Ze doen ons alleen aan wat we zelf toelaten

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Er was zo'n eenvoudige Russische man, Sergei Maslenitsa, die werd geboren op 6 mei 1972 en opgroeide in Tsjetsjenië, in het dorp Shelkovskaya, in een familie van Terek-kozakken en erfelijke militairen. Zijn overgrootvader in de Eerste Wereldoorlog verdiende een persoonlijk sabel van de tsaar voor moed, zijn grootvader stierf in 1944 in Wit-Rusland en werd postuum Held van de Sovjet-Unie, zijn vader ontving in 1968 een prijspistool voor Tsjechoslowakije, zijn oudere broer overleden in Afganistan. Sergei ging naar de kleuterschool met Vainakh-kinderen, ging naar school met Tsjetsjenen en vocht als kind meer dan eens met hen. Van kinds af aan heeft hij geen andere carrière voor zichzelf bedacht, behalve een militaire carrière.

En toen brak 1991 uit: het bloedbad van de Russische bevolking begon in Tsjetsjenië. Sergei's ouders, evenals de meeste van zijn familieleden, stierven in het monsterlijke bloedbad dat de Nokhchi pleegden. Op dit moment studeerde Sergei aan de Ryazan Airborne School en kon ze niet helpen. En toen, na zijn afstuderen aan de universiteit, keerde hij terug naar zijn vaderland - om wraak te nemen. Na beide Tsjetsjeense campagnes te hebben doorgemaakt, wonden en de hoogste militaire onderscheidingen van de Russische Federatie te hebben ontvangen, werd hij vier keer in het ziekenhuis opgenomen. In 2001 was de verwonding zeer ernstig, hij beschermde zijn jager tegen een kogel en deze kogel raakte hem nabij het hart.

Na het proces tegen Ulman en zijn strijders schreef hij een zeer lomp rapport, noemde hij Poetin een "slechte commandant" en ging het reservaat in, nadat hij eerder al zijn onderscheidingen had overhandigd.

Na de dienst was hij actief en met succes betrokken bij de bouwsector en droeg hij een deel van zijn inkomsten over aan de families van de overleden officieren van de speciale troepen. Tegelijkertijd werkte hij met "probleem" tieners, drugsverslaafden, straatkinderen, ze van de naald halen, fles, sporten met hen, leerde ze Russische geschiedenis, taal, ging met hen naar de bergen, gezien het het belangrijkste is in zijn leven.

Op 1 september 2010 reden Sergey en zijn vrouw langs de federale snelweg, toen een ongeval voor hen gebeurde, waardoor een van de auto's kantelde en in brand vloog. Toen hij twee passagiers uithaalde en terugkeerde voor een derde, explodeerde de gekantelde auto.

Hij had veel vrienden, meer dan 500 mensen kwamen naar het begrafenisfeest. Zelfs Tsjetsjenen kwamen en gaven zijn zoon de sabel van de Tsjetsjeense emir.

Hieronder staan de memoires van Sergei Maslenitsa over zijn leven en oorlog.

“In 1991-1992 (zelfs voor de eerste oorlog) werden TIENTALLEN DUIZENDEN Russen afgeslacht in Tsjetsjenië.

In het dorp Shelkovskaya in het voorjaar van 1992 nam de "Tsjetsjeense militie" alle jachtwapens van de Russische bevolking in beslag en een week later kwamen militanten naar het ongewapende dorp. Ze waren bezig met de herregistratie van onroerend goed. Bovendien werd hiervoor een heel systeem van tekens ontwikkeld. Menselijke ingewanden, gewonden aan een hek, betekende: de eigenaar is er niet meer, in huis zijn alleen vrouwen klaar voor "liefde". Vrouwenlichamen geplant op hetzelfde hek: het huis is vrij, je kunt erin trekken. Daarom dachten ik en degenen die naast me vochten, het minst aan 'belangen van kleine eigendommen'. We dachten aan iets heel anders.

Ik ben geboren en getogen in Tsjetsjenië, meer bepaald in het dorp Shelkovskaya, in de regio Shelkovskaya van de Tsjetsjeens-Ingush Autonome Socialistische Sovjetrepubliek. Van jongs af aan moest ik de Vainakhs kruisen. En zelfs toen viel het me op hoeveel sterker ze van geest zijn. Op de kleuterschool vonden voortdurend gevechten plaats tussen Russische en Vainakh-kinderen, waardoor ouders werden geroepen. Bovendien kwam er van de "Russische" kant altijd een moeder, die haar zoon begon te berispen: "Wel, wat ben jij, Vassenka (Kolenka, Petenka) aan het vechten? Je kunt niet vechten! Dit is niet goed!" En de vader kwam altijd van de 'Vainakh'-kant. Hij gaf zijn zoon een klap op het hoofd en begon tegen hem te schreeuwen: “Hoe durfde jij, jyalab, de strijd te verliezen aan een stinkende Rus - de zoon van een alcoholist en een prostituee?! Zodat hij hem morgen in elkaar zou slaan zodat hij later altijd van angst zou poepen!"

Op school was het een zeldzame dag zonder gevechten, en ik moest bijna altijd in de minderheid vechten. En dit ondanks het feit dat er in mijn klas vijftien Slaven waren voor vijf Vainakhs. En terwijl ik er in mijn eentje vijf afveegde, onderzochten de andere veertien "trotse dauw" op dat moment hun schoenen zorgvuldig.

(In principe, als je met het openbaar vervoer gaat, dan zou een soortgelijk beeld meer dan eens moeten zijn waargenomen: een baldadige valt iemand lastig, en de helft van de mannen in de salon op dit moment zal zeker geïnteresseerd raken in hun eigen schoenen).

Er werd voortdurend psychologische druk op ons uitgeoefend, ze waren constant "voelend voor zwakte". Als je een beetje buigt - dat is het, het einde: ze zullen het laten zakken zodat je niet kunt opstaan.

Een keer, na school, keken Vainakhs van de middelbare school naar me. In een gevecht brak ik het hoofd van een van hen met een waterpijp. De rest stopte met vechten en sleepte hun gewonde dier weg. De volgende dag, in het klaslokaal, kwamen onbekende Vainakhs naar me toe en sloegen de pijl af en kondigden aan dat we met messen zouden vechten - tot de dood. Ik kwam, en het zijn er ongeveer vijftien, en het zijn allemaal volwassen mannen. Ik denk - dat is het, ze zullen je nu neersteken. Maar ze waardeerden dat ik niet bang was en alleen kwam, dus brachten ze één jager uit. Ze gaven me een mes en de Tsjetsjenen vertrokken zonder wapen. Toen gooide ik de mijne ook, en we sneden onszelf met onze blote handen. Als gevolg van dit gevecht belandde ik in het ziekenhuis met breuken, maar toen ik eruit kwam, ontmoette de vader van de man die ik met een pijp het hoofd eraf sloeg. Hij vertelde me: 'Ik zie dat je een krijger bent en niet bang bent voor de dood. Wees een gast in mijn huis. Daarna hebben we lang met hem gepraat. Hij vertelde me over adats (Tsjetsjeense stamgebruiken), over opvoeding die Tsjetsjeense jongens tot strijders maakt, over het feit dat wij, Russische pi@ara's, ons losmaakten van onze roots, stopten met luisteren naar onze oude mensen, zichzelf dronken, ontaardden in een menigte laffe rammen en stopten om het volk te zijn.

Het was vanaf dit moment dat mijn "wisselschoenen" begonnen, of, zo je wilt, mijn formatie.

Toen kwamen de "leuke tijden". Russen werden op klaarlichte dag op straat afgeslacht. Voor mijn ogen werd een Rus omringd door Vainakhs in de rij voor brood, van wie er één op de vloer spuwde en de Rus vroeg het spit van de vloer te likken. Toen hij weigerde, scheurden ze zijn maag open met een mes. Tsjetsjenen stormden tijdens de les de parallelklas binnen, kozen de drie mooiste Russische middelbare schoolmeisjes uit en sleepten ze mee. Toen hoorden we dat de meisjes als verjaardagscadeau waren gegeven aan een lokale Tsjetsjeense autoriteit.

En toen werd het echt leuk. De militanten kwamen naar het dorp en begonnen het te zuiveren van de Russen. 'S Nachts werd soms het geschreeuw gehoord van mensen die in hun eigen huis werden verkracht en afgeslacht. En niemand kwam hen te hulp. Iedereen was voor zichzelf, iedereen beefde van angst, en sommigen slaagden erin om een ideologische basis onder deze zaak te brengen, ze zeggen: "mijn huis is mijn fort" (ja, lieverds, ik hoorde deze zin zojuist. De persoon die sprak het is er niet meer levend - zijn ingewanden werden door de Vainakhs op het hek van zijn eigen huis gewond).

Ik zag colonnes bussen, die vanwege de stank geen honderd meter naderbij konden komen, omdat ze waren gevuld met de lichamen van afgeslachte Russen. Ik zag vrouwen, gelijkmatig gezaagd met een kettingzaag, kinderen, gespietst op palen van verkeersborden, artistiek gewonden op een hek van de darm. En dat was 1992 - er waren nog twee en een half jaar te gaan voor de "eerste Tsjetsjeense oorlog".

Zo werden wij, laf en dom, één voor één uitgeschakeld. Tienduizenden Russen werden gedood, enkele duizenden vielen in slavernij en Tsjetsjeense harems, honderdduizenden vluchtten uit Tsjetsjenië in hun onderbroeken.

Dit is hoe de Vainakhs de "Russische kwestie" in een aparte republiek hebben opgelost.

En ze slaagden alleen omdat we non-entiteiten waren, complete onzin. Zelfs nu zijn we stront, al is het niet meer zo vloeibaar - er begonnen staalkorrels tussen de stront over te komen. En wanneer deze korrels samenkomen, ontstaan er kondopogs. Er zijn er nog maar weinig, maar de Vainakhs zijn geweldig. Echte oppassers van het bos. Als gevolg van hun culturele en educatieve missie in Rusland worden Russische schapen weer mensen.

Over het algemeen hebben degenen die in het leven Tsjetsjenen hebben ontmoet, iets om hen voor te haten. En daarna is er iets om hen voor te haten, en degenen die hen niet kruisten (De video is verwijderd vanwege de wreedheid - red.).

De video werd in 1999 gefilmd door militanten tijdens de invasie van de groep van Basajev in Dagestan. Op weg naar de groep was ons checkpoint, waarvan het personeel, toen ze de militanten zagen, schijten van angst en zich overgaven. Onze militairen hadden de kans om te sterven als een man in de strijd. Ze wilden het niet en als gevolg daarvan werden ze als rammen afgeslacht. En als je de video goed hebt bekeken, had je moeten zien dat slechts één van de handen gebonden was, die als laatste werd gestoken. Voor de rest gaf het lot nog een kans om te sterven als een mens. Elk van hen zou kunnen opstaan en de laatste scherpe beweging in zijn leven maken - als hij de vijand niet met zijn tanden wil grijpen, neem dan op zijn minst een mes of een machinegeweer op zijn borst, ga staan. Maar toen ze zagen, hoorden en voelden dat hun kameraad vlakbij werd afgeslacht, en wetende dat zij ook zouden worden gedood, gaven ze nog steeds de voorkeur aan de dood van een ram.

Dit is een één-op-één situatie met de Russen in Tsjetsjenië. We gedroegen ons daar op dezelfde manier. En ze snijden ons op dezelfde manier uit.

Tijdens de eerste Tsjetsjeense oorlog maakten video-opnamen van minderjarige Vainakhs plezier met Russische vrouwen. Ze zetten vrouwen op handen en voeten en gooiden messen als doelwitten, in een poging om in de vagina te komen. Dit alles werd gefilmd en becommentarieerd.

Trouwens, ik heb Tsjetsjeense trofeeënvideo's laten zien aan elke jonge aanvulling in mijn peloton en vervolgens in het bedrijf. Mijn soldaten keken naar de martelingen en naar het openscheuren van de buik en het afzagen van het hoofd met een ijzerzaag. We hebben goed gekeken. Daarna dacht geen van hen er zelfs aan om zich over te geven.

Daar, in de oorlog, bracht het lot me samen met een Jood - Lev Yakovlevich Rokhlin. Aanvankelijk werd onze deelname aan de nieuwjaarsaanval niet verondersteld. Maar toen de verbinding met de 131e en 81e gemechaniseerde infanteriebrigades verloren ging, werden we te hulp geroepen. We braken door naar de locatie van 8 AK, onder bevel van generaal Rokhlin, en kwamen aan bij zijn hoofdkwartier. Toen zag ik hem voor het eerst in het echt. En op het eerste gezicht leek hij me op de een of andere manier niet: voorovergebogen, met een verkoudheid, in gebarsten glazen … Geen generaal, maar een vermoeide agronoom.

Hij stelde ons de taak - om de verspreide overblijfselen van de Maikop-brigade en het 81ste regiment te verzamelen en naar de politieafdeling van het Rohlin-verkenningsbataljon te brengen. Dit is wat we deden - we verzamelden het vlees dat van angst piesde in de kelders en brachten ze naar de locatie van de Rochlin-verkenners. In totaal waren er ongeveer twee monden. In eerste instantie wilde Rokhlin ze niet gebruiken, maar toen alle andere groeperingen zich terugtrokken, bleef 8 AK met rust in een operationele omgeving in het centrum van de stad. Tegen alle militanten! En toen stelde Rokhlin dit "leger" tegenover de formatie van zijn jagers op en sprak hen toe met een toespraak. Ik zal deze toespraak nooit vergeten.

De meest aanhankelijke uitspraken van de generaal waren: "fucking monkeys" en "n @ darasy". Aan het einde zei hij: "Het aantal militanten is vijftien keer groter dan wij. En we kunnen nergens op hulp wachten. En als we voorbestemd zijn om hier te liggen, laat ons dan allemaal onder een hoop vijandelijke lijken worden gevonden. Laten we laten zien hoe Russisch soldaten en Russische generaals kunnen sterven!" Stel me niet teleur, zonen…". (Lev Yakovlevich is al lang dood - ze hebben met hem afgerekend. Eén Jood minder, nietwaar?).

En toen was er een vreselijke, vreselijke strijd, waarin zes van mijn 19-koppige peloton het overleefden. En toen de Tsjetsjenen doorbraken naar de locatie en het ging om granaten, en we realiseerden ons dat we allemaal n @ zdets krijgen - ik zag echte Russische mensen. De angst was weg. Er was een soort van opgewekte woede, onthechting van alles. Er was één gedachte in mijn hoofd: "Papa" vroeg om je niet in de steek te laten." De gewonden zelf verbonden zich, zij werden zelf afgesneden door prodol en zetten de strijd voort.

Toen ontmoetten de Vainakhs en ik elkaar in man-tegen-mangevechten. En ze renden. Dit was het keerpunt van de slag om Grozny. Het was een confrontatie tussen twee karakters - Kaukasisch en Russisch, en de onze bleek steviger. Op dat moment realiseerde ik me dat we het kunnen. We hebben deze solide kern, het hoeft alleen te worden ontdaan van de vastzittende stront. We namen gevangenen in man-tegen-man gevechten. Toen ze naar ons keken, jammerden ze niet eens - ze huilden van afschuw. En toen lazen ze ons de radio-onderschepping voor - Dudaev's bevel werd via de radionetwerken van de militanten verzonden: "verkenners van de 8AK en speciale troepen van de luchtlandingstroepen mogen niet gevangen worden genomen of gemarteld, maar onmiddellijk worden afgemaakt en begraven als soldaten." We waren erg trots op deze bestelling.

Sindsdien heb ik de uitbarstingen van het Russische karakter geobserveerd en geprobeerd op te merken.

Godzijdank zijn de Russen in 2009 fundamenteel anders dan de Russen in 1991. In het 91e jaar in st. Shelkovskaya, een gewapende Tsjetsjeen doodde meer dan honderd Russen - hij liep van huis naar huis, kalm herladen, vuurde. En niemand durfde weerstand te bieden. En slechts 15 jaar later, in Kondopoga, Tver en Stavropol, braken de Tsjetsjenen op brute wijze af.

De dynamiek van verandering is in principe aangenaam, maar het is nog steeds heel, heel ver verwijderd van de volledige verandering van de schoenen van de Russen naar de juiste.

Maar er zijn helaas veel meer DERGELIJKE "uitbarstingen" van het Russische karakter. Samen bewonderen we de "toekomstige hoop en steun" van het nieuwe Rusland: (video verwijderd - red.)

Hier buigt de menigte Russische pi @ arasov niet eens door een Tsjetsjeen, maar alleen door een Armeniër, en de "fysica" van de Armeniër is zo-zo (de slag wordt niet gegeven en de werptechniek is zwak), maar voor rammen en dit is genoeg: om harder te zijn dan vloeibare stront - het is genoeg om gewoon klei te zijn.

Waarschijnlijk zal iemand die zoiets ziet, een hekel hebben aan deze Armeniër (of alle "zwarte ezels" in het algemeen). Maar dit is slechts de eerste, de eenvoudigste fase van haat. Dan komt het besef dat noch de Tsjetsjenen, noch de Armeniërs, noch de Joden in wezen de schuldige zijn. Ze doen ons alleen aan wat we zelf met ons laten doen.

Laten we wat meer vloeibare oorlogvoering oefenen. In mijn peloton (en daarna in de compagnie) zat een Joodse contractsoldaat, Misha R … yman. De zijnen noemden hem een Jood, en hij corrigeerde vreemden door te verklaren: "Ik ben geen Jood. Ik ben een Jood!" Tijdens de "eerste Tsjetsjeense oorlog" in Grozny, in de regio van de conservenfabriek, viel onze hele verkenningsgroep in een hinderlaag. En toen de militanten die ons omringden schreeuwden: "Rusnya, geef je over!"

Tijdens de tweede Tsjetsjeense oorlog heb ik ooit een paar kogels opgevangen. En dit kleine meisje trok mijn karkas van 100 kilo 11 kilometer over zich heen. Wil je vechten tegen deze Jood? Geen probleem. Maar eerst moet je met mij vechten.

Als de Russen mannen waren, zouden er geen troepen nodig zijn. De bevolking van Tsjetsjenië in 1990 was ongeveer 1, 3-1, 4 miljoen mensen, waarvan Russen - 600-700 duizend. Er zijn ongeveer 470 duizend inwoners in Grozny, waarvan minstens 300 duizend Russen. In de oer-Kozakkenregio's - Naursky, Shelkovsky en Nadterechny - waren de Russen ongeveer 70%. Op ons eigen land vielen we een vijand aan die twee of drie keer kleiner was in aantal.

En toen de troepen werden binnengebracht, was er praktisch niemand om te redden.

Denk er over na.

Wie gaf het bevel om te vechten? En vertel me niet dat Jeltsin de alcoholist het deed. Alle beslissingen voor hem werden altijd genomen door leden van die zeer georganiseerde Joodse gemeenschap.

Jeltsin - de dronkaard kon dit niet, maar de Jood Berezovsky met het bedrijf is vrij. En de feiten van zijn samenwerking met de Tsjetsjenen zijn bekend.

Maar dat rechtvaardigt de artiesten niet. Het wapen werd aan de Vainakhs uitgedeeld, niet door de Jood, Berezovsky, maar door de Rus Grachev (trouwens, een parachutist, een held van Afghanistan).

De misdaad van Jeltsin is niet dat hij in 1994 troepen heeft ingezet, maar dat hij dat niet in 1991 heeft gedaan.

Maar toen 'mensenrechtenactivisten' naar Rokhlin sleepten en aanboden zich onder hun eigen garanties aan de Tsjetsjenen over te geven, beval Rokhlin hen kanker te bezorgen en naar het front te schoppen.

In januari 1995 arriveerde Yegor Gaidar, als onderdeel van een grote delegatie van "mensenrechtenverdedigers" (onder leiding van SA Kovalyov) in Grozny om onze soldaten over te halen zich over te geven aan de Tsjetsjenen onder hun persoonlijke garanties. Bovendien schitterde Gaidar in de tactische uitzending, alsof hij niet nog intenser was dan Kovalev.

72 mensen gaven zich over onder de "persoonlijke garanties" van Gaidar. Vervolgens werden hun verminkte, met sporen van marteling, lijken gevonden in het gebied van de conservenfabriek, Katayama en pl. Wacht even.

Deze Clever and Beautiful heeft bloed aan zijn handen, niet tot aan de ellebogen, maar tot aan de oren. Hij had geluk - hij stierf zelf, zonder proces of executie. Maar het moment zal komen dat, naar Russische tradities, zijn rotte ingewanden uit het graf worden gehaald, in een kanon worden geladen en naar het westen worden afgeschoten - HET is onwaardig om in Ons Land te liggen.

Ik ben de Tsjetsjenen als leraren dankbaar voor de les die ze hebben geleerd. Ze hielpen me mijn ware vijand te zien - de laffe ram en pi @ aras, die zich stevig in mijn eigen hoofd heeft genesteld."