Bottempels: christelijke ossuaria (ossuarium)

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Het interieur kan van elk materiaal worden gemaakt. Hoe maak je bijvoorbeeld een interieur van menselijke botten? En niet ergens in de grot van de kannibaal, maar in een christelijke kerk.

Ossuarium (Latijns ossuarium, van het Latijnse os (genitief ossis) - "bot") is een doos, urn, put, plaats of gebouw voor het opslaan van geskeletteerde overblijfselen. In het Russisch is er een synoniem voor dit woord - kostnitsa.

Botten uit de grond graven en ze verder demonstreren in speciale kamers (ossuarium of kimithiria) is geen bespotting of ontheiliging van voorouders. Dit is de normale christelijke ascese van de Griekse (oosterse) traditie.

Op Athos is enige tijd na de begrafenis van de overledene hij opgegraven en zijn de stoffelijke resten zodanig herbegraven dat er direct toegang toe is. Trouwens, de naam van de eigenaar werd vaak op de schildpadden geschreven. Interessant is dat onder de Grieken een onvergankelijk lichaam werd beschouwd als een teken van een onrechtvaardig leven of onwaardig gedrag na de dood.

Naast Athos zijn er ossuarium in de grotten van Kiev in Oekraïne, in het Murom Spaso-Preobrazhensky-klooster in Rusland, in het Bulgaarse Kavarna (1981!). Daar zijn delen van de skeletten geen designelement, maar als het ware een interieurelement. Het grootste ossuarium ter wereld bevindt zich in de catacomben van Parijs, waar de stoffelijke overschotten van meer dan 6 miljoen mensen zijn opgeslagen.

De meest opvallende voorbeelden van precies het ontwerpgebruik van dit specifieke materiaal zijn het beroemde ossuarium op drie kilometer van het centrum van de Tsjechische stad Kutná Hora in Sedlice, gesticht aan het begin van de 16e eeuw en zijn moderne vorm aannam in 1870, en de kapel in de Portugese stad Evora, daterend uit de 17e eeuw.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (letterlijk "Kapel van de Beenderen") is een van de beroemdste monumenten in Evora, Portugal. Het is een kleine kapel naast de ingang van de kerk van St. Franciscus. De kapel kreeg zijn naam omdat de binnenmuren bedekt en versierd zijn met menselijke schedels en botten.

Capela dos Ossos werd in de 16e eeuw gebouwd door een Franciscaanse monnik die, in de geest van de Contrareformatie van die tijd, zijn broers tot contemplatie wilde aanzetten en hun het idee wilde overbrengen dat het aardse leven slechts een tijdelijk fenomeen is. Dit blijkt duidelijk uit de beroemde inscriptie bij de ingang van de kapel: “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos” (“Wij, de botten die hier zijn, wachten op je.”).

De sombere kapel bestaat uit drie overspanningen van 18,7 meter lang en 11 meter breed. Licht komt binnen via drie kleine gaatjes aan de linkerkant. De muren en acht pilaren zijn versierd met zorgvuldig geordende "patronen" van botten en schedels die bij elkaar worden gehouden met cement. Het plafond is gemaakt van witte baksteen en beschilderd met fresco's die de dood uitbeelden. Het aantal skeletten van monniken is ongeveer 5000 - op basis van de begraafplaatsen, die zich in enkele tientallen kerken in de buurt bevonden. Sommige van deze schedels zijn nu bedekt met graffiti. Aan de kettingen hangen twee gedroogde lijken, waarvan één het lijk van een kind. Op het dak van de kapel staat de zinsnede "Melior est die mortis die nativitatis" (Beter een dag van overlijden dan een verjaardag).

Kostnice v Sedlci

Ossuarium in Sedlec (Tsjechische Kostnice v Sedlci, All Saints Cemetery Church met een ossuarium) is een gotische kapel in Sedlec, een buitenwijk van de Tsjechische stad Kutná Hora, versierd met menselijke schedels en botten. Ongeveer 40.000 menselijke skeletten werden gebruikt om de kapel te versieren.

In 1278 werd Hendrik, abt van het cisterciënzerklooster in Sedlec, een voorstad van Kutná Hora, door de Tsjechische koning Otakar II naar het Heilige Land gestuurd. Hij bracht wat aarde mee van Golgotha en strooide het uit over het kerkhof van de abdij. Het nieuws hiervan verspreidde zich en de begraafplaats werd een populaire begraafplaats voor Midden-Europeanen. Vele duizenden mensen wilden op deze begraafplaats begraven worden. Middeleeuwse oorlogen en epidemieën, met name de Zwarte Dood-epidemie in het midden van de 14e eeuw en de Hussietenoorlogen in het begin van de 15e eeuw, vulden de begraafplaats aan, die daardoor enorm uitbreidde.

Rond 1400 werd in het midden van de begraafplaats een gotische kathedraal met een graf gebouwd. Het graf moest dienen als een opslagplaats voor botten die uit de graven waren gehaald, omdat er niet genoeg ruimte was op het kerkhof. De vrijgekomen ruimte kan worden gebruikt voor nieuwe begrafenissen of voor constructie. Volgens de legende werd het werk van het verwijderen van de skeletten uit de graven na 1511 uitgevoerd door een halfblinde monnik van de cisterciënzerorde.

In 1703-1710. De kathedraal werd herbouwd: er werd een nieuwe ingang toegevoegd om de naar buiten hellende muur te ondersteunen en de bovenste laag werd herbouwd in barokstijl.

In 1784 beval de keizer de sluiting van het klooster. De kapel en het kloosterterrein werden gekocht door de familie Schwarzenberg.

In 1870 huurden de Schwarzenbergs een houtsnijder, František Rint, in om een stapel opgevouwen botten op te ruimen. De resultaten van zijn werk spreken voor zich. Op de vier hoeken van de kathedraal zijn enorme klokvormige stapels botten. In het midden van het schip hangt een enorme kandelaar van been met minstens één exemplaar van elk van de menselijke botten en versierd met slingers van schedels. Andere kunstwerken zijn de altaarmonsters aan de zijkanten van het altaar, evenals het grote familiewapen van Schwarzenberg en de handtekening van Meester Rint, ook gemaakt van botten.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

De kleine kapucijnenkerk van Santa Maria della Concezione dei Cappuccini ligt aan de Via Veneto in Rome, vlakbij het Barberini-paleis en de Triton-fontein. Gebouwd volgens het project van Antonio Cazoni in 1626-31. Gedecoreerd met doeken van Guido Reni (Michael de Aartsengel), Caravaggio (Sint Franciscus), Pietro da Cortona en Domenichino. De kerk heeft verschillende kapellen met de relieken van katholieke heiligen.

Na de bouw van de kerk werden de botten van de monniken die daar begraven waren overgebracht van de oude begraafplaats van de kapucijnenorde, gelegen in het gebied van de Trevi-fontein, en in de crypte van de kerk geplaatst. Geleidelijk werden er decoratieve versieringen van alle zes kamers van de crypte van gemaakt. In totaal bevat de crypte de beenderen van vierduizend monniken die stierven in de periode van 1528 tot 1870. De vijfde kamer van de crypte herbergt het skelet van prinses Barberini, de nicht van paus Sixtus V, die in de kindertijd stierf. Het barokke ontwerp van de crypte diende als prototype voor het ossuarium van Sedlec.

De schedelkathedraal van Otranto

Deze kathedraal staat in Italië, in de stad Otranto. Het bevat de schedels van 800 katholieke martelaren die weigerden zich tot de islam te bekeren na de verovering van de stad door de Turken in 1480 en werden onthoofd op de heuvel van Minerva.

Catacomben van Parijs

De Catacomben van Parijs zijn een netwerk van kronkelende ondergrondse tunnels en kunstmatige grotten in de buurt van Parijs. De totale lengte varieert volgens verschillende bronnen van 187 tot 300 kilometer. Sinds het einde van de 18e eeuw dienen de catacomben als rustplaats voor de stoffelijke overschotten van bijna zes miljoen mensen.

De meeste steenmijnen in Parijs bevonden zich op de linkeroever van de Seine, maar in de 10e eeuw verhuisde de bevolking naar de rechteroever, vlakbij de oude stad van de Merovingische periode. Aanvankelijk werd de steen op een open manier gewonnen, maar tegen het einde van de 10e eeuw waren de reserves niet voldoende.

De eerste ondergrondse kalksteenmijnen bevonden zich op het grondgebied van de moderne Jardin du Luxembourg, toen Lodewijk XI het land van het kasteel van Wauvert schonk voor het kappen van kalksteen. Nieuwe mijnen beginnen zich steeds verder van het stadscentrum te openen - dit zijn de gebieden van het huidige ziekenhuis van Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. In 1259 veranderden de monniken van het nabijgelegen klooster de grotten in wijnkelders en zetten ze de ondergrondse mijnbouw voort.

De uitbreiding van het woongedeelte van Parijs tijdens de Renaissance en later - onder Lodewijk XIV - leidde ertoe dat in de 15e eeuw de gronden boven de steengroeven al binnen de stadsgrenzen waren, en een aanzienlijk deel van de woonwijken daadwerkelijk "hing "over de afgrond.

In april 1777 vaardigde koning Lodewijk XVI een decreet uit tot oprichting van de algemene inspectie van steengroeven, die nog steeds bestaat. Al meer dan 200 jaar hebben de medewerkers van deze inspectie kolossaal werk verricht om vestingwerken te creëren die de geleidelijke vernietiging van de kerker kunnen vertragen of zelfs helemaal voorkomen. Het probleem van het versterken van de gevaarlijke delen van het ondergrondse netwerk wordt op één manier opgelost, waarvoor geen aanzienlijke financiering nodig is - de hele ondergrondse ruimte is gevuld met beton. Door het betonneren verdwenen historische monumenten als gipsgroeven in het noorden van Parijs. Toch is betonneren een tijdelijke maatregel, omdat het ondergrondse water van de Seine vroeg of laat op andere plaatsen een uitweg zal vinden.

Volgens de gevestigde christelijke traditie probeerden ze de doden op de grond naast de kerk te begraven. Aan het begin van de middeleeuwen moedigde de katholieke kerk het begraven in de buurt van kerken sterk aan, waarbij ze aanzienlijke winsten ontving voor de begrafenisdiensten voor de doden en voor plaatsen op de begraafplaats. Daarom bevonden christelijke begraafplaatsen zich in het centrum van nederzettingen, niet alleen in Parijs, maar in heel Europa.

Op de 7.000 vierkante meter van de begraafplaats van de onschuldigen, die sinds de 11e eeuw in gebruik is, werden bijvoorbeeld parochianen van 19 kerken en niet-geïdentificeerde lijken begraven. In 1418 voegden de Zwarte Dood of de builenpestepidemie ongeveer 50.000 meer lijken toe. In 1572 herbergde de begraafplaats duizenden slachtoffers van de Sint-Bartholomeusnacht. Omdat tegen het midden van de 18e eeuw de begraafplaats de begraafplaats was geworden van twee miljoen lichamen, ging de graflaag soms 10 meter diep, het maaiveld steeg met meer dan twee meter. Eén graf op verschillende niveaus kan tot 1500 overblijfselen uit verschillende perioden bevatten. De begraafplaats werd een broedplaats voor infecties en verspreidde een stank die zou leiden tot zure melk en wijn. De priesters waren echter tegen de sluiting van stadsbegraafplaatsen. Maar ondanks het verzet van de vertegenwoordigers van de kerken, vaardigde het parlement van Parijs in 1763 een decreet uit dat begrafenissen binnen de stadsmuren verbood.

In 1780 stortte de muur die het kerkhof van de onschuldigen scheidde van de huizen in de naburige rue de la Lanjri in. De kelders van nabijgelegen huizen waren gevuld met de stoffelijke overschotten van de doden en een enorme hoeveelheid vuil en rioolwater. De begraafplaats werd volledig gesloten en begraven in Parijs was verboden. Gedurende 15 maanden, elke nacht, haalden konvooien in het zwart de botten eruit om ze vervolgens te desinfecteren, te verwerken en in de verlaten steengroeven van Tomb-Isuar op een diepte van 17,5 meter te leggen. Later werd besloten om nog 17 begraafplaatsen en 300 gebedshuizen in de stad op te ruimen.

Ossuarium op Athos

Het bewaren van botten in speciale kamers is een lange traditie van begraven op de berg Athos. Zo beschrijft de Russische schrijver Boris Zaitsev, die in de jaren twintig van de vorige eeuw Athos bezocht, een bezoek aan zo'n plek:

Het graf van de Andreevsky-skete is een vrij grote kamer op de benedenverdieping, licht en verlaten. Een kledingkast met vijf menselijke schedels erin. Elk heeft een naam, datum, jaar. Dit zijn de abten. Dan, op de planken, zijn er andere schedels (ongeveer zevenhonderd) van gewone monniken, ook met merktekens. En ten slotte, het meest, leek me, formidabel: kleine botten (armen en benen) worden tegen de muur opgestapeld, bijna tot aan het plafond, in regelmatige stapels, als stromende vademen dood hout. Dit alles gebeurde zorgvuldig, met de diepe ernst die inherent is aan de cultus van de dood. Hier, zo leek het, ontbreekt hier alleen een speciale oude man "dokter" om catalogi, biografieën samen te stellen, certificaten uit te geven. En literatuur is aanwezig. Er hangt een overeenkomstig werk aan de muur: "Denk aan elke broeder dat we waren zoals jij, en je zult zijn zoals wij."

Boris Zaitsev merkt in zijn boek op dat in de begrafenistraditie van Athos, naast het besparen van ruimte, een heilige betekenis wordt geïnvesteerd in de opslag van geskeletteerde overblijfselen - als de overledene een monnik van een rechtvaardig leven was, dan zou zijn lichaam binnen drie jaar moeten ontbinden. Zo niet, dan begraven de broeders de stoffelijke resten opnieuw en bidden ernstig voor de overledene.

Mirre-streaming hoofdstukken in de Kiev-Pechersk Lavra

Kiev-Pechersk Lavra (Oekraïens Kiev-Pechersk Lavra) is een van de eerste kloosters in Kievan Rus. Opgericht in 1051 onder Yaroslav de Wijze door de monnik Anthony, een inwoner van Lyubech. De mede-oprichter van het Pechersk-klooster was een van de eerste studenten van Anthony - Theodosius. Prins Svyatoslav II Yaroslavich presenteerde het klooster een plateau boven de grotten, waar later prachtige stenen tempels, versierd met schilderijen, cellen, forttorens en andere gebouwen, groeiden. De namen van de kroniekschrijver Nestor (auteur van The Tale of Bygone Years) en de kunstenaar Alipy worden geassocieerd met het klooster.

Van 1592 tot 1688 was de stavropegia van de patriarch van Constantinopel; in 1688 kreeg het klooster de status van lavra en werd een "stavropegion van de koninklijke en patriarchale van Moskou"; in 1786 werd de lavra ondergeschikt aan de metropoliet van Kiev, die zijn heilige archimandriet werd.

De onvergankelijke relieken van de heiligen van God rusten in de Near and Far Caves of the Lavra; er zijn ook begrafenissen van leken in de Lavra (bijvoorbeeld het graf van Peter Arkadyevich Stolypin).

Momenteel valt de Beneden-Lavra onder de jurisdictie van de Oekraïens-orthodoxe kerk (Patriarchaat van Moskou), en de Boven-Lavra onder de jurisdictie van het Nationaal Historisch en Cultureel Reservaat Kiev-Pechersk.

De mirre-stromende hoofdstukken zijn een oud en vereerd heiligdom van de Lavra-grotten, waarover de Pechersk Patericon vertelt: geloof komt en wordt gezalfd met die vrede … Deze hoofdstukken, in tegenstelling tot de natuur, stralen geen eenvoudige mirre uit, maar genezing, toon de heiligheid en genade die werken in de heiligen van God ….

In de Sovjettijd, toen het klooster gesloten was, stopten de heilige kapittels met het stromen van mirre. Medewerkers van het atheïstische museum beschuldigden de 'aanbidders' van het vervalsen van dit wonder. In 1988, toen het klooster werd geopend, hervatte het stromen van mirre.

Aartsbisschop Jonathan van Cherson en Tauride, die destijds de gouverneur van de Lavra was, vertelt over dit wonder: “Er komt een novice naar me toe rennen vanuit de grotten. Roept: "Vader Onderkoning, het spijt me, ik heb het niet gezien!" - "Wat is er gebeurd?" - "Ja, hier", legt hij uit, "ik was in de grot aan het schoonmaken met de koppen en zag niet hoe er water in een van de vaten kwam!" Met enig instinct vermoedde ik meteen dat het geen kwestie van water was. 'Kom op', zeg ik. Ik ga een grot in, open een glazen vat. En van hem in het gezicht - een onuitsprekelijk boeket van geur. Ik keek en het hoofd, niet langer wit, maar donkerbruin van kleur, leek te drijven in kristalheldere olie. Miró! Ik open nog twee vaten, al van metaal, en in elk daarvan zit een geurige vloeistof uit de handpalm. Ik herkende de miro, hoewel ik hem nog nooit had gezien. Mijn hart begon te kloppen. God! U hebt ons een teken van Uw hemelse barmhartigheid getoond! De relikwieën kwamen tot leven! Werd wakker! Moeder van God! U bent onze abdis. U bent het die Uw bedekking van Uw verblijf onthult! Hij beval de oude monnik te bellen die vóór de sluiting van de inmiddels overleden Archimandriet Igor (Voronkov) in de Lavra woonde. Hij snoof. Hij keek naar me. Er staan tranen in mijn ogen. Dit, zegt hij, is mirre!"