakov Yarov vond plaats op 18 maart 1736 in het openbaar op het centrale plein van Simbirsk.

De laatst bekende verbranding vond plaats in de jaren 70. XVIII eeuw in Kamtsjatka, waar een kamchadalka-tovenares werd verbrand in een houten frame. De kapitein van het Tengin-fort, Shmalev, hield toezicht op de executie.

Tijdens de jaren van de eerste Russische revolutie van 1905 slaagde de progressieve historicus en publieke figuur A. S. Prugavin erin de Russische samenleving vertrouwd te maken met de inquisitoire activiteiten van kloosterkerkers. De tijdschriften van die tijd schreven dat uit de pagina's van zijn boeken "de verschrikkingen van de inquisitie" en als de inquisitie al in het rijk van de legendes was vertrokken, de kloostergevangenissen een modern kwaad vertegenwoordigen, en zelfs in de twintigste eeuw. behield de specifieke kenmerken van misantropie en wreedheid.

1) E. F. Grekulov "Orthodoxe inquisitie in Rusland"

2) Artikel door E. Shatsky "De Russisch-orthodoxe kerk en de brandende"

3) Het artikel “Geschiedenis van de zonde. Orthodoxe Inquisitie in Rusland"

4) Wikipedia-artikel "Uitvoering door verbranding in de geschiedenis van Rusland"