Joodse geschiedenis van Armeniërs

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De Joodse geschiedenis van Armenië is meer dan 2000 jaar oud en begint lang voor de opkomst van het moderne Armenië. Al in de oudheid waren er nederzettingen van joden in alle grote steden en hoofdsteden van Armenië. Assyrië, dat in 700 voor Christus de controle over Israël en Urartu / Armenië innam, deporteerde Joden naar deze landen.

De Armeense historicus Kevork Aslan geeft aan dat de Joden van Samaria naar Armenië zijn gedeporteerd. Met de nederlaag van Assyrië veroverde Babylon het grootste deel van West-Azië. Judea, zonder een machtige bondgenoot in de persoon van Assyrië of Egypte, zou op zichzelf het grote Babylonische leger niet kunnen weerstaan. De Babylonische koning Nebukadnezar verzamelde een enorm leger om Juda te straffen omdat het naar de kant van de Egyptenaren was gegaan (598 v. Chr.). Toen een groot leger van Babylon aan de muren van Jeruzalem verscheen, droeg de nieuwe koning van Juda, Jechonja, zich realiserend dat verzet zinloos was, de stad over aan Nebukadnezar (597 v. Chr.). De veroveraar benoemde vervolgens Zedekia tot de nieuwe koning van Juda. Volgens de overleveringen van die tijd deporteerde Nebukadnezar ongeveer 10.000 joden naar zijn hoofdstad in Babylon. Het was een strategie om de weerstand tegen buitenlandse heerschappij te verzwakken door de culturele elite uit te schakelen. De gedeporteerden werden zorgvuldig geselecteerd. Dit was de Joodse elite van professionals, rijken en ambachtslieden. De boerenklasse en andere gewone mensen mochten in Judea blijven. De deportatie van de Joodse elite staat nu bekend als de Babylonische ballingschap. Dit werd gevolgd door het verzet en de reactie van Babylon. 11 jaar nadat Zedekia (Tsedkiyahu) de afscheiding van Judea van Babylon afkondigde, werden de Babyloniërs onder leiding van Nebukadnezar in 586 v. Chr. Jeruzalem opnieuw veroverd en deze keer volledig verwoest tot op de fundering de Tempel van Salomo, die vaak de Eerste Tempel wordt genoemd. De meeste inwoners van Jeruzalem werden gedood, de rest werd gevangengenomen en in Babylonië tot slaaf gemaakt. In de Mondelinge Thora (Midrasj Eikha Raba, hfst. 1) wordt gezegd dat de Babylonische koning Nebukadnezar na de verwoesting van de Eerste Tempel in de 5e eeuw voor Christus. e. dreef een deel van de Joden naar Armenië.

De Armeense historicus van de 5e eeuw Movses Khorenatsi meldde dat de Bagratuni-clan, die later twee koninklijke dynastieën gaf - Armeens en Georgisch, afstamde van Joden die gevangen werden genomen en opnieuw werden gevestigd na de verovering van het koninkrijk Israël in Armenië. Bagratuni bezat een enorm gebied, waaronder de berg Ararat, waar volgens de legende de overblijfselen van de ark van Noach zich bevonden. Ze slaagden erin verschillende rivaliserende feodale vorstendommen te verenigen en werden de heersers van heel Armenië. Artashes gaat naar de samenvloeiing van Yeraskh en Metsamor en, nadat hij hier een heuvel heeft gekozen, bouwt hij er een stad op en noemt het bij zijn naam Artashat … Hij neemt de gevangen Joden uit de stad Yervand, die daar vanuit Armavir werden overgebracht, en vestigt ze in Artashat. In de geschiedenis van Armenië schrijft Movses Khorenatsi: Over een Armeense koning genaamd Khraceai, een tijdgenoot van de Babylonische koning Nebukadnezar, wordt gezegd dat hij bij Nebukadnezar een van de belangrijkste Joodse gevangenen, genaamd Shambat, smeekte, hem naar Armenië bracht, hem daar vestigde en hem met eer overlaadde. Van Shambat (of Smbat) komt volgens de legende de Bagratuni-clan, wat wordt bevestigd door het feit dat Bagratuni hun zonen vaak de naam Smbat gaf, en dit is waar.

De Georgische kroniek "Kartvelis tskhovreba" - "Life of Georgia" - zegt: En het was… Koning Nebukadnezar veroverde Jeruzalem, en de Joden die vandaar vervolgd werden, kwamen aan in Kartli en, met de belofte om schatting te betalen, smeekten ze om land van de Mtscheta-oudste. En ze kregen het recht…en op dezelfde plaats: Zeven broers vluchtten uit gevangenschap en kwamen uiteindelijk naar Ekletsi, waar het paleis van de Armeense koningin Rakael stond. Hier bekeerden ze zich al snel tot het christendom en drie van de broers bleven in Armenië. De vier anderen besloten verder naar het noorden te gaan. Zo kwamen ze in Kartli terecht. Een van de broers steeg op en werd Eristav. Hij is de voorouder van de Georgische Bagration. Ondanks enkele verschillen bevestigt de Georgische historische versie de Armeense. De eerste vermelding van de naam Armenië (die synoniem was met Urartu) is te vinden in de Behistun-inscriptie die teruggaat tot 520 voor Christus. e. Op de kaarten van de grootste historici en geografen uit de oudheid is Armenië gemarkeerd samen met Perzië, Syrië en andere oude staten. Na de ineenstorting van het rijk van Alexander de Grote ontstonden de Armeense koninkrijken: het Airarat-koninkrijk en Sophena, vervolgens veroverd door de Seleuciden; na de nederlaag van de laatste door de Romeinen aan het begin van de II eeuw. BC e. er ontstonden drie Armeense koninkrijken: Groot-Armenië, Klein-Armenië en Sophena.

In de IV eeuw voor Christus. e. er was een grote joodse nederzetting in Armavir. Terwijl koning Yervand IV op de troon van Armenië zat, werden de Joden uit Armavir geherhuisvest in de nieuwe hoofdstad - de stad Yervandashat. Met het aan de macht komen van Artashes, werd de hoofdstad van Armenië overgebracht naar de stad Artashat, die hij bouwde, waarnaar ook Joden uit de voormalige hoofdstad verhuisden. Groot Armenië onder Tigranes II. Een andere Armeense koning, Tigran II de Grote, die in 95-55 v. Chr. regeerde, bleef het beleid van hervestiging van Joden naar Armenië voortzetten. e.. Volgens Hovhannes Draskhanakerttsi Tigran, die orde op zaken heeft gesteld en veel heeft geregeld, gaat naar Palestina en neemt veel Joden gevangen … Tigran de Grote trekt zich terug uit Israël en neemt 10.000 Joden mee naar zijn thuisland, waar hij zich vestigt in de stad Armavir en in het dorp Vardkes aan de oevers van de rivier de Kasakh. Joodse families die naar Armenië waren gedeporteerd, vestigden zich in de steden Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarekhavan, Sarisat, Van en Nachitsjevan. Een andere keer werd het werk van de vader voortgezet door Artavazd II, die regeerde in 55-34 voor Christus. d.w.z., tussenbeide komen in de moorddadige oorlog van de Joden om de troon, neemt een van de partijen, neemt hij gevangenen van de aanhangers van de andere, die hij vestigt in de stad Van.

De eerste golf van door Tigran hervestigde joden adopteerde uiteindelijk het christendom, en de tweede golf van hervestiging, georganiseerd door Artavazd - de Van-joden - bleef het jodendom belijden.

Armeense koningen ontwikkelden steden, en Joodse nederzettingen waren nodig voor hun ontwikkeling, aangezien deze de vaardigheid van het stadsleven hadden. Als gevolg hiervan nam het aantal joden in Armenië aanzienlijk toe, in sommige steden tot de helft van alle inwoners. Joden in Armenië ontwikkelden handel en ambachten, dus Josephus Flavius, die bij de receptie van de Romeinse keizerin was, toen hem werd gevraagd wat hij wist over Armenië, antwoordde: Joden leven goed in Armenië … Armeense steden uit deze periode behielden een Hellenistisch uiterlijk en leefden relatief vrij, Joden vormden een aanzienlijk deel van de stedelijke bevolking in Armenië en speelden een belangrijke rol in de handel. De heersers bemoeiden zich niet met het vrije verkeer van inwoners van verschillende religies, wat bijdroeg aan het welzijn van Joodse gemeenschappen die zich bezighouden met handel en ambacht.

Onder Tigranes II veranderde Groot-Armenië in een grote staat die zich uitstrekte van Palestina tot de Kaspische Zee. Tigranes werd echter verslagen door de Romeinen en verloor alle veroveringen, behalve Groot-Armenië (de Armeense hooglanden tussen de Eufraat, Kura en Urmia) en Sophena, met een oppervlakte van ongeveer 220.000 vierkante meter. kilometer. Vervolgens veranderde Groot-Armenië in een bufferstaat tussen Parthia en Rome, en later (in de 3e-4e eeuw na Christus) - tussen Rome en Sassanian Iran.

In 387 werd Groot-Armenië verdeeld: het kleinere, westelijke deel van het land ging naar Rome, terwijl het grootste deel naar Perzië ging. Stabiliteit en welvaart eindigden toen veel Joden naar Perzië werden gedeporteerd als gevolg van de verovering van Armenië door de Sassanidische sjah Shapur II. Het aantal Joden uit die tijd blijkt duidelijk uit de gegevens van de 5e-eeuwse Armeense historicus Favstos Buzand, die een aanzienlijk aantal Joodse families beschrijft die gevangen zijn genomen door indringers die Armenië binnenvielen. In Buzand werden in totaal 83 duizend Joden uit zes steden van Armenië verdreven. "Van al deze gavars, gebieden, kloven en landen namen ze gevangenen, dreven ze iedereen naar de stad Nachitsjevan, waar hun troepen waren geconcentreerd. Ze namen ook deze stad in en vernietigden ze en van daaruit namen ze 2000 families van Armeniërs en 16 duizend families van joden en andere gevangenen.” Het is deze regio van Nachitsjevan (uit de 10e eeuw Nachitsjevan) die samenvalt met de woonplaats van de zoks tot 1989-1990. Favstos Buzand vermeldt ook andere Armeense steden van waaruit de Perzische sjah Armeniërs bracht en Joden eruit. Van 360 tot 370 werden 40 duizend Armeense en 9 duizend Joodse families weggevoerd uit de stad Artashat, 20 duizend Armeense en 30 duizend Joodse families uit Yervandashat, 5000 Armeense en 8 duizend Joodse families uit Zarekhvan, Zarishat - 10 duizend Armeense en 14 duizend Joodse families, van Van - 5 duizend Armeense en 18 duizend Joodse families Ya. A. Manandyan schreef dat “er geen twijfel over bestaat dat Joden en Syriërs … een aanzienlijk deel van de stedelijke bevolking in Armenië vormden "." De verdrijving van de Joden door de Perzen wordt beschreven door de Armeense auteur Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) in de historische roman Samvel over de strijd van het Armeense volk voor onafhankelijkheid, waarin een heel hoofdstuk van de roman is gewijd aan de door Joden verdreven Joden. van Armenië tot Iran in de 5e eeuw. Hier is slechts één fragment uit een boek waarin, met onverholen sympathie en sympathie, de klassieker van de Armeense literatuur schrijft over de Joden die van Armenië naar Perzië zijn verdreven: De gevangenen kregen geen beschutting en lagen in de open lucht, op de kale grond, overdag last van de brandende zon en 's nachts van de kou. Onder hen waren de Armeniërs en Joden (voor het grootste deel die zich tot het christendom bekeerden tijdens het bewind van Gregorius de Verlichter, de eerste Catholicos van de Armeense kerk) … Deze Joden werden gevangen genomen tijdens het bewind van Tigran II en hervestigd in Armenië uit Judea door Barzafran Rshtuni. De dappere commandant van koning Tigran bevolkte de Armeense steden die na de oorlogen waren verlaten en vulde de bevolking van zijn land aan met een zakelijk en intelligent volk … In dezelfde periode vermeldt de Talmoed de wijze Yakov uit Armenië (Gittin 48a), daarnaast wordt ook de yeshiva (school voor Tora-studie) in de Armeense stad Nizbis genoemd.

In het midden van de 7e eeuw werden de Armeense landen ingenomen door de Arabieren. De nieuw gecreëerde regio Arminiyya (Arabisch: ارمينيّة) omvatte ook Georgië, Arran en Bab al-Abwab (Derbent) met het administratieve centrum in de stad Dvin. Tegen 1375, na de val van Klein-Armenië, begonnen Joodse gemeenschappen te verdwijnen als afzonderlijke etnische gemeenschappen, velen begonnen het christendom te accepteren. Alexice Schneider stelt in de "Geschiedenis van het Joodse volk" dat de Ashkenazi (meer precies, Khachkinazi) in de Heilige Schrift de inwoners betekenen van het Armeense vorstendom Khachkinazi (de staat Khachkinazi, het Ashkenazische koninkrijk, het Khachansk-vorstendom), dat bestond op dat moment op het grondgebied van het moderne Karabach. In november 1603 veroverde Shah Abbas I met zijn 120 duizendste leger Armenië, waarna, zoals de 17e-eeuwse schrijver Arakel Davrizhetsi schrijft, de sjah beval alle inwoners van Armenië - zowel christenen als joden - naar Perzië te verdrijven, zodat de Ottomanen, die gekomen was, zou het land ontvolkt aantreffen. Later beschreef de Armeense schrijver met sympathie en sympathie de geschiedenis van de Joden die onder de heerschappij van de Perzische koningen leefden. Deze gegevens verklaren duidelijk waarom er nog zo weinig Joden in Armenië zijn. Ze bleven in het jodendom en werden bijna allemaal hervestigd in Iran. Joden die zich tot het christendom bekeerden, werden Armeniërs. De resultaten van de DNA-analyse die in het kader van het Armeense DNA-project is uitgevoerd, onthulden de relatie tussen Armeniërs, Turken, Koerden, Assyriërs en Joden, schrijft de krant Milliyet. Het doel van het project was het identificeren van de genetische banden tussen Armeniërs, die na de Armeense genocide in 1915 over de hele wereld verspreid waren. Langs de weg werd een nauwe verwantschap op genetisch niveau gevonden tussen volkeren die eeuwenlang naast de Armeniërs leefden. De resultaten van het onderzoek, gepubliceerd door de Armeense krant Agos, verbaasden wetenschappers. De Koerden en Armeniërs staan genetisch het dichtst bij de Joden (vooral de Sefardiem), maar zeker niet bij de Palestijnen en Syriërs. Een team van genetici van de Hebreeuwse Universiteit van Jeruzalem publiceerde de resultaten van een grootschalig onderzoek dat op betrouwbare wijze de mate van genetische verwantschap tussen Joden en volkeren in het Midden-Oosten vaststelde. Volgens de leiders van de studie, Ariella Oppenheim en Marina Fayerman, staan de Koerden en Armeniërs genetisch het dichtst bij de Joden (vooral de Sefardiem), maar zeker niet bij de Palestijnen en Syriërs. De Joden en Koerden hadden blijkbaar een gemeenschappelijke voorouder - een volk dat ergens in het gebied van de huidige grens van Irak en Turkije woonde, dat wil zeggen, waar het grootste deel van de Koerden nog steeds woont (de gemeenschappelijke voorouder blijkbaar ofwel Assyriërs - Noord-Akkadische stammen; of de Israëlieten, gevangengenomen door de Assyriërs in de 8e eeuw voor Christus). Ook kwamen Amerikaanse genetici onder leiding van de Armeense vrouw Zhanna Nersesyan, hoogleraar geneeskunde en volwaardig lid van de New York Academy of Sciences, tot een verbazingwekkende conclusie na 60.000 Armeniërs in Armenië, Nagorno-Karabach en Moskou te hebben onderzocht. Het bleek dat alle Armeniërs een identieke genetische code hebben … Nersesyan beweert dat Armeniërs praktisch identiek zijn in genetische code met joden.