Blue Eyed God Viracocha

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

"ZEESCHUIM"

Tegen de tijd dat de Spaanse conquistadores arriveerden, strekte het Inca-rijk zich uit langs de Pacifische kust en de hooglanden van de Cordillera vanaf de huidige noordgrens van Ecuador door heel Peru en bereikte het de Maule-rivier in centraal Chili in het zuiden. De verre uithoeken van dit rijk waren verbonden door een uitgebreid en vertakt netwerk van wegen, zoals twee parallelle noord-zuid-snelwegen, waarvan er één zich over 3.600 kilometer langs de kust uitstrekte en de andere, van dezelfde lengte, over de Andes. Beide grote snelwegen waren geplaveid en verbonden door een groot aantal kruispunten. Een merkwaardig kenmerk van hun technische uitrusting waren hangbruggen en tunnels die in de rotsen waren uitgehouwen. Ze waren duidelijk het product van een ontwikkelde, gedisciplineerde en ambitieuze samenleving. Ironisch genoeg speelden deze wegen een belangrijke rol in de val van het rijk, aangezien de Spaanse troepen, onder leiding van Francisco Pizarro, ze met succes gebruikten voor een genadeloze aanval tot diep in het land van de Inca's.

De hoofdstad van het rijk was de stad Cuzco, wiens naam in de lokale Quechua-taal 'de navel van de aarde' betekent. Volgens de legende werd het gesticht door Manko-Kapak en Mama-Oklo, twee kinderen van de zon. Bovendien, hoewel de Inca's de zonnegod Inga aanbaden, was Viracocha de meest gerespecteerde godheid, wiens naamgenoot werd beschouwd als de auteurs van de Nazca-tekeningen, en zijn naam zelf betekent "zeeschuim".

Het is ongetwijfeld louter toeval dat de in de zee geboren Griekse godin Aphrodite is vernoemd naar zeeschuim ("afros"). Bovendien hebben de bewoners van de Cordillera Viracocha altijd compromisloos als een man beschouwd, dat is zeker. Geen historicus kan echter zeggen hoe oud de cultus van deze godheid was toen de Spanjaarden er een einde aan maakten. Het lijkt erop dat hij altijd heeft bestaan; in ieder geval, lang voordat de Inca's hem in hun pantheon opnamen en in Cuzco een prachtige tempel bouwden die aan hem was gewijd, waren er aanwijzingen dat de grote god Viracocha door alle beschavingen in de lange geschiedenis van Peru werd aanbeden.

BAARDE VREEMDELING

Aan het begin van de 16e eeuw, voordat de Spanjaarden de vernietiging van de Peruaanse cultuur serieus namen, stond het beeld van Viracocha in de heiligste tempel van Coricancha. Volgens de tekst van die tijd, "Anonymous Description of the Ancient Customs of the Natives of Peru", leek het marmeren beeld van de godheid "met haar, lichaamsbouw, gelaatstrekken, kleding en sandalen het meest op de Heilige Apostel Bartholomeus - in de manier waarop kunstenaars hem traditioneel portretteren." Volgens andere beschrijvingen leek Viracocha uiterlijk op Sint Thomas. Ik bestudeerde een aantal geïllustreerde christelijke kerkmanuscripten waarin deze heiligen voorkomen; beiden werden beschreven als mager, lichte huid, baard, bejaarde, het dragen van sandalen en het dragen van lange, vloeiende mantels. Het is te zien dat dit alles precies overeenkomt met de beschrijving van Viracocha, geadopteerd door degenen die hem aanbaden. Bijgevolg had hij iedereen kunnen zijn behalve een Amerikaanse Indiaan, aangezien ze een relatief donkere huid en dun gezichtshaar hebben. Viracocha's borstelige baard en lichte huid doen meer denken aan zijn niet-Amerikaanse afkomst.

Toen, in de 16e eeuw, hadden ook de Inca's dezelfde mening. Ze stelden zich zijn fysieke verschijning zo duidelijk voor, volgens legendarische beschrijvingen en religieuze overtuigingen, dat ze aanvankelijk lichtgekleurde en bebaarde Spanjaarden namen voor Viracocha en zijn halfgoden die naar hun kusten waren teruggekeerd, vooral omdat de profeten zo'n komst voorspelden en, volgens aan alle legendes, beloofde Viracocha zelf. Dit gelukkige toeval garandeerde de conquistadores van Pizarro een beslissend strategisch en psychologisch voordeel in gevechten tegen een numeriek superieur Inca-leger.

Wie was het type Viracocha?

DE ENE DIE KOMT TIJDENS CHAOS

Door alle oude legendes van de volkeren van de Andes-regio passeert een lange mysterieuze figuur van een blanke man met een baard, gehuld in een mantel. En hoewel hij op verschillende plaatsen onder verschillende namen bekend was, herken je overal één persoon in hem - Viracocha, Sea Foam, een kenner van de wetenschap en een tovenaar, de eigenaar van een verschrikkelijk wapen dat verscheen in tijden van chaos om de orde te herstellen in de wereld.

Hetzelfde verhaal bestaat in vele variaties onder alle volkeren van het Andesgebied. Het begint met een grafische, angstaanjagende beschrijving van de tijd dat de grote overstroming de aarde trof en de grote duisternis die werd veroorzaakt door het verdwijnen van de zon. De samenleving verviel in chaos, de mensen leden. En het was toen dat “plotseling, komende uit het zuiden, een blanke man van grote gestalte en heerszuchtig gedrag verscheen. Hij bezat zo'n grote kracht dat hij de heuvels in valleien veranderde, en de valleien in hoge heuvels, en hij deed stromen uit de rotsen stromen …"

De Spaanse kroniekschrijver die deze legende optekende, legt uit dat hij het hoorde van de Indianen met wie hij in de Andes reisde:

"Ze hoorden het van hun vaders, die er op hun beurt over leerden van liedjes uit de oudheid … Ze zeggen dat deze man de bergen naar het noorden volgde en onderweg wonderen verrichtte, en dat ze hem nooit zagen nogmaals… Er wordt gezegd dat hij op veel plaatsen mensen leerde hoe te leven, terwijl hij met grote liefde en vriendelijkheid tot hen sprak, hen aanmoedigde om goed te zijn en elkaar niet te schaden of kwaad te doen, maar om van elkaar te houden en barmhartigheid jegens iedereen te tonen. Op de meeste plaatsen heette hij Tiki Viracocha …"

Hij werd ook met andere namen genoemd: Huarakocha, Kon, Kon Tiki, Tunupa, Taapak, Tupaca, Illa. Hij was een wetenschapper, volmaakt architect, beeldhouwer en ingenieur. “Op de steile hellingen van de kloven maakte hij terrassen en velden, en de muren die ze ondersteunden. Hij creëerde ook irrigatiekanalen … en liep in verschillende richtingen en deed veel verschillende dingen."

Viracocha was ook een leraar en arts en deed veel nuttige dingen voor mensen in nood. Ze zeggen dat "waar hij ook ging, hij de zieken genas en blinden het gezichtsvermogen herstelde."

Deze vriendelijke verlichter, de Samaritaanse superman, had echter een andere kant. Als zijn leven werd bedreigd, wat meerdere keren zou zijn gebeurd, was hij gewapend met hemels vuur:

“Hij verrichtte grote wonderen met zijn woord en kwam naar de regio Kanas, en daar, in de buurt van een dorp genaamd Kacha … kwamen mensen in opstand tegen hem en dreigden stenen naar hem te gooien. Ze zagen hoe hij neerknielde en zijn handen naar de hemel hief, alsof hij om hulp riep in de problemen die hem overkwamen. Volgens de Indianen zagen ze toen vuur in de lucht, dat overal in de buurt leek te zijn. Vervuld van angst benaderden ze degene die ze wilden doden en smeekten hen om vergeving … En toen zagen ze dat het vuur op zijn bevel was geblust; tegelijkertijd verschroeide het vuur de stenen zodat grote stukken gemakkelijk met de hand konden worden opgetild - alsof ze van kurk waren. En toen, zeiden ze, verliet hij de plaats waar het allemaal gebeurde, ging aan land en, zijn mantel vasthoudend, ging hij regelrecht de golven in. Hij werd nooit meer gezien. En mensen noemden hem Viracocha, wat Zeeschuim betekent."

Legenden zijn unaniem in het beschrijven van het uiterlijk van Viracocha. In zijn Corpus of Legends of the Inca's stelt de Spaanse kroniekschrijver van de 16e eeuw Juan de Betanzos bijvoorbeeld dat, volgens de Indianen, "Viracocha een lange man met een baard was, gekleed in een lang wit overhemd tot op de grond, vastgebonden in de taille."

Andere beschrijvingen, verzameld bij de meest uiteenlopende en verre bewoners van de Andes, lijken te verwijzen naar dezelfde raadselachtige persoon. Dus volgens een van hen was hij:

“Een bebaarde man van gemiddelde lengte, gekleed in een vrij lange mantel… Hij was niet de eerste jongeman, met grijs haar, dun. Hij liep met zijn gevolg, sprak de inboorlingen liefdevol toe en noemde hen zijn zonen en dochters. Hij reisde door het land en verrichtte wonderen. Hij genas de zieken door aan te raken. Hij sprak elke taal zelfs beter dan de lokale bevolking. Ze noemden hem Tunupa of Tarpaka, Viracocha-rapaca of Pachakan …"

Volgens een legende was Tunupa-Viracocha "een lange blanke man, wiens uiterlijk en persoonlijkheid veel respect en bewondering opriepen." Volgens de ander was hij een blanke man met een majestueuze verschijning, blauwe ogen, baard, met een onbedekt hoofd, gekleed in een "kusma" - een jas of shirt zonder mouwen, tot aan zijn knieën reikend. Volgens de derde, blijkbaar gerelateerd aan een latere periode van zijn leven, werd hij gerespecteerd "als een wijze adviseur in zaken van staatsbelang", in die tijd was hij een bebaarde oude man met lang haar, gekleed in een lange tuniek.

BESCHAVINGSMISSIE

Maar bovenal wordt Viracocha in legendes herinnerd als een leraar. Voor zijn aankomst, zeggen de legendes, "leefden de mensen in complete wanorde, velen liepen naakt als wilden, ze hadden geen huizen of andere woningen behalve grotten, van waaruit ze door de buurt liepen op zoek naar iets eetbaars."

Viracocha zou dit alles hebben veranderd en een gouden eeuw hebben ingeluid die volgende generaties met nostalgie zouden herinneren. Bovendien zijn alle legendes het erover eens dat hij zijn beschavingswerk met grote vriendelijkheid uitvoerde en, waar mogelijk, het gebruik van geweld vermeed: welwillende leringen en een persoonlijk voorbeeld zijn de belangrijkste methoden die hij gebruikte om mensen uit te rusten met technologie en kennis die nodig zijn voor culturele en productief leven. Hij werd vooral gecrediteerd voor het introduceren van medicijnen, metallurgie, landbouw, veeteelt, schrijven (later, volgens de Inca's, vergeten) en begrip van de complexe basis van technologie en constructie in Peru.

Ik was meteen onder de indruk van de hoge kwaliteit van het Inca-metselwerk in Cusco. Toen ik mijn onderzoek in deze oude stad voortzette, was ik echter verrast te beseffen dat het zogenaamde Inca-metselwerk niet altijd door hen werd gedaan. Ze waren inderdaad meesters in het bewerken van stenen, en veel van Cusco's monumenten waren ongetwijfeld hun handwerk. Het lijkt er echter op dat sommige van de opmerkelijke gebouwen die door de traditie aan de Inca's worden toegeschreven, mogelijk door eerdere beschavingen zijn opgericht. Er is reden om aan te nemen dat de Inca's vaak als restaurateurs optraden in plaats van als eerste bouwers.

Hetzelfde kan gezegd worden van het hoogontwikkelde systeem van wegen die verre delen van het Inca-rijk met elkaar verbinden. De lezer zal zich herinneren dat deze wegen eruitzagen als parallelle snelwegen die van noord naar zuid liepen, de ene parallel aan de kust, de andere over de Andes. Tegen de tijd van de Spaanse verovering waren meer dan 25.000 mijl aan verharde wegen regelmatig en efficiënt in gebruik. Eerst dacht ik dat ze allemaal het werk van de Inca's waren, maar toen kwam ik tot de conclusie dat de Inca's dit systeem hoogstwaarschijnlijk hebben geërfd. Hun rol werd teruggebracht tot het herstel, het onderhoud en de consolidering van reeds bestaande wegen. Trouwens, hoewel dit niet vaak wordt erkend, is geen enkele specialist in staat geweest om de ouderdom van deze verbazingwekkende wegen betrouwbaar te dateren en te bepalen wie ze heeft gebouwd.

Het mysterie wordt nog verergerd door lokale overleveringen die beweren dat niet alleen de wegen en verfijnde architectuur al oud waren tijdens het Inca-tijdperk, maar dat ze het resultaat waren van het werk van blanke, roodharige mensen die duizenden jaren eerder leefden.

Volgens een van de legendes werd Viracochu vergezeld door boodschappers van twee families, loyale krijgers ("uaminca") en "glanzend" ("ayuapanti"). Hun taak was om Gods boodschap over te brengen "naar elk deel van de wereld".

Andere bronnen zeiden: "Kon-Tiki keerde terug … met metgezellen"; "Toen verzamelde Kon-Tiki zijn volgelingen, die viracocha werden genoemd"; "Kon-Tiki beval alle viracochas, behalve twee, om naar het oosten te gaan…", "En toen kwam er een god genaamd Kon-Tiki Viracocha uit het meer, die een aantal mensen leidde…", "En deze viracochas gingen naar verschillende regio's, die Viracocha hen wees …"

VERNIETIGING VAN DE REUZEN

Ik zou graag een paar van de merkwaardige relaties willen bekijken die, naar het mij leek, zichtbaar waren tussen de plotselinge verschijning van Viracocha en de vloed in de legendes van de Inca's en andere volkeren van het Andesgebied.

Hier is een fragment uit Pater José de Acosta's "Natuurlijke en morele geschiedenis van de Indianen", waarin de geleerde priester vertelt "dat de Indianen zelf over hun afkomst praten":

“Ze noemen veel van de overstroming die in hun land is gebeurd… De Indianen zeggen dat alle mensen zijn verdronken in deze overstroming. Maar een zekere Viracocha kwam uit het Titicacameer, die zich voor het eerst vestigde in Tiahuanaco, waar je tot op de dag van vandaag de ruïnes van oude en zeer vreemde gebouwen kunt zien, en van daaruit verhuisde hij naar Cuzco, van waaruit de vermenigvuldiging van het menselijk ras begon…"

Nadat ik mezelf mentaal had geïnstrueerd om iets te vinden over het Titicacameer en het mysterieuze Tiahuanaco, las ik de volgende paragraaf met een samenvatting van de legende die ooit op deze plaatsen bestond:

“Om de een of andere zonde werden mensen die in de oudheid leefden vernietigd door de Schepper… in een vloed. Na de zondvloed verscheen de Schepper in menselijke vorm uit het Titicacameer. Toen schiep hij de zon, de maan en de sterren. Daarna heeft hij de mensheid op aarde nieuw leven ingeblazen …"

In een andere mythe:

“De grote scheppende god Viracocha besloot een wereld te creëren waarin de mens kon leven. Eerst schiep hij de aarde en de lucht. Toen nam hij de mensen op, waarvoor hij de reuzen uit de steen hakte, die hij toen nieuw leven inblies. In het begin ging alles goed, maar na een tijdje vochten de reuzen en weigerden te werken. Viracocha besloot dat hij ze moest vernietigen. Sommigen veranderde hij weer in steen… de rest verdronk hij in een grote overstroming."

Natuurlijk klinken zeer vergelijkbare motieven in andere bronnen die helemaal niets te maken hebben met de motieven die bijvoorbeeld in het Oude Testament worden genoemd. Dus in het zesde hoofdstuk van de Bijbel (Genesis) wordt beschreven hoe de Joodse God, ontevreden over zijn schepping, besloot deze te vernietigen. Overigens ben ik al lang geïntrigeerd door een van de weinige zinnen die het vergeten tijdperk beschrijven dat voorafging aan de zondvloed. Er staat dat "in die dagen reuzen op aarde leefden …" Zou er een verband kunnen zijn tussen de reuzen begraven in het bijbelse zand van het Midden-Oosten en de reuzen die zijn geweven in het weefsel van de legendes van de Indianen van pre-Columbiaanse Amerika? Het mysterie wordt nog verergerd door het samenvallen van een aantal details in de Bijbelse en Peruaanse beschrijvingen van hoe een boze God een catastrofale zondvloed ontketende op een boze en opstandige wereld.

Op het volgende blad in de stapel documenten die ik heb verzameld, staat de volgende beschrijving van de vloed van de Inca's zoals beschreven door pater Malina in zijn "Description of the Legends and Images of the Inca's":

“Ze erfden gedetailleerde informatie over de zondvloed van Manco-Capac, de eerste van de Inca's, waarna ze zichzelf kinderen van de zon begonnen te noemen en van wie ze de heidense aanbidding van de zon leerden. Ze zeiden dat in deze vloed alle mensenrassen en hun creaties omkwamen, want het water rees op boven de hoogste bergtoppen. Geen van de levende wezens heeft het overleefd, behalve een man en een vrouw die in de doos dreven. Toen het water zich terugtrok, droeg de wind de doos … naar Tiahuanaco, waar de maker mensen van verschillende nationaliteiten in deze regio begon te vestigen …"

Garcilaso de la Vega, de zoon van een Spaanse aristocraat en een vrouw uit de familie van de Inca-heerser, kende me al uit zijn History of the Inca State. Hij werd beschouwd als een van de meest betrouwbare kroniekschrijvers en bewaarder van de tradities van de mensen waartoe zijn moeder behoorde. Hij werkte in de 16e eeuw, kort na de verovering, toen deze tradities nog niet verduisterd waren door buitenaardse invloeden. Hij citeert ook wat diep en met overtuiging werd geloofd: "Nadat de vloed was verdwenen, verscheen er een man in het land van Tiahuanaco …"

Deze man was Viracocha. Gehuld in een mantel, sterk en nobel van uiterlijk, marcheerde hij met ongenaakbaar zelfvertrouwen door de gevaarlijkste plaatsen. Hij verrichtte wonderen van genezing en kon vuur uit de hemel roepen. Het leek de Indianen dat hij uit het niets was ontstaan.

OUDE LITES

De legendes die ik bestudeerde waren nauw met elkaar verweven, ergens vulden ze elkaar aan, ergens spraken ze elkaar tegen, maar één ding was duidelijk: alle wetenschappers waren het erover eens dat de Inca's leenden,namen de tradities van vele en verschillende beschaafde volkeren in zich op en zetten ze voort, waartoe zij hun keizerlijke macht uitbreidden in het kader van eeuwenoude expansie. In die zin, ongeacht de uitkomst van het historische geschil over de oudheid van de eigenlijke Inca's, kan niemand er serieus aan twijfelen dat zij de bewakers werden van het systeem van oude overtuigingen van alle voorgaande grote culturen van dit land, bekend en vergeten.

Wie kan met zekerheid zeggen welke beschavingen er in Peru bestonden in nu onontgonnen gebieden? Elk jaar komen archeologen terug met nieuwe vondsten, waardoor de horizon van onze kennis in de diepten van de tijd wordt verruimd. Dus waarom vinden ze niet op een dag bewijs van penetratie in de Andes in de oudheid van een bepaald ras van beschavingen die uit het buitenland kwamen en, nadat ze hun werk hadden voltooid, vertrokken? Dit is wat de legendes me influisterden die de herinnering aan de god-man Viracocha bestendigden, die de paden van de Andes bewandelde die openstonden voor de wind en onderweg wonderen verrichtte:

"Viracocha zelf en zijn twee assistenten gingen naar het noorden … Hij liep door de bergen, een assistent langs de kust en de andere langs de rand van de oostelijke bossen … De Schepper ging verder naar Urcos, in de buurt van Cuzco, waar hij beval de toekomstige bevolking om uit de berg te komen. Hij bezocht Cusco en ging toen naar het noorden. Daar, in de kustprovincie Manta, nam hij afscheid van de mensen en ging op de golven de oceaan in."

Altijd aan het einde van volkslegendes over een geweldige vreemdeling, wiens naam "Zeeschuim" betekent, is er een moment van afscheid:

“Viracocha ging zijn eigen weg en riep mensen van alle naties op … Toen hij naar Puerto Viejo kwam, werd hij vergezeld door zijn volgelingen, die hij eerder had uitgezonden. En dan liepen ze samen op de zee net zo gemakkelijk als op het land."

En dit is altijd een treurig afscheid… met een vleugje wetenschap of magie.

DE HUIDIGE KONING EN DE KOMENDE KONING

Terwijl ik door de Andes reisde, herlas ik verschillende keren een merkwaardige versie van een typische legende over Viracocha. In deze variant, geboren in het gebied rond Titicaki, verschijnt de goddelijke held-civilizer onder de naam Thunupa:

“Tunupa verscheen in de oudheid op de Altiplano en kwam uit het noorden met vijf volgelingen. Een blanke man met een nobel uiterlijk, blauwe ogen, baard, hij hield zich aan strikte moraal en in zijn preken verzette hij zich tegen dronkenschap, polygamie en strijdlust."

Na lange afstanden door de Andes te hebben gereisd, waar hij een vredig koninkrijk creëerde en mensen kennis liet maken met verschillende manifestaties van de beschaving, werd Tunupa getroffen en ernstig gewond door een groep jaloerse samenzweerders:

“Ze legden zijn gezegende lichaam in een boot gemaakt van totorariet en lieten het in het Titicacameer zakken. En plotseling … de boot snelde met zo'n snelheid dat degenen die hem zo wreed probeerden te doden stomverbaasd waren van angst en verbazing - want er is geen stroming in dit meer … De boot voer naar de kust in Cochamarca, waar nu de Desguardero-rivier. Volgens de Indiase legende stortte de boot met zo'n kracht in de kust dat de Desguardero-rivier, die nooit eerder had bestaan, is ontstaan. En de stroom water voerde het heilige lichaam vele mijlen naar de kust, naar Arica …"

BOTEN, WATER EN REDDING

Er is hier een merkwaardige parallel met de mythe van Osiris, de oude Egyptische oppergod van dood en opstanding. Deze mythe wordt het meest volledig uiteengezet door Plutarchus, die zegt dat deze mysterieuze persoon de gaven van de beschaving aan zijn volk bracht, hem veel nuttige ambachten leerde, een einde maakte aan kannibalisme en mensenoffers, en de mensen de eerste reeks wetten gaf. Hij dwong de naderende barbaren nooit om zijn wetten te forceren, gaf de voorkeur aan discussie en deed een beroep op hun gezond verstand. Er wordt ook gemeld dat hij zijn leringen aan de kudde doorgaf door hymnen te zingen met muzikale begeleiding.

Tijdens zijn afwezigheid ontstond er echter een samenzwering van tweeënzeventig hovelingen, geleid door zijn zwager Seth. Bij zijn terugkeer nodigden de samenzweerders hem uit voor een feest, waar een prachtige ark van hout en goud als geschenk werd aangeboden aan een van de gasten die erin pasten. Osiris wist niet dat de ark precies op de grootte van zijn lichaam was voorbereid. Als gevolg hiervan paste hij niet in een van de verzamelde gasten. Toen Osiris aan de beurt was, bleek hij daar best goed te passen. Nauwelijks was hij uitgestapt of de samenzweerders kwamen aanrennen, sloegen met spijkers op het deksel en verzegelden zelfs de scheuren met lood zodat er geen lucht naar binnen kon komen. Toen werd de ark in de Nijl geworpen. Ze dachten dat hij zou verdrinken, maar in plaats daarvan zwom hij snel weg en zwom naar de kust.

Toen kwam de godin Isis, de vrouw van Osiris, tussenbeide. Met al haar magie vond ze de ark en verstopte deze op een geheime plek. Haar boze broer Seth kamde echter de moerassen uit, vond de ark, opende hem, sneed in een felle woede het lichaam van de koning in veertien stukken en verspreidde ze over de hele aarde.

Isis moest opnieuw de redding van haar man opnemen. Ze bouwde een boot van met hars beklede papyrusstelen en ging op de Nijl op zoek naar zijn stoffelijk overschot. Ze vond ze en bereidde een krachtig middel voor, waaruit de stukjes aan elkaar groeiden. Nadat hij veilig en gezond was geworden en het proces van stellaire wedergeboorte had doorgemaakt, werd Osiris de god van de doden en de koning van de onderwereld, van waaruit hij, volgens de legende, vervolgens naar de aarde terugkeerde onder het mom van een sterveling.

Ondanks aanzienlijke verschillen tussen de respectievelijke legendes, hebben de Egyptische Osiris en de Zuid-Amerikaanse Tunupa-Viracocha, vreemd genoeg, de volgende gemeenschappelijke kenmerken:

- beiden waren geweldige opvoeders;

- tegen beiden werd een samenzwering georganiseerd;

- beide werden gedood door de samenzweerders;

- beide waren verborgen in een container of vaartuig;

- beide in het water gegooid;

- beiden zwommen de rivier af;

- beide bereikten uiteindelijk de zee.

Moeten dergelijke parallellen als toeval worden beschouwd? Of is er misschien een verband tussen?

_

U kunt in detail ontdekken wie Viracocha en zijn medewerkers waren en waarom ze naar de Indianen kwamen in het boek van de wetenschapper-Rus Nikolai Viktorovich Levashov "Rusland in kromme spiegels, Volume 2. Rus gekruisigd".

Vyacheslav Kalachev