De traagheid van de wetenschap op het voorbeeld van telekinese

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Het vermogen om de mechanische beweging van fysieke objecten te beïnvloeden door de kracht van bewustzijn wordt telekinese genoemd. Er wordt beweerd dat veel mensen de gave van telekinese vanaf hun geboorte bezitten, terwijl anderen dit vermogen door training kunnen verwerven.

Lesgeven in telekinese is opgenomen in het programma van een groot aantal bio-energetische scholen en trainingen.

Legenden en mythen over het vermogen van een persoon om objecten rechtstreeks te beïnvloeden, zijn lang slechts sprookjes gebleven. Maar vanaf de 19e eeuw begonnen unieke mensen in Europa te verschijnen, wiens capaciteiten het fenomeen telekinese overbrachten van de categorie mythen naar de categorie wetenschappelijke incidenten die nog steeds geen eenduidige verklaring hebben.

In het midden van de 19e eeuw was de geest Daniel Home bekend, die in Engeland spiritualistische seances hield, waarin hij, naast het oproepen van geesten, het transformeren van het lichaam en andere wonderen, de technieken van telekinese demonstreerde (in het Westen is dit fenomeen psychokinese genoemd). De demonstratie van levitatie was vooral populair bij het publiek. Veel wetenschappers uit die tijd probeerden het geheim van de "trucs" te ontrafelen. Een van hen was de beroemde ontmaskeraar van charlatans, de Engelsman William Crookes. Maar talrijke experimenten hebben de versie van de fraude niet bevestigd. Voor de ogen van de verraste wetenschapper liet Home, vastgebonden, verschillende objecten over de tafel zweven en rondbewegen en zelfs alleen accordeon spelen.

Telekinese was niet ongewoon in spiritistische sessies. Vlieggerei, schrijfgerei en zelfs deelnemers aan dergelijke sessies stegen in de lucht of bewogen zich door de kamer met behulp van een onbekende kracht.

Sinds ongeveer het begin van de twintigste eeuw is de belangstelling voor telekinese afgenomen. Om eind jaren 50 weer scherp te doen herleven.

In ons land is het fenomeen telekinese nauw verbonden met de naam Ninel Kulagina. Ze is geboren in 1926 in Leningrad en heeft bijna de helft van haar leven geleefd, zich niet bewust van haar gave. Het opende per ongeluk in de vroege jaren 60, en binnen een paar jaar werd het "Kulagina-fenomeen" tot ver buiten de grenzen van de Sovjet-Unie bekend. Verschillende experimenten uitgevoerd door de Academie van Wetenschappen bevestigden keer op keer de afwezigheid van fraude, militaire laboratoria probeerden tevergeefs de bekende veldwetenschappen te registreren.

In 1968 werd een reeks documentaires over Ninel Kulagina uitgebracht en schokte het westerse publiek.

Naast het vermogen tot telekinese, bezat Ninel pyrokinese, d.w.z. Ze kan een object verwarmen door er simpelweg haar hand op te leggen. Toegegeven, alle experimenten waren niet gemakkelijk voor een vrouw. Om objecten te laten bewegen, had Ninel soms een vrij lange tijd nodig om zich te concentreren. En het proces zelf kostte veel moeite.

Tegen het einde van de jaren 80 verloor Ninel Kulagina haar gave en tot haar dood in 1990 keerde hij nooit meer naar haar terug.

Tegenwoordig houden veel niet-overheidsfondsen en parapsychologische instellingen zich bezig met het fenomeen telekinese in Rusland. Er zijn al meer dan 10 auteursmethoden ontwikkeld om telekinese te onderwijzen, honderden boeken en duizenden wetenschappelijke artikelen zijn geschreven. Maar het meest actieve onderwerp van telekinese wordt ontwikkeld in de Verenigde Staten. Aan de Princeton University werd in de jaren 70 van de vorige eeuw het Princeton Institute of Anomalous Phenomena geopend, dat het fenomeen telekinese vanuit een wetenschappelijk oogpunt probeert te verklaren. Het is waar dat, naast empirisch verkregen methoden voor de ontwikkeling van dit vermogen, zelfs Amerikaanse onderzoekers niet veel vooruitgang hebben geboekt bij het bestuderen van het eigenlijke mechanisme van het fenomeen telekinese.

NBeginnend in 1977 in Leningrad, nu St. Petersburg, aan het Instituut voor Fijne Mechanica en Optica onder leiding van doctor in de Technische Wetenschappen Gennady Nikolajevitsj Dulnev, werd een reeks experimenten uitgevoerd met Ninel Sergeevna Kulagina, die een ongewoon bewegingsvermogen had objecten op afstand. Het doel van de experimenten was om het fenomeen telekinese objectief te registreren en ook om te proberen de fysieke aard van dit fenomeen te onthullen.

Tegelijkertijd hebben specialisten van het Institute of Radio Engineering and Electronics van de USSR Academy of Sciences, onder leiding van academicus Yu. B. Kobzarev - de grondlegger van de binnenlandse radar. Yu. B. Kobzarev hechtte bijzonder belang aan deze studies en stelde zich ten doel het fysieke mechanisme te ontrafelen van verschijnselen die verband houden met het verschijnen van elektromagnetische en andere fysieke velden rond levende organismen. Tot die tijd was het fenomeen telekinese nog nooit zo grondig bestudeerd, en wat werd waargenomen, werd door de wetenschappelijke gemeenschap meestal op ongeveer dezelfde manier waargenomen als de prestaties van goochelaars.

Volgens de klassieke definitie is telekinese (of psychokinese) het vermogen van een persoon om met alleen mentale inspanningen op fysieke objecten te reageren. In academische kringen werd de studie van dergelijke verschijnselen destijds als een pseudowetenschap beschouwd, omdat de orthodoxe natuurkundige theorie zoiets niet toestond. En als sommige feiten zowel verschenen als de theorie begonnen tegen te spreken, dan, zoals ze in academische kringen zeggen, des te erger voor de feiten zelf.

Als resultaat van alle uitgevoerde experimenten bleek dat het fenomeen telekinese niet direct kan worden veroorzaakt door veranderingen in magnetische, elektrische, akoestische en thermische velden. Bovendien gaan al deze velden in meer of mindere mate samen met het fenomeen telekinese. De mentale invloed van N. S. Kulagina op een laserstraal. Het was de onderzoekers duidelijk dat de capaciteiten van N. S. Kulagina is direct gerelateerd aan de activiteit van haar hersenen en daarom werden de bestudeerde effecten het K-fenomeen genoemd.

Alle waarnemingen en berekeningen werden opgenomen in het officiële rapport, dat naar het presidium van de USSR Academy of Sciences werd gestuurd. Niemand weet wat er met dit rapport is gebeurd. Er kwamen geen officiële antwoorden of opmerkingen van de Academie van Wetenschappen op het rapport. Er zijn aanwijzingen dat Yu. B. Kobzarev noemde Moskou de leidende Sovjet-fysicus, academicus Ya. B. Zeldovich en deelde zijn mening over het bestudeerde fenomeen: "De indruk is dat er één manier is om het uit te leggen - toe te geven dat wilskracht de metriek van ruimte-tijd kan beïnvloeden …".

Zeldovich antwoordde op zijn beurt dat Kulagina zeker snaren gebruikt, en Kobzarev merkte gewoon niet al haar manipulaties op. Waarschijnlijk was het moeilijk wachten op een ander antwoord uit Moskou. Tegelijkertijd merken we op dat de Academie van Wetenschappen in 1965 een decreet aannam dat in haar ondergeschikte instituten verbiedt om de relativiteitstheorie van Einstein in twijfel te trekken of te bekritiseren. Dat was de tijd.

In 1978 werd de directeur van het Instituut voor Precieze Mechanica en Optica naar Moskou geroepen voor het Centraal Comité van de CPSU en gevraagd om verslag uit te brengen over de resultaten van alle experimenten met de deelname van N. S. Kulagina. Na goed te hebben geluisterd naar de directeur van het instituut over het uitgevoerde onderzoek, werd hem gevraagd wat zijn persoonlijke mening over dit alles was. Het antwoord van de regisseur was heel kort: “Het K-fenomeen is geen vergissing of een hoax, maar een fysieke realiteit. En wat te doen - dus het is noodzakelijk om het bestaande paradigma te veranderen. Hierop en afscheid genomen.

Ze zeggen dat de kennis van de waarheid drie fasen doorloopt: 'dit kan niet', 'hier zit iets in' en tenslotte 'het kan niet anders'. Toegegeven, tussen de eerste en de derde fase kan het volgens de academici zelf tot 50 jaar duren.

Door de hele menselijke geschiedenis heen is er een constante strijd geweest tussen de twee leringen van idealisme en materialisme. Een van de leringen beschouwde de wereld van ideeën als de basis van alles wat bestaat, en de andere - de wereld van de dingen, terwijl elk beweerde de absolute waarheid te zijn. Aanvankelijk verklaarde het idealisme (volgens Plato) alle natuurlijke fenomenen door de activiteit van vele almachtige heidense goden. Het was een idealistisch paradigma. Het materialisme werd (volgens Democritus) geassocieerd met de objectieve natuurwetten. Dit paradigma was niet afhankelijk van het menselijk bewustzijn en werd geïnterpreteerd als een objectieve realiteit.

In de loop van de tijd maakte het idealisme plaats voor materialisme en vice versa. Dus in feite duurde het tijdperk tot de Middeleeuwen, wat het tijdperk van het natuurlijke filosofische dualisme of het gescheiden bestaan van twee schijnbaar fundamenteel verschillende, in wezen antagonistische concepten kan worden genoemd. Het vreedzaam en gelijkwaardig naast elkaar bestaan van materialisme en idealisme hield echter op met de opkomst van het monotheïsme ….

Religie heeft bijgedragen aan de strijd om de waarheid. In de Middeleeuwen begonnen de materialisten meedogenloos vervolgd te worden door de kerk, wat bijdroeg aan de bloei van het idealisme, en toen veranderden de rollen en werden de idealisten vervolgd door de aanhangers van de materialistische ideologie die aan de macht kwamen. Tijdens de Renaissance (XV-XVI eeuw) begon de wetenschap haar stem te geven in de strijd om de waarheid.

Tegelijkertijd schiep de wetenschap, door alle historische perikelen te doorlopen, zich voortdurend aan te passen en te herstructureren aan het bestaande paradigma, haar eigen natuurlijke filosofische basis. Uiteindelijk lijkt het materialistische standpunt te hebben gewonnen, wat betekent dat de wereld om ons heen objectief bestaat en niet afhankelijk is van bewustzijn. Dat wil zeggen, de essentie van het paradigma, dat uiteindelijk werd gevormd tegen het midden van de twintigste eeuw, is dat een persoon en zijn spirituele wereld volledig worden verdreven uit de cirkel van verschijnselen die door de wetenschap worden beschouwd.

Met de opkomst en vorming van de kwantummechanica begon de wetenschap haar objectieve karakter te verliezen, daarin begon een belangrijke rol, als een actieve deelnemer aan natuurlijke fenomenen, een man en zijn bewustzijn te spelen. Het lijkt erop dat de tijd is gekomen voor een nieuw paradigma en de basis zal de filosofie zijn, die de filosofie van het idealistisch materialisme kan worden genoemd.

De vorming van dit paradigma van de 21e eeuw vereist niet zozeer nieuwe experimentele en theoretische ontdekkingen (er zijn er al meer dan genoeg gedaan), maar een grondig begrip van de reeds verzamelde wetenschappelijke bagage, de ontwikkeling van het vermogen voor een holistische perceptie van de wereld en speciale training van het grijze lichaam - het menselijk brein.

De studie van de structuur van de wetenschap zelf - de wetenschap van de wetenschap - maakt het vandaag de dag mogelijk te beweren dat elke wetenschap wordt gevormd op basis van zeer rigide principes die de natuurlijk-filosofische basis van de wetenschap vormen. De huidige natuurfilosofie, die stamt uit de tijd van Plato, Euclides, Democritus en Aristoteles, is niet veranderd. Aristoteles is bijvoorbeeld de uitvinder van de logica, waarvan de wetten onbetwistbaar zijn in de moderne wetenschap. Hoewel andere logica's bekend zijn, wordt alleen Aristotelisch gebruikt.

De Amerikaanse geleerde Paul Feyerabend (van oorsprong Oostenrijks) stelt dat er alternatieve kennissystemen zijn. Feyerabend komt in zijn onderzoek tot de conclusie dat alle bestaande kennissystemen niets meer zijn dan ideologische attitudes, die alleen als de enige mogelijk zijn naar believen en omwille van de maatschappelijke belangen van de wetenschappers zelf.

Veel fysieke processen en verschijnselen zijn niet door de natuur verboden, maar door wetenschappelijke veronderstellingen dat dit fundamenteel onmogelijk is. Zo monopoliseren wetenschappers het recht op waarheid. Bovendien is er in de moderne technocratische samenleving vaak geen wetenschappelijke waarheid, maar het commerciële belang van verschillende sociale groepen. Bovendien kan deze rente een parasitaire vorm hebben.

Feyerabend is van mening dat wetenschappers lang geleden de relativiteit van hun wereldbeeld voor de samenleving hadden moeten erkennen en de legitimiteit van de aanwezigheid van andere, alternatieve systemen hadden moeten erkennen. Dus in ons geval is de overgang naar nieuwe alternatieve technologieën een overgang naar een ander, alternatief systeem van wereldbeeld en de creatie van een nieuw paradigma. De overgang naar alternatieve technologieën zal noodzakelijkerwijs gepaard gaan met de oprichting in de samenleving van alternatieve academies van wetenschappen, universiteiten, scholen, enz. Het is onmogelijk om een dergelijke benadering te verbieden; integendeel, het is noodzakelijk om een grootschalige studie van dergelijke alternatieve wereldbeelden en hun praktische resultaten te beginnen.

Terugkomend op het K-fenomeen van N. S. Kulagina, kunnen we de aanwezigheid van een niet-fysiek parafysisch effect op objecten vaststellen. Tegenwoordig is het niet langer mogelijk om het parafysische effect te ontkennen, omdat er in de wetenschappelijke wereld hele instellingen zijn die zich bezighouden met de studie van paranormale verschijnselen. Nadat het feit van een paranormaal fenomeen is vastgesteld, vraagt de wetenschap naar de agent van een dergelijke invloed en zoekt ze ernaar in de fysiek bekende velden.

Maar na de juiste berekeningen te hebben gemaakt, wordt het duidelijk dat geen van de bestaande fysieke factoren een dergelijke actie zou kunnen veroorzaken. In dit geval hebben we te maken met een psychofysische invloedsfactor op materiële objecten, waarbij de bestaande methoden van de klassieke wetenschap niet het effect zelf vastleggen, maar alleen het gevolg ervan. De psychofysieke impact is niet fysiek. Deze impact vindt plaats op het topologische niveau van de werkelijkheid, buiten ruimte en tijd.

Sinds het einde van de jaren 80 zijn er in Rusland een aantal openbare organisaties, stichtingen en scholen verschenen, die, met behulp van nieuwe benaderingen in de wetenschap, dergelijke alternatieve niet-traditionele psychofysische technologieën begonnen te ontwikkelen die effectief konden worden gebruikt in de moderne industrie, landbouw, medicijnen, energie enz., en vooral zuinig zijn op het milieu.

Tegelijkertijd begrepen de leiders van deze organisaties en scholen heel goed dat de moderne wetenschappelijke samenleving niet klaar is om de filosofische en theoretische berekeningen die door deze scholen worden gebruikt waar te nemen en te begrijpen, en bovendien om de resultaten te verklaren die zijn verkregen in het proces van hun praktische details. Daarom werd de praktische implementatie van psychofysische technologieën op twee manieren uitgevoerd.

De eerste manier is wanneer alleen een specifiek resultaat nodig was om een praktisch probleem op te lossen. In dit geval was niemand geïnteresseerd in de aard van de processen die plaatsvonden; technologie was nodig om een bepaald resultaat te garanderen. Hiervoor is in de regel een pilot uitgevoerd, op basis waarvan is besloten om de technologie in te voeren.

De tweede manier is een poging in de taal van de moderne wetenschap, gebruikmakend van een reeks verschillende, soms eenvoudig absurde wetenschappelijke hypothesen, om de redenen voor de experimenteel ontdekte verschijnselen te verklaren en de bijbehorende mechanismen te beschrijven. Tegelijkertijd was het vanaf het begin duidelijk dat de voorgestelde hypothesen niets te maken hadden met de aard van de verschijnselen.

Deze aanpak maakte het, ondanks zijn duur, mogelijk om de voorgestelde technologieën te demonstreren en te certificeren in een aantal vooraanstaande onderzoeksinstituten in Rusland en in het buitenland, en om te beginnen met de experimentele implementatie van technologieën in vele industrieën, geneeskunde en landbouw. Voor een aantal toegepaste industriële, agrarische, medische en wetenschappelijke projecten kregen de ontwikkelaars van dergelijke onconventionele technologieën overheidsaanbevelingen en steun voor de implementatie ervan.

Officiële academische en toegepaste wetenschap vermijdt ondubbelzinnig het merendeel van de resultaten die worden verkregen met onconventionele alternatieve technologieën. Een onderscheidend kenmerk van een aantal alternatieve technologieën is bijvoorbeeld dat de principes van hun impact op fysieke en biologische objecten van de werkelijkheid verder gaan dan de "bestaande" (of liever algemeen aanvaarde op dit moment) fundamentele wetten en concepten.

In de praktijk zijn voor een wetenschappelijk waarnemer de geregistreerde veranderingen die worden veroorzaakt door directe mentale impact of apparatuur die is gemaakt op basis van nieuwe technologieën, geassocieerd met de werking van superzwakke fysieke agentia. Het magnetische veld dat door apparatuur wordt uitgezonden, is bijvoorbeeld honderdduizend keer zwakker dan het magnetische veld van de aarde. Een dergelijke veldsterkte kan volgens de "moderne wetenschap" in principe niet leiden tot de waargenomen veranderingen in fysieke of biologische objecten.

Dergelijke verschijnselen worden door de wetenschap geïnterpreteerd als paranormaal, omdat ze koppig "niet passen" in de bestaande "wetten van het universum". Omdat ze geen actiemiddel vinden, keren de officiële wetenschappen zich af van het verklaren van de waargenomen feiten, waardoor de mogelijkheid wordt ontkend om de waargenomen verschijnselen in de praktijk te gebruiken voor hun eigen voordeel, om nog maar te zwijgen van universele menselijke taken. Maar of ze het nu leuk vinden of niet, er zijn steeds meer van dergelijke feiten.

Tot op heden ervaring met het aanpassen van psychofysische technologieën aan de taken van geneeskunde, landbouw, industrie, enz. toonde aan dat er in de overgrote meerderheid van de takken van de wereldeconomie geen concurrenten zijn voor psychofysische technologieën. Wanneer ze worden geïntroduceerd, kunnen deze technologieën zowel industrievervangend zijn (d.w.z. in staat zijn om individuele industrieën in het systeem van de nationale en wereldeconomie volledig te vervangen), als industrievormend.

Tegelijkertijd blijven deze technologieën steevast uitgebalanceerd, zachtaardig en milieuvriendelijk. Individuele productieprojecten zijn honderden keren efficiënter dan een aantal bestaande productiefaciliteiten. Dit alles maakt het mogelijk om van psychofysische technologieën een uniek instrument te maken voor het oplossen van een aantal economische, politieke en sociale problemen op wereldniveau.

Het belangrijkste kenmerk van psychofysische technologieën is dat ze geen dure stadia van wetenschappelijk onderzoek en ontwikkeling nodig hebben. Direct na demonstratie-experimenten kunnen technologieën (in de vorm van geschikte apparatuur) worden overgedragen voor gebruik in productie, bovendien is de schaal van dergelijk gebruik praktisch onbeperkt.

Ervaring met het aanpassen van psychofysische technologieën aan de productietaken en wetenschappelijk onderzoek heeft aangetoond dat de tijd die nodig is om gespecificeerde veranderingen te verkrijgen of productiedoelen te bereiken, wordt gemeten in enkele maanden of zelfs weken.

En zelfs eind 1998 schonken maar weinig mensen aandacht aan een van de preken van het hoofd van de rooms-katholieke kerk, paus Johannes Paulus II, die zich tot katholieken en mensen over de hele wereld richtte en opriep tot de onmiddellijke erkenning van metafysica en de overgang naar zijn technologieën al in de twintigste eeuw, in Anders, waarschuwt de paus, zal de beschaving onvermijdelijk sterven.

Hieraan kunnen we toevoegen dat talrijke historische studies en materialen aantonen dat de psychofysische aard van onze wereld en het heelal bij onze voorouders niet de minste twijfel veroorzaakte (omdat het niet bij alle volkeren twijfel oproept, behalve bij degenen die werden gevoed door de rationalistische wetenschap van de moderne tijd, die volhardde in zijn eng materialistische standpunt). Tegenwoordig worden wetenschappelijke kringen gedwongen het bestaan van paranormale verschijnselen toe te geven, zo niet als een uitdaging voor de consistentie van hun wereldbeeld, dan toch in ieder geval als een feit.

In dit opzicht is de verschijning in de wetenschappelijke en filosofische wereld van de werken van de Russische academicus Nikolai Viktorovich Levashov niet toevallig. Officiële publicaties in de pers, informatie op de pagina's van verschillende sites en persoonlijke ervaring met werken en communiceren met veel mensen die N. Levashov kennen, overtuigt ondubbelzinnig dat Nikolai Levashov en zijn school alternatieve kennis en geschikte apparatuur hebben om het volgende te doen:

• om de meest unieke, ongeëvenaarde medische operaties uit te voeren en specialisten in geneeskunde met een universeel profiel op te leiden;
• de fenotypische kenmerken van planten veranderen;
• verander de kortetermijnsynoptische parameters van de atmosfeer en de oceaan, namelijk het traject van tropische orkanen;
• verander de klimatologische parameters van de toestand van de atmosfeer, bijvoorbeeld vochtigheid en warmtestromen, wat onmiddellijk de totale opbrengst van alle gewassen beïnvloedt;
• verander de spanning op planetaire lithosferische platen om het risico op aardbevingen te verminderen;
• de ozonlaag herstellen of de ozongaten aanhalen;
• het verminderen van het niveau van antropogene vervuiling en strooistraling op de bodem en in watergebieden en daarmee de ontginning van landbouwgrond die uit de economische circulatie is genomen. Er is reden om aan te nemen dat de apparatuur die door de school van Levashov wordt gebruikt, de ongecontroleerde werking van de vierde noodstroomeenheid van de kerncentrale van Tsjernobyl kan stoppen;
• verander het traject van kometen en ruimtevoorwerpen die gevaarlijk zijn voor de aardse beschaving;
• op afstand de contouren bepalen van ondergrondse lekkage van koolwaterstoffen op de plaatsen waar de hoofdleidingen zijn aangelegd of op de plaatsen waar eventuele verontreinigende stoffen zijn opgeslagen.

Er zijn andere gebieden van menselijke activiteit waar de kennis van Levashov serieuze praktische resultaten heeft opgeleverd. De basistoolkit van Levashov is het psi-veld dat wordt gegenereerd door het menselijk brein.

Voortdurend zijn hersenen en zijn essentie herbouwend, slaagde Levashov erin kwaliteiten te creëren die hem in zijn onderzoeksactiviteiten in staat stelden om uit de vijf menselijke zintuigen te komen. Hij leerde de hersenfuncties van andere mensen te veranderen, hun capaciteiten en capaciteiten uit te breiden en hen te veranderen in professionals in hun vakgebied.

De praktijk van het werk van Levashov kan worden toegeschreven aan psychedelisch werk, waarbij psychofysica de toolkit is. Bij het uitvoeren van zijn praktijk is Levashov gebaseerd op het organische concept van het begrijpen van de wereld (de hele wereld is één organisme) en het psychofysische beeld van zijn structuur.

(Voor meer informatie over de mentale school, zie Spiegelwassing van de ziel, deel 2, hoofdstuk 10)

Je kunt lang discussiëren over hoe Levashov dit doet, maar hij leert dit en wekt een hoge spirituele moraliteit op bij de studenten van zijn school. Op de school van Levashov wordt algemeen aanvaard dat de ontwikkeling van een hoge moraliteit bij studenten vooraf moet gaan aan het verwerven van kennis. De meeste mensen die een dergelijke training hebben gevolgd, beginnen spirituele waarden op de voorgrond te plaatsen, materiële waarden worden door hen naar de achtergrond verplaatst.

Het onderwijsproces van de school is gebouwd volgens de regel dat het verwerven van kennis geen gestandaardiseerde en formele overdracht van het "stokje" is. Gevoeligheid, bereidheid tot kennis moeten vanzelf in de ziel van elke student ontstaan. Leerlingen die kennis zoeken, verwerven kennis op basis van hun vermogen om te begrijpen.

Levashov beschouwt de harmonie tussen creativiteit en verantwoordelijkheid voor deze creativiteit als een zeer belangrijk aspect van het onderwijs. N. Levashov waarschuwt studenten onvermoeibaar voor het immanente gevaar van effectieve kennis.

Wanneer een persoon de kracht wordt gegeven om ziekten te genezen, de productiviteit te verhogen, complexe technische en wetenschappelijke problemen op te lossen, enz., wordt zo'n persoon onvermijdelijk blootgesteld aan verschillende soorten verleidingen. Zolang hij geen volledig en duidelijk begrip en kennis heeft, bestaat het gevaar dat zo iemand de grootste bedreiging voor de samenleving wordt.

Daarom is een van de regels van de school dat de luisteraar eerst deugdzaamheid moet verwerven, begrip moet verwerven en kennis moet verwerven, en pas daarna zijn wereldbeeld moet opbouwen in overeenstemming met de verworven kennis. Alle vervolgens verworven praktische vaardigheden en capaciteiten worden dan een natuurlijke en logische toepassing. Nu alleen in Europa en de VS telt de school van Nikolai Levashov meer dan drieduizend mensen, waaronder de kinderen van hooggeplaatste politici en beroemde zakenlieden.

Het is duidelijk dat de resultaten van praktisch werk, gedemonstreerd door N. Levashov en zijn school, werden verkregen op een geheel andere - alternatieve basis van menselijke kennis. Dit wekt natuurlijk de afgunst van vele hiërarchen van de moderne wetenschap die verantwoordelijk zijn voor een of andere fundamentele richting.

Onwillekeurig rijst de vraag, wat te doen met tientallen academische wetenschappelijke en toegepaste instituten, die begrotingsgeld nodig hadden om bepaalde prangende problemen op te lossen, maar geen echte resultaten opleverden? Tegelijkertijd, in de buurt, in de volgende straat, werkt een collectief dat niet wordt erkend door de academische samenleving - een school - voor zijn eigen geld en lost het met succes dezelfde problemen op. Tegenwoordig is het bewijs van de juistheid van de theoretische berekeningen van Levashov en soortgelijke alternatieve scholen hun praktische activiteit.

In de woorden van de moderne orthodoxe wetenschap kan niet alles wat Nikolai Levashov doet, zijn, maar de resultaten van zijn werk suggereren iets anders. Zo ontvingen eind 2006 twee Amerikaanse astrofysici Nobelprijzen voor het ontdekken van het effect van inhomogeniteit van de relictstraling in het heelal, en N. Levashov bewees en schreef over de inhomogeniteit van het heelal in 1993.

Levashov bezit niet alleen de techniek van telekinese, maar gaf hier ook een wetenschappelijke verklaring voor. De laatste ontdekkingen van N. Levashov op het gebied van biologie hebben het doek verwijderd van veel onverklaarbare verschijnselen, zoals het "tunneleffect" van celdeling, het "fantoom" van DNA en nog veel meer.

Inmiddels had een persoon genoeg vijf zintuigen om de ecologische niche die hem in de natuur is toegewezen volledig te beheersen. Maar het proces van cognitie gaat door. Nadat hij unieke apparaten had gemaakt, breidde een persoon de mogelijkheden van zijn vijf zintuigen uit, begon hij verder en dieper te zien en te voelen.

Maar een filosofische vraag rijst: kunnen we het volledige beeld van de wereld begrijpen, alleen vertrouwend op onze vijf zintuigen? Er is geen nieuwe informatie buiten de niche die aan een persoon is toegewezen. Hoewel de persoon al geconfronteerd is met het feit dat er iets is. Zo ontdekten astrofysici die de beweging van hemellichamen bestudeerden dat om hemellichamen - planeten, sterren en melkwegstelsels - in hun banen te laten bewegen, volgens de wetten van de hemelmechanica, de massa van de materie tien keer groter moet zijn dan die welke zij observeren. Dit fenomeen, of liever, de manipulatie van de hoeveelheid materie, noemden astrofysici "donkere materie" en - geen verklaring.

Van zijn kant betoogt N. Levashov dat het menselijk brein een krachtig hulpmiddel is, ze zouden het alleen correct moeten kunnen gebruiken. Als resultaat van lange en pijnlijke zoektochten en experimenten, creëerde N. Levashov persoonlijk zijn eigen brein en bleef tegelijkertijd niet alleen in leven, maar verwierf hij ook nieuwe vaardigheden, die het mogelijk maakten om de wereld om ons heen op een heel andere manier te bekijken manier, voorbij de grenzen van de vijf zintuigen, die uitleg geeft over het vreemde fenomeen "donkere materie".

Dus kwam hij tot de conclusie dat zichtbare materie slechts 10% uitmaakt van de massa van materie, zowel in het 'kleine' heelal als in het grote heelal. En het zijn juist vrije primaire zaken die het gedrag van voor het gewone oog zichtbare materie bepalen. Dit alles verklaarde hij in zijn kosmologische monografie "Inhomogeneous Universe" - een boek waarin hij zijn begrip van de wetten van het universum geeft.

De centrale plaats in de werken van N. Levashov wordt ingenomen door kosmologische ideeën over ons heelal of de macrokosmos. Hij verklaart: "De concepten van de aard van het universum weerspiegelen en bepalen het ontwikkelingsniveau van het menselijk denken en de technologie, en bepalen ook de toekomstige ontwikkeling van de beschaving als geheel", en ook: "Met onvolledige of verkeerde ideeën van de mens over de aard van het heelal, zijn activiteit leidt tot de vernietiging van het ecologische systeem, wat uiteindelijk kan leiden tot de vernietiging van het leven zelf op de planeet."

Nadat Nicolaus Copernicus (1473-1543) de veronderstelling naar voren had gebracht dat het universum bolvormig is, kon niemand verder gaan en antwoord geven op wat ons universum werkelijk is en wat de wetten zijn van zijn schepping. Nikolai Levashov beantwoordde niet alleen deze vragen, maar beschreef ook de structuur van vele andere universa, als één geheel, en beschreef zelfs de vormen waarin de universa samenkomen.

Vanuit het oogpunt van N. Levashov is ons ruimte-universum enorm groot volgens aardse ideeën, maar natuurlijk in alle richtingen. Ons ruimte-universum is slechts één ruimtelijk "bloemblad", met zijn eigen eigenschappen en kwaliteiten, dat samen met vele andere "bloemblaadjes"-universum een ruimtelijke zes-straal vormt. In elk van deze "bloemblaadjes" -universa zijn er miljarden miljarden beschavingen die hun eigen hiërarchieën creëren - associaties van beschavingen. En ze creëerden allemaal samen een enkele hiërarchie van de zes-straal.

De zesstralenlijn is ontstaan als gevolg van een explosie die plaatsvond in het gebied waar twee matrixruimten samenkomen. Tegelijkertijd was de uitgeworpen primaire materie van hetzelfde type ten tijde van de superexplosie volledig in harmonie met elkaar. De ruimtelijke zes-straal is slechts een van de ontelbare ruimtelijke "knooppunten" van de zogenaamde matrixruimte. Deze ruimtelijke "knooppunten" bevinden zich in ruimtelijke "honingraten", wanneer elk van de zes-stralende bundels vergelijkbaar is met een atoom dat zich in een kristalrooster bevindt, als dit een honingraatstructuur had.

De zogenaamde matrixruimte kan worden vergeleken met een Möbius-strook gemaakt van kosmische ruimte "honingraten". De matrixruimte zelf, waarin één zes-straal lijkt op de onze - slechts één onbeduidend "atoom" van deze ruimte, is slechts één van de vele lagen, een kosmische "taart"!

Bovendien moet er rekening mee worden gehouden dat tussen de "bloemblaadjes" van de ruimte-universa van de zes-stralen, vrije primaire materie in beweging is, die 90% van de massa van de materie uitmaken, niet alleen in ons ruimte-universum, maar ook in de zesstraal.

Gezien de structuur van de Universa merkt Levashov op: "In alle aardse religies schept de Here God het Universum … maar precies in de vorm zoals mensen het zich voorstellen, die naar de nachtelijke hemel kijken en sterren en planeten erop observeren, en andere verschijnselen in zicht. En "om de een of andere reden" komt het universum gecreëerd door de Here God precies overeen met precies deze ideeën van de mens!”.

In dit verband merken we op dat de school van Levashov niets meer is dan een school voor het trainen van demiurgen, waar het woord demiurg een persoon betekent die zijn hoge missie realiseert - het creëren van universums.

Na ons idee van de macrokosmos te hebben gecreëerd, wendt Levashov zich tot de beschrijving van de interne structuur van materie - de microkosmos bovendien, trekt hier praktische conclusies uit en schetst de ontwikkelingsrichtingen van de toekomstige natuurwetenschap.

Veel lof voor N. V. Levashov voor de wereldwetenschap is dat hij, toen hij bezig was met de fascinerende processen van psychedelisch werk, hierin niet volledig verdronk, zich alleen op de praktische kant van de zaak afsloot, maar verklaringen vond en de mogelijke mechanismen van veel natuurlijke fenomenen beschreef, wat een fundamenteel beeld geeft van de structuur van macro- en wereldwerelden rondom de persoon.

met illustraties…