Vrijmetselarij en rituele feesten in de moderne beschaving

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De legendes van de alles doordringende en almachtige maçonnieke organisaties behoren tot de oudste en meest duurzame in de geschiedenis van de moderne beschaving.

Artikelen over onzichtbare wereldregeringen die de taak op zich hebben genomen om landen met miljoenen inwoners te regeren verschijnen met benijdenswaardige regelmaat in de pers van verschillende landen.

In het Russisch is zelfs de term "Vrijmetselaar" zelf veranderd in een beledigend, hoewel tegenwoordig enigszins vergeten woord "Vrijmetselaar". Veel vaker klinkt nu het woord "Zhidomason", dat de pagina's van sommige gedrukte edities niet verlaat en het populaire bewustzijn op het niveau van folklore binnenkwam: "Ik had een vreselijke droom dat ik een Zhidomason was, keek zo snel in mijn paspoort mogelijk, staat er - … nee". En nog veel meer.

Hoe gemakkelijk het is om in Rusland als vrijmetselaar bekend te staan, kan op zijn minst worden beoordeeld aan de hand van de roman van Alexander Pushkin "Eugene Onegin". Hiervoor vond de hoofdpersoon het voldoende om in de provinciale samenleving in de juiste literaire taal te spreken en rode wijn te drinken in plaats van wodka:

Dus wie zijn deze ongrijpbare en mysterieuze vrijmetselaars, waar kwamen ze vandaan op de berg naar patriotten van alle landen van de wereld en welke doelen streven ze na? We zullen proberen deze vraag te beantwoorden in het artikel dat onder uw aandacht wordt aangeboden.

De term "vrijmetselaar" is een woord van Engelse oorsprong, dat in vertaling in het Russisch "meester-metselaar" betekent. De Franken werden ook personen genoemd die waren vrijgesteld van taken jegens de heer of koning. Dus "Vrijmetselaars" zijn "vrije", "vrije" vrijmetselaars. De vrijmetselaarsloges verschenen voor het eerst in 1212 in Engeland en in 1221 in Amiens (Frankrijk) - dat was de naam van de gebouwen die dienden als tijdelijk toevluchtsoord voor rondtrekkende ambachtslieden die in kleine gemeenschappen van 12-20 mensen leefden (Franse loge, Engelse loge). Later, als loge en lodge, gebruikten meesters vaak tavernes, herbergen en pubs, onder de naam waarvan de "primaire" maçonnieke organisaties werden genoemd: "Crown", "Grape Branch" enzovoort.

"Vrijmetselaars" waren de elite van de bouwwereld, ze wilden echt belangrijke problemen onderling oplossen, in een kleine kring van echte meesters - buiten de gildeorganisatie. Om elkaar te leren kennen, om een echte meester van een leerling te onderscheiden, kregen de vrijmetselaars geleidelijk een systeem van geheime tekens. In 1275 werd in Straatsburg het eerste geheime vrijmetselaarscongres gehouden - het is moeilijk te zeggen hoe representatief het was en wie de afgevaardigden waren: ambachtslieden uit de dichtstbijzijnde regio's van Duitsland en Frankrijk, of hun broeders uit andere landen slaagden erin om naar Straatsburg. Zoals u weet, staat elke regering wantrouwend tegenover geheime organisaties, dus het is niet verwonderlijk dat de eerste impuls van alle regeringen die over maçonnieke samenlevingen hoorden, was om hun activiteiten te verbieden. Het Engelse parlement deed dit bijvoorbeeld in 1425. Maar de maçonnieke organisaties overleefden, ze werden gered door het feit dat ze geen eng professionele bedrijven bleven: vertegenwoordigers van de aristocratie, geestelijken en de geleerde wereld, die als beschermheren optraden, en priesters en kapelaans. Zo ontstond het concept van een praktische vrijmetselaar, dat wil zeggen een eigenlijke metselaar, en een spirituele vrijmetselaar, een persoon met een ander beroep. Het eerste gedocumenteerde rapport van de binnenkomst van een niet-professionele metselaar in de lodge dateert van juni 1600, toen Lord John Boswell werd toegelaten tot de gelederen van de vrijmetselaars in Schotland. Sindsdien is het aantal metselaars in de loges alleen maar afgenomen, terwijl het aantal aristocraten en mensen met 'vrije' beroepen snel is gegroeid. Volgens de samenstelling van de deelnemers werden de vrijmetselaarsloges verdeeld in loges van studenten, leerlingen en meesters. Vrouwen stonden ook niet opzij: hoewel aanvankelijk de vrijmetselaarsloges voor hen gesloten waren, werden later de zogenaamde "geadopteerd" ("geadopteerd") vrouwenloges opgericht, die onder het beschermheerschap zouden komen van "legitieme" mannenloges. De loges van een district of een land waren onderworpen aan een algemene regering genaamd de Grand Lodge of the Great East. Het hoofdbestuurslid werd een grootmeester (grootmeester) genoemd.

Individuele loges droegen ook specifieke namen, in de 17e eeuw meestal geassocieerd met een historische persoon, of met de naam van een vrijmetselaarssymbool of deugd. Het bed zelf was nu traditioneel een kamer in de vorm van een langwerpige rechthoek, gelegen in de richting van oost naar west en met drie ramen - naar het oosten, westen en zuiden. De hoogste functionarissen van de loge bevonden zich in het oostelijke deel van de zaal. De doelen die door de leiders van de maçonnieke organisaties werden verklaard, waren erg vaag en kwamen in de regel neer op de wens om de situatie in de samenleving te verbeteren door bepaalde morele normen van de "broeders" in acht te nemen. De beroemde Britse vrijmetselaar James Anderson schreef in zijn "New Book of Rites" (1723):

De concepten van 'natuurlijke gelijkheid, broederschap van de mensheid en tolerantie, die de 'drie-eenheid' van de vrijmetselaars vormden, werden echter nauwelijks serieus genomen door de aristocraten, die tegen het midden van de 17e eeuw overal echte metselaars uit hun loges hadden verdreven. En in de 18e eeuw werd de maçonnieke samenleving zo respectabel dat lid worden van loges een teken van goede manieren werd, zowel voor vertegenwoordigers van de edelste adel en de rijkste burgerlijke families, als voor de 'meesters van het denken' - beroemde wetenschappers, schrijvers, filosofen. Daardoor in de tweede helft van de 18e en begin 19e eeuw. in Engeland waren in de gelederen van de vrijmetselaars zulke opmerkelijke figuren als de historicus Gibbon, de filosoof D. Priestley, de schrijvers R. Burns en W. Scott.

In de high society van Frankrijk werd de mode voor de vrijmetselarij gebracht door de officieren van het Irish Guards Regiment, die trouw bleven aan de afgezette Engelse koning James II en met hem in ballingschap naar het continent gingen. Vrijmetselarij in Frankrijk werd een van de manifestaties van Anglomania die het land aan het einde van de 17e eeuw overspoelde. Aanvankelijk probeerde de Franse politie de maçonnieke organisaties met gelach te "doden": er verschenen veel prikkelende pamfletten, dansers voerden een "vrijmetselaarsdans" uit in het theater en zelfs in het poppentheater begon Polichinelle zichzelf een vrijmetselaar te noemen. Twee dozijn agenten die door de politie in de vrijmetselaarsomgeving waren geïntroduceerd, vonden echter niets verdachts in hun vergaderingen, en geleidelijk aan kwam de vervolging van "vrijmetselaars" op niets uit. Bovendien ontsnapte de mode voor de vrijmetselaars niet aan de koninklijke familie: in 1743 werd de prins van het bloed, Louis de Bourbon de Condé, de grootmeester van de vrijmetselaarsloges van Frankrijk, en de hertogin van Bourbon werd later de Grand Meester van de vrouwenloges. Een belangrijke rol in de activiteiten van de vrijmetselaars werd ook gespeeld door de beste vriendin van Marie-Antoinette, prinses Lambal, die in 1781 de meester werd van alle "Schotse" vrouwenloges in Frankrijk. Onder haar "leiderschap" waren toen enkele duizenden edele dames, onder hen - de markiezin de Polignac, de gravin de Choiseul, de gravin de Mayy, de gravin de Narbonne, de gravin d'Afri, de burggravin de Fondois. Als een van de inwijdingsrituelen die een kandidaat voor "Metselaars" moest passeren, was een kus … van de achterkant van een hond (!)

Aan de vooravond van de revolutie veranderden de vrijmetselaarsloges in Frankrijk in een soort seculiere salons. Historici merken op dat "Franse hoffelijkheid vervolgens de instelling van vrijmetselaars verdraaide." Sommige van deze maçonnieke (of al bijna maçonnieke?) organisaties in Parijs hadden zeer extravagante doelen en doelstellingen. De Orde van het Geluk predikte bijvoorbeeld verfijnde losbandigheid. En de 'maatschappij van het moment' riep integendeel haar taak uit 'de eliminatie van alle dapperheid in de liefde'.

Vrijmetselaars kwamen in de jaren dertig van de 18e eeuw samen met Engelse kooplieden Italië binnen en in het midden van dezelfde eeuw verschenen er takken van Franse vrijmetselaarsloges in dit land. Vrijwel overal in dit land genoten vrijmetselaars de bescherming van lokale aristocraten. In het midden van de 18e eeuw verschenen er ook vrijmetselaarsloges in Duitsland, Oostenrijk, Zweden, Nederland, Denemarken en andere Europese staten.

De vrijmetselaars kwamen met Engelse kolonisten naar de VS. Historici namen niet veel moeite om vast te stellen dat de grondwet van de Verenigde Staten een aantal verwijzingen bevat naar het boek van de reeds genoemde James Anderson "The Constitution of Free Masons" (1723), dat in 1734 in de overzeese koloniën werd gepubliceerd door Benjamin Franklin.

Van de 56 mensen die de Onafhankelijkheidsverklaring ondertekenden, waren er 9 vrijmetselaars. Van de 39 die de Amerikaanse grondwet ondertekenden, waren er 13 vrijmetselaars. De reeds genoemde B. Franklin - een uitstekende wetenschapper, uitgever, publicist, gezaghebbende politieke figuur van de Verenigde Staten van die jaren, en tegelijkertijd een vrijmetselaar van hoge graden van de Philadelphia Lodge of St. John, werd de enige persoon die zijn handtekening op beide documenten en het Verdrag van Parijs van 1783 (over de erkenning van de onafhankelijkheid van de Verenigde Staten door Groot-Brittannië). Misschien hebben zelfs mensen ver van de politiek gehoord over de maçonnieke symbolen op het Amerikaanse zegel en het biljet van één dollar (afgeknotte piramide, "alziend oog", adelaar).

Het is met zekerheid bekend dat de Bijbel voor de eed van George Washington als president van de Verenigde Staten werd meegebracht uit de New York Masonic Lodge St. John's. Naast Washington waren de leden van de vrijmetselaarsloges presidenten Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J Ford. Dit klinkt allemaal alarmerend en bedreigend genoeg, maar het is gemakkelijk in te zien dat lidmaatschap van maçonnieke organisaties niet verhinderde dat de bovengenoemde presidenten verschillende, vaak tegengestelde, opvattingen aanhingen over veel kwesties van het binnenlands en buitenlands beleid van de VS. En het is volstrekt ontoelaatbaar om over hen te spreken als marionetten die aan de macht zijn gebracht om verreikende maçonnieke plannen uit te voeren.

De maçonnieke beweging kreeg ook een zekere invloed in Rusland: er is een legende dat Peter I door de Engelse architect Christopher Wren tot vrijmetselaars werd gewijd.

Het is met zekerheid bekend dat een van Peters naaste medewerkers, Franz Lefort, een vrijmetselaar was.

In 1731 benoemde de Grootmeester van de Grootloge van Londen, Lord Lovel, kapitein John Phillips tot Meester van heel Rusland. In 1740 werd de kapitein van de Russische dienst, Yakov Keith, benoemd tot meester, en de eerste binnenkomst van Russische mensen in vrijmetselaarsloges wordt ook aan deze tijd toegeschreven. Een van de eerste Russische vrijmetselaars was Elagin, die 'wilde leren goud te maken van Cagliostro'. Tijdens de alchemistische experimenten werd de mysterieuze graaf echter op misleiding betrapt en kreeg hij een klap in het gezicht van de secretaris van Elagin, en daarmee was de zaak afgelopen.

Vanaf 1783 begonnen vrijmetselaarsloges te openen in de provinciale steden van Rusland - in Orel, Vologda, Simbirsk, Mogilev. In hetzelfde jaar werden drie drukkerijen geopend door Russische metselaars - twee klinkers en één geheim. En in 1784 kwam er een drukkerij voort uit de Friendly Society, waarvan de ziel de beroemdste Russische vrijmetselaar was - de uitgever en opvoeder NI Novikov.

Novikov leed niet zozeer vanwege vrijdenken, maar vanwege de aandacht voor zijn persoon van de kant van de erfgenaam van de troon - groothertog Pavel Petrovich. In feite vergaf Catherine, die zich de macht had toegeëigend, niemand zulke dingen, met als gevolg dat in 1791 de drukkerij werd vernietigd en het hoofd in 1792, op persoonlijke instructies van de keizerin, zonder proces werd opgesloten in het fort van Shlisselburg, van waaruit hij in 1796 werd vrijgelaten door degene die de troon besteed Paul.

Rond 1760 stichtte Martinetz de Pasqualis in Parijs de "Brotherhood of Choice Clergy", die later veranderde in de Martinistenorde, die helaas een zekere negatieve rol speelde in de moderne geschiedenis van Rusland. In 1902 stelde het hoofd van de Parijse Martinistenloge Gerard Encausse, beter bekend als Dokter Papus, die in St. Petersburg aankwam, Nicolaas II voor aan het medium Philip Nizamier, die de keizerin later noemde als een van de twee vrienden die naar ons werden gestuurd. door God" (de tweede "vriend" was Grigory Rasputin). Nicolaas II verleende de Lyonse avonturier de functie van medisch officier aan de Militaire Academie. Het is bekend over de seance van Monsieur Philippe, waarbij de geest van Alexander III "zeer succesvol" Nicolaas II adviseerde om een alliantie met Frankrijk te onderhouden ten koste van traditioneel warme en vriendschappelijke betrekkingen met Duitsland (de traditie van het kussen van de hand van de Russische keizer, die na de Napoleontische oorlogen onder Pruisische generaals verscheen, bestond tot de Eerste Wereldoorlog). Tijdens dezelfde sessie duwde de geest van Alexander III, door de lippen van een bezoekende tovenaar, Nicholas ijverig tot oorlog met Japan.

Graaf V. V. Muravyov-Amursky werd de eerste Russische Martinist en het eerste hoofd van de Martinistenloge in Rusland. Andere beroemde Martinisten waren Constantijn en Nicholas Roerichs (vader en zoon). Bovendien had Konstantin Roerich een kruising van de hoogste graad van inwijding.

Over vrijmetselarij gesproken, het is onmogelijk om de zogenaamde Rozenkruisers niet te noemen, de eerste echte informatie over wie in 1616 verschijnt. Het was toen dat de anonieme verhandeling "De glorie van de Broederschap van de Eervolle Orde van Rozenkruisers" werd gepubliceerd in Kassel. Dit werk stelde dat er 200 jaar lang een geheim genootschap blijkt te zijn opgericht door een zekere Christian Rosenkreuz, geboren in 1378, die naar verluidt occulte wetenschappen heeft gestudeerd in de Arabische stad Damkar. De taak van deze organisatie werd verklaard bij te dragen aan de vooruitgang en verbetering van de mensheid. Het eerste doel van de Rozenkruisers is "hervorming": de eenwording van wetenschap, filosofie en ethiek op basis van metafysica. De tweede is de eliminatie van alle ziekten, het werd geassocieerd met de zoektocht naar het levenselixer (alchemistische experimenten). Het derde doel, dat aan enkelen werd gemeld - "de eliminatie van alle monarchale regeringsvormen en hun vervanging door de heerschappij van de gekozen filosofen." De structuur van deze organisatie was zeer vergelijkbaar met die van de vrijmetselaars, dus de meeste historici kwamen tot een consensus: "Hoewel niet alle vrijmetselaars Rozenkruisers zijn, kunnen Rozenkruisers Vrijmetselaars worden genoemd." Wat de christelijke rozenkruiser betreft, hij moet volgens de onderzoekers niet als een echt persoon worden beschouwd, maar als een symbool - "christen van de roos en het kruis". Bovendien viel de vermelding van de roos in dit geval erg tegen bij de hiërarchen van de officiële kerk, aangezien deze bloem in de gnostische traditie een symbool is van een onuitsprekelijk mystiek mysterie. De roos hier is een toespeling op de 'dubbele inwijding' van de adept, die kennis putte van zowel christelijke mentoren als de mysterieuze heidense wijzen van het Oosten. Het Vaticaan kon zich niet verbergen voor de blik van de Vaticaanse theologen, bekwaam in de studie van verschillende ketterse bewegingen en goed thuis in dergelijke dingen, en geassocieerd met de oosterse gnostische mysteriën, een verborgen erotische basis - de roos en het kruis, als vrouwelijke en mannelijke symbolen.

Maar sommige, minder opgeleide mystici van middeleeuws Europa namen dit alles "tegen de nominale waarde" en probeerden hun eigen loges van de semi-mythische Orde te organiseren. In die zin bleken ze erg op de "cargocult"-bewoners van sommige eilanden in de Stille Oceaan te lijken.

De eilandbewoners geloven dat als ze dummies van vliegvelden en landingsbanen bouwen, er op een dag een echt vliegtuig op zal landen, met veel heerlijke stamppot aan boord. En de volgelingen van de Rozenkruisers hoopten blijkbaar dat op een dag de deur van de loge die ze hadden gecreëerd zou opengaan en de Grootmeester zou binnenkomen, die hun de diepste geheimen zou onthullen. Noch de een noch de ander wachtte op iemand.

Strikt genomen is het nog steeds onmogelijk om met zekerheid te zeggen of er echt een Rozenkruisers-organisatie was, of dat het een hoax was van een kleine groep Duitse intellectuelen. Sinds het einde van de 18e eeuw is er geen informatie over de Rozenkruisers. Ze worden nu alleen herinnerd door de auteurs van roddelromans en aanhangers van allerlei complottheorieën.

Zelfs later lieten de Illuminati zich zien. Deze term wordt meestal gebruikt in relatie tot de leden van het Beierse genootschap van de theoloog professor Adam Weishaupt, opgericht in 1776. Maar in verschillende complottheorieën wordt aangenomen dat er een geheime organisatie van de Illuminati bestaat, die opnieuw het historische proces beheerst - blijkbaar zijn er te weinig vrijmetselaars en rozenkruisers, en kunnen ze het niet aan zonder de hulp van de Illuminati.

Een merkwaardig verhaal met betrekking tot de Illuminati vond plaats op 12 december 1972, toen een schandalig privéfeest plaatsvond in Château de Ferrier, het Franse landgoed van de Rothschilds, waarvan foto's later aan de pers werden verstrekt door een van de deelnemers - Alexis von Rosenberg, baron de Red, die ruzie had gemaakt met de eigenaren.

De foto's gingen vergezeld van opmerkingen, die erop wezen dat er een bijeenkomst van de Illuminati-vereniging werd gehouden in het Rothschild Palace. De gasten moesten door het "Hell Labyrinth" gemaakt van zwarte linten, dan werden ze eerst begroet door een man in de gedaante van een zwarte kat, dan door een ander, met een hoed op een schaal, die het Rothschild-paar vergezelde dat arriveerde - de gastvrouw had een kunstmatige hertenkop huilend met tranen gemaakt van diamanten.

Later vonden rituele offers plaats van een meisje en een onschuldig kind (poppen). Toen probeerden de gasten de Tempeliersdemon op te roepen - Baphomet. Aan tafel werden niet alleen alcoholische dranken aangeboden, maar ook drugs. Het eindigde allemaal met een orgie, "waar niemand naar keek, welk geslacht is de partner."

Aanhangers van samenzweringstheorieën waren opgetogen: voor het eerst werd de hele wereld 'onbetwistbaar bewijs' getoond van het bestaan van een maçonnieke organisatie van bankiers die de wereld regeren. Dat deze bankiers ook satanisten bleken te zijn, verbaasde niemand; bovendien maakte het iedereen heel blij: ze zeggen, we wisten het natuurlijk al, maar het is fijn om zeker te zijn. Het is jammer dat de Reptielen niet zijn gekomen, maar ze gaan blijkbaar niet naar de Rothschilds, maar naar de Rockefellers. Het werd echter al snel duidelijk dat de foto's een maskerade toonden, een feest in Halloween-stijl, de auteur van het concept, evenals het decor en de kostuums, niemand minder was dan Salvador Dali - hij was de hoofdster van de avond, duwen op de achtergrond alle "katten" en "herten".

Misschien vanwege dit schandaal droegen de Rothschilds het gecompromitteerde landgoed in 1975 over aan de Universiteit van Parijs.

Door de eeuwen heen was de vrijmetselarij periodiek het onderwerp van aanvallen in verschillende landen, maar tot 1789 waren deze verboden niet systematisch en waren ze meestal beperkt tot officiële verboden die op papier bleven staan. In 1738 publiceerde paus Clemens XIII een bul waarin alle leden van vrijmetselaarsloges werden geëxcommuniceerd. Het feit is dat de hoogste hiërarchen van Rome ervan overtuigd waren dat de vrijmetselarij slechts een dekmantel was voor een nieuwe en uiterst gevaarlijke ketterij. De dagen dat dergelijke acties van de Romeinse paus indruk maakten in de samenleving zijn echter allang voorbij. Veel katholieke hiërarchen sloten zich aan bij de vrijmetselaarsorde en namen een vooraanstaande positie in in haar structuren, in Mainz bestond de vrijmetselaarsloge bijna volledig uit geestelijken, in Erfurt werd de loge georganiseerd door de toekomstige bisschop van deze stad, en in Wenen twee koninklijke aalmoezeniers, de rector van de theologische instelling en twee priester. In Frankrijk is de pauselijke bul zelfs nooit gepubliceerd. De stieren van Benedict XIV, Pius VII, Leo XII en Pius IX die volgden waren nog minder succesvol.

In de 18e eeuw verschenen bekende persoonlijkheden als Saint-Germain en Cagliostro, die werden beschreven in het artikel van V. A. Ryzhov, in de gelederen van de vrijmetselaars. "The Great Avonturiers van de Gallant Age".

Jongere tijdgenoot van Saint-Germain - Cagliostro, was slechts een imitator van de "graaf". Na zijn arrestatie bekende hij aan het Inquisitiehof dat Saint-Germain hem tijdens een persoonlijke ontmoeting het volgende advies gaf: "Het grootste geheim is het vermogen om mensen te managen - je moet in strijd met het gezond verstand handelen en stoutmoedig de grootste absurditeiten prediken."

Het was Cagliostro die met zijn bekentenissen van de inquisitie een grote bijdrage leverde aan de verspreiding van de grote legende van de almachtige vrijmetselaarsloges, die in het geheim over naties en staten regeerden. Toen geloofden maar weinigen van de echt deskundige mensen hem. De Franse minister van Buitenlandse Zaken Montmoren verklaarde bijvoorbeeld: "In Frankrijk lijken de mysteries die door de vrijmetselarij zijn veroorzaakt, slechts te hebben geleid tot de ondergang van een paar dwazen."

Na verloop van tijd echter, hoe minder tijdgenoten van Cagliostro en Saint-Germain het overleefden, hoe meer er in de samenleving werd gepraat over hun mystieke prestaties en de macht van de vrijmetselaars onder leiding van hen, en hoe meer ze in deze gesprekken geloofden.

De relatie van de vrijmetselarij tot de Verlichting was complex en dubbelzinnig. Aan de ene kant waren d'Alembert, Voltaire en Helvetius vrijmetselaars. Daarentegen bleken nogal wat vrijmetselaars tot de tegenstanders van de encyclopedisten te behoren. De loges in Bordeaux prezen het succes van het plaatselijke parlement (toen een gerechtelijke instelling met bepaalde administratieve functies) in de strijd tegen de pogingen van de koninklijke autoriteiten om haar bevoegdheden te beperken, en de loge in Arras vroeg de Parijse vrijmetselaars om haar protest tegen de verdrijving van de jezuïeten uit Frankrijk. Sommige loges, vooral de "9 zusters", speelden een rol in de Grote Franse Revolutie - Mirabeau, Abt Gregoire, Sieyès, Bailly, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre waren vrijmetselaars. Koning Lodewijk XVI en twee van zijn broers, hoofden van bijna alle adellijke families van Frankrijk, waren echter ook vrijmetselaars. Maar de belangrijkste motor van de revolutie - vertegenwoordigers van de lagere lagen van de derde stand, waren niet vertegenwoordigd in de vakken. Een zeldzame uitzondering was de toelating van ambachtslieden tot de Encyclopedieloge in Toulouse en boeren tot de Ploermelloge. De revolutionaire activiteit van de vrijmetselaars was hoogstwaarschijnlijk een initiatief van hun kant - indicatief zijn de circulaires die het Grote Oosten stuurde naar de loges die er destijds aan ondergeschikt waren: voor de Broederschap is het gevaarlijk zich te bemoeien met zaken die niet betreffen het. Als gevolg hiervan beschouwden veel Republikeinen na de Thermidorische staatsgreep de loges als een toevluchtsoord voor de royalisten en hun tegenstanders als een dekmantel voor de overlevende Jacobijnen.

Napoleon Bonaparte, die aan de macht kwam, had aanvankelijk de neiging om alle vrijmetselaarsloges te verbieden, maar gaf er de voorkeur aan de vrijmetselaars te gebruiken in het belang van het nieuwe regime. Bonaparte's broers Joseph en Lucien werden Grootmeesters, Cambaceres en Fouche namen een prominente plaats in de vakken in. Napoleon zelf op het eiland Sint-Helena sprak als volgt over de vrijmetselaars:

Tijdens en na de Franse Revolutie begon de vervolging van vrijmetselaars in heel Europa. In 1822 presenteerde de eerste minister van Pruisen, Gaugwitz (zelf vroeger een prominente vrijmetselaar) een memorandum aan de hoofden van de Heilige Alliantie waarin stond dat de onzichtbare geheime leiders van de orde de bezielers en organisatoren waren van de Franse Revolutie en de executie van Lodewijk XVI. Maar de Franse auteurs beweerden daarentegen dat niet Frankrijk, maar Pruisen vanaf het begin van de 19e eeuw een vazal van de vrijmetselaars werd en zo hun bescherming ontving. Ze schreven de nederlaag van Frankrijk in de oorlog van 1870-1871 toe aan het verraad van leden van de Franse loges. Uiteraard leverde noch de een noch de ander enig bewijs. De twintigste eeuw begon met een nieuwe excommunicatie van vrijmetselaars uit de kerk, in 1917 ondernomen door paus Benedictus XV. Dit verbod had uiteraard geen gevolgen en belette de vrijmetselaars niet in hun pogingen om hun activiteiten te intensiveren. Kaiser's generaal Ludendorff verzekerde, na de nederlaag van Duitsland in de Eerste Wereldoorlog, iedereen dat Duitse vrijmetselaars ontvoerden en Engeland de geheimen van de Duitse generale staf gaven. Het is nauwelijks de moeite waard om deze onthullingen van de generaal serieus te nemen, tk. tegelijkertijd raakte hij serieus geïnteresseerd in alchemie, bestudeerde hij oude manuscripten en zette hij experimenten op om goud te verkrijgen.

Gedurende korte tijd bevonden veel vrijmetselaars zich in de leidende kringen van de partijen van de Tweede Internationale (wat sommige westerse historici een reden gaf om te praten over de inspiratie van revoluties in Duitsland en Rusland door de vrijmetselaars).

Volgens sommige rapporten was de socialist Leon Bourgeois, de premier van Frankrijk (november 1895-april 1896), de Nobelprijswinnaar voor de vrede (1920), de eerste voorzitter van de Raad van de Volkenbond, ook een vrijmetselaar. Maar er is geen bewijs dat deze getalenteerde en charismatische politicus alle functies en onderscheidingen heeft gekregen dankzij de hulp van onopvallende en onopvallende "broeders in het bed", bekend onder hun naam.

De linkse arbeiderspartijen in Europa waren organisaties die oneindig veel effectiever en radicaler waren dan de archaïsche vrijmetselaarsgemeenschappen, de revolutionairen vertrouwden de vrijmetselaars niet en hun activiteiten werden met minachting behandeld. Dus in 1914 werden leden van de vrijmetselaarsloges, als onvoldoende betrouwbare medewerkers, uit de gelederen van de Italiaanse Socialistische Partij gezet.

Er zijn aanwijzingen dat sommige leden van de bolsjewistische partij zich eerder hadden overgegeven aan maçonnieke rituelen. Onder de voormalige vrijmetselaars noemen ze S. P. Sereda (Volkscommissaris van Landbouw), IISkvortsov-Stepanov (Volkscommissaris van Financiën), A. V. Lunacharsky (Volkscommissaris van Onderwijs). De voorzitter van de Petrograd Cheka V. I. Bokiya was ook een vrijmetselaar. Maar het XI-congres van de RCP (b) oordeelde over de onverenigbaarheid van partijlidmaatschap met deelname aan vrijmetselaarsloges. In hetzelfde jaar veroordeelde het IVe Congres van de Derde Internationale, op aandringen van Trotski, Radek en Boecharin, de vrijmetselarij als een vijandige burgerlijke organisatie en verklaarde het lidmaatschap van loges met de titel communist onverenigbaar.

De houding ten opzichte van maçonnieke organisaties in het fascistische Italië en nazi-Duitsland was niet geheel consistent en zeer tegenstrijdig. Aan de ene kant waren veel hooggeplaatste functionarissen van deze landen ooit lid van verschillende occulte genootschappen. Veel bekende leiders van het Derde Rijk verlieten de gelederen van de "Thule Society", die in 1918 in Beieren werd opgericht. Onder de actieve leden van deze vereniging waren de "vader van de geopolitiek" Karl Haushofer (die, nadat Hitler aan de macht kwam, president werd van de Duitse Academie van Wetenschappen), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.

De gepensioneerde korporaal Adolf Schilkgruber, beter bekend als Hitler, was ook een gewoon lid van de Thule Society. Hermann Goering was geen lid van de Thule Society, maar ging door de "school" van de Zweedse geheime "Edelweiss Society", wiens beschermheer graaf Erich von Rosen was. Hitler geloofde in horoscopen, Himmler in de transmigratie van zielen, en beschouwde zichzelf oprecht als de reïncarnatie van de middeleeuwse Duitse monarchen Heinrich de Vogelvanger (10e eeuw) en Heinrich de Leeuw (12e eeuw). Hij was van plan om van de SS een soort spirituele ridderorde te maken.

Aan de andere kant, nadat Hitler en Mussolini aan de macht waren gekomen, werden maçonnieke organisaties verboden in Duitsland, Italië, Spanje, Hongarije en Portugal. Zelfs een beroep op Mussolini om de post van Grootmeester van de loges van Italië te bekleden, hielp de Italiaanse vrijmetselaars niet. In het bezette deel van Frankrijk arresteerde de Gestapo ongeveer 7000 vrijmetselaars. Himmler betoogde dat "Masonic leiders deelnamen aan de omverwerping van elke regering." Zelfs pogingen om de beroemde Thule-maatschappij nieuw leven in te blazen nadat de nazi's aan de macht kwamen, werden categorisch onderdrukt. Een van de actieve aanhangers van de "opwekking" J. Rüttinger kreeg te horen dat hem het recht was ontnomen om enige functie in de nazi-partij te bekleden "omdat hij van maart 1912 tot mei 1921 behoorde tot de" Duitse orde "die" overeenkomt aan de fundamenten van de NSDAP's houding ten opzichte van de vrijmetselarij. "De Gauleiters van de Reichsgebieden kregen de opdracht om antroposofen, theosofen en astrologen in concentratiekampen te houden - behalve degenen die zich in de directe kring van de leiders van het Derde Rijk bevonden.

En nogmaals, de nazi's vervolgden de vrijmetselaars en gebruikten actief hun symbolen en tekens, zoals de swastika, het "doodshoofd", en de nazi-begroeting "Heil" zelf werd door hen geleend van de occulte "Arman Order" (oude Germaanse priesters). Veel werd toegestaan aan de "officiële" occulte structuren van het Derde Rijk. Het is moeilijk te geloven, maar in 1931 stuurde A. Rosenberg een zekere Otto Rahn op zoek naar … de Graal. In 1937 gr.in opdracht van Himmler werd een organisatie genaamd Ahnenerbe ("Ancestral Legacy") opgenomen in de SS, waarin 35 afdelingen werden gecreëerd. Er was een vrij serieuze afdeling genetisch onderzoek, maar er was ook een onderwijs- en onderzoeksafdeling van volkslegenden, verhalen en sagen, een afdeling occulte wetenschappen (onderzoek op het gebied van parapsychologie, spiritualisme, occultisme), een onderwijs- en onderzoeksafdeling departement van Centraal-Azië en expedities. De laatste afdeling organiseerde expedities naar Tibet, Kafiristan, de Kanaaleilanden, Roemenië, Bulgarije, Kroatië, Polen, Griekenland, de Krim. Het doel van de expedities was om te zoeken naar de overblijfselen van de 'reuzen' die naar verluidt de voorouders waren van de Arische volkeren. Van bijzonder belang zijn de expedities naar Tibet, die tot 1943 duurden en de Duitse schatkist 2 miljard mark kosten. Het feit is dat, volgens de mystieke ideeën van de theosofie, de overblijfselen van het voormalige reuzenras, dat stierf als gevolg van natuurrampen, zich vestigden in een enorm systeem van grotten onder de Himalaya. Ze waren verdeeld in twee groepen: de ene volgde het "pad van de rechterhand" - het centrum in Agharti, de plaats van contemplatie, de verborgen stad, de tempel van niet-deelname aan de wereld; de andere - "met de linkerhand - Shambhala, de stad van geweld en macht, wiens krachten de elementen beheersen, de menselijke massa. Men geloofde dat het met Shambhala mogelijk was om een overeenkomst te sluiten door middel van eden en offers. Volgens sommige onderzoekers, de bloedbaden gepleegd door de nazi's waren gericht op het verslaan van onverschilligheid Shambhala, om de aandacht van de Strong te trekken en hun bescherming te krijgen. Het is interessant dat de grootste sponsors van Ahnenerbe de firma's "BMW" en "Daimler-Benz" waren.

Na de Tweede Wereldoorlog herstelden de vrijmetselaars hun loges in West-Europa. De beroemdste maçonnieke organisatie van onze tijd was natuurlijk de Italiaanse loge "Propaganda-2" ("P-2"), die grote industriëlen, ministers, leiders van het leger, de marine en de inlichtingendienst omvatte. Licho Gelli, de grootmeester van deze lodge, noemde zichzelf 'half Cagliostro, half Garibaldi'.

Na de toevallige ontdekking van de lijsten van P-2-leden in mei 1981, werd de Italiaanse regering gedwongen af te treden en vluchtte Licio Gelli naar het buitenland. Het is interessant dat een overdreven vertrouwende houding ten opzichte van de morele waarden van de vrijmetselaars het leven kostte aan de president van Chili, Salvador Allende: deze politicus hechtte geen belang aan informatie over de samenzwering van het leger, tk. Ik kon niet geloven dat generaal Pinochet, die met hem in dezelfde kist zat, in staat was zijn "broer" kwaad te doen.

Samenvattend moet worden gezegd dat er ter beschikking van historici geen feiten zijn op basis waarvan het mogelijk zou zijn om conclusies te trekken dat deze of gene gebeurtenis uitsluitend plaatsvond vanwege de wil van een bepaald vrijmetselaarscentrum. Tegelijkertijd kunnen we gerust stellen dat mensen wier band met vrijmetselaars geen twijfel veroorzaakt, eenmaal aan de macht, altijd beslissingen namen en handelden op basis van de belangen van de structuur die door hen werd geleid, en niet in opdracht van hun "broeders" in het bed - anders zouden ze gewoon hun post niet hebben gehouden. De geschiedenis staat vol met voorbeelden van de ineffectiviteit van maçonnieke organisaties.

In een aantal gevallen waren leden van dezelfde loge politieke tegenstanders en zelfs persoonlijke vijanden, waardoor een gezamenlijke actie uitgesloten was. Echte en niet fictieve vrijmetselaars hadden niet alleen niet de kans om de loop van de geschiedenis echt te beïnvloeden, maar konden in de regel zelfs het leven en de vrijheid van hun zogenaamd almachtige grote meesters niet beschermen, en in de confrontatie tussen de Vrijmetselaars en de autoriteiten wonnen steevast de macht. Niettemin is het in sommige gevallen gunstig voor de autoriteiten om het bestaan van de maçonnieke legende te handhaven, aangezien alle fouten en blunders van de hoogste leiding van het land kunnen worden toegeschreven aan de intriges van interne vijanden. Hoe precies (metselaars, kosmopolieten, trotskisten of roodbruin) in deze staat de mythische vijanden van gezagsgetrouwe burgers, hervormingen, het nationale voetbalelftal, enz. worden genoemd, doet er niet toe.