Legende van Kolovrat 2017 - mening "na het bekijken". De eerste vermelding van Evpatia (tekst van de originele kroniek)

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Goede dag, beste gebruikers! Ik wil mijn indrukken delen van het bekijken van de foto die door velen wordt verwacht.

In eerste instantie wilde ik naar de bioscoop, maar iets vertelde me - "niet de moeite waard", ik zal wachten op een schermkopie op piratenkijkers. Intuïtie stelde niet teleur - ik keek naar een film met stops en terugspoelen, anders zou ik "van ring tot bel" moeten zitten met spijt van het uitgegeven geld.

Dus met het bespaarde geld kocht ik een "smeervloeistof" (wodka + ahornsiroop) omdat ik zonder dit nauwelijks in staat zou zijn geweest om dit te overwinnen … bespotting van de nationale trots van de Rus - de Ryazan grandee (zoals er wordt gezegd in de kroniek) YEVPATIA LVOVICH, bijgenaamd "Kolovrat"

Maar voordat de gebruiker zich onderdompelt in deze ruimte van saaie, pseudo-Russische realiteit van de 13e eeuw (of liever, de subjectieve visie van hem Minder vaak met Seurat film) Ik stel voor dat je de tekst van de originele kroniek leest (de eerste en enige vermelding van de prestatie van de Russische held)

HET COLLECTIEVE BEELD VAN DE HELD

De geschiedenis zelf is niet zo eenduidig, omdat in verschillende kronieken (bijvoorbeeld in LLS - History of Russia, Volume 5 / lees vanaf pagina 331), bij het beschrijven van de ruïne van Ryazan door Batu, Evpatia helemaal niet wordt genoemd, en dit is de 16e eeuw! De LLS van Ivan de Verschrikkelijke is tenslotte een "Textbook for Tsar's Children".. Het is onwaarschijnlijk dat een dergelijke gebeurtenis (de prestatie van Evpatiy en zijn kameraden) door de samenstellers had kunnen worden gemist, als ze daarvan wisten.) later dan de 16e eeuw in de kronieken werd ingeschreven, zoiets!

En bovendien wordt in LLS de dood van Kolovrat's ploeg (gegooid door stenengooiers) beschreven, maar op een andere plaats - in Chernigov !!! En volgens de kroniek kwam Kolovrat van Chernigov naar Ryazan (ZIE HOE HET ERUIT ZIET !!!) Ook valt de tijd niet samen (een jaar later, vanaf de kroniekdatum) En de gevallen held daar - Prins Mstislav (p. 428, 5e deel LLS-geschiedenis Rus, op de link hierboven) Dit suggereert een collectief beeld van de held. Ofwel de Batyevieten hadden zo'n truc - ze hielden ervan stenen te gooien van stenenwerpers, omringd door vijandelijke detachementen … (en de stenen waren gehouwen, gekalibreerd, omwille van het fotograferen omwille van het fotograferen) Of misschien oefenden ze tegelijkertijd - aangenaam en nuttig.

Voor mij persoonlijk lijkt de versie over stenengooiers om vele redenen ongeloofwaardig, en de belangrijkste is de praktische uitvoering van de taak - het slaan van een steen op zo'n punt als een afzonderlijk persoon. Heb je ooit met een vijzel gewerkt? Zelfs met een vijzel word je gemarteld om het punt te raken (dit kan door individuele talenten - virtuozen, waarvan er niet altijd veel zijn), en in de vijzel zit ondertussen een duidelijk geleidingssysteem, standaard munitie, met de hetzelfde gewicht, waarmee je het traject kunt aanpassen - "SCHIET" de paal.. Als je stenen hebt van ongeveer hetzelfde gewicht en ongeveer dezelfde, onvolmaakte vorm, kun je ze in ongeveer een bepaalde richting gooien, en dan - hoe het gaat.

Over het algemeen denk ik dat Kolovrat een collectief beeld is van volkshelden, waarvan er veel in Rusland waren, en hoogstwaarschijnlijk bestond er zo'n UNIEKE PERSOONLIJKHEID, maar de prestatie van Evpatiy Kolovrat, na verloop van tijd, overwoekerd met details uit andere gevallen, met andere helden, alles werd gecomponeerd door volksvertellers, gezongen door generaties van hen, en als resultaat kregen we zo'n beeld van een krijger-held-Rus. Hieronder zal ik een analyse geven van de originele bron van een bekende specialist, Likhachev D. S. Volgens de versie van Likhachev werd het beeld van Evpatiy niet eerder dan de 14e eeuw op papier vastgelegd, en vooral - uitsluitend op basis van volkslegendes, maar in officiële documenten werd hij nooit genoemd. Dus laten we beginnen met bidden.. (Zegenen, Vader!)

ORIGINELE TEKST (vertaling)

In 6745 (1237), twaalf jaar nadat het wonderbaarlijke beeld uit Korsun was gebracht, kwam de goddeloze tsaar Batu met veel Tataarse krijgers naar het Russische land en sloeg hij zijn kamp op aan de rivier in Voronezh, in de buurt van het Ryazan-land. En hij zond ambassadeurs naar Ryazan naar de groothertog Yuri Ingorevich van Ryazan zonder voordeel voor de zaak, en vroeg om tienden in alles: in prinsen en in mensen van alle klassen, en in alles.

En de groothertog Yuri Ingorevich van Ryazansky hoorde over de komst van de goddeloze tsaar Batu en stuurde Vladimir snel naar de stad Vladimir naar de nobele groothertog George Vsevolodovich van Vladimir, met het verzoek om ofwel soldaten te helpen tegen de goddeloze tsaar Batu, of dat hij zelf de troepen leidde. Prins de grote George Vsevolodovich Vladimirsky zelf leidde het leger niet en stuurde geen soldaten om te helpen, omdat hij zelf tegen Batu wilde vechten, alleen.

En groothertog Yuri Ingorevich Ryazansky hoorde dat er geen hulp was van groothertog Georgy Vsevolodovich Vladimirsky, en stuurde snel zijn broers: voor prins Davyd Ingorevich van Murom, en voor prins Gleb Ingorevich Kolomensky, en voor Oleg Krasny, en voor Vsevolod Pronsky en andere prinsen. En ze begonnen te overleggen en besloten dat de goddeloze tevreden moest zijn met geschenken.

En hij stuurde zijn zoon, prins Fyodor Yuryevich Ryazan naar de goddeloze tsaar Batu met geschenken en grote smeekbeden om niet tegen het Ryazan-land te vechten. Prins Fyodor Yuryevich kwam naar de Voronezh-rivier naar de tsaar Batu en bracht hem geschenken en bad tot de tsaar om niet tegen het Ryazan-land te vechten. De goddeloze tsaar Batu, die bedrieglijk en meedogenloos was, accepteerde de geschenken en beloofde onoprecht om niet ten strijde te trekken tegen het Ryazan-land. En hij dreigde en pochte om het Russische land te bevechten.

En hij begon de Ryazan-prinsen te vragen om een dochter of een zus op zijn bed. En een van de Ryazan-edelen fluisterde uit jaloezie tegen de goddeloze tsaar Batu dat prins Fyodor Yuryevich Ryazansky een prinses van een koninklijke familie had, mooi van zichzelf. Tsaar Batu, sluw en meedogenloos in zijn heidendom, overweldigd door vleselijke hartstocht, zei tegen prins Fjodor Yuryevich: "Laat me, prins, de schoonheid van uw vrouw kennen!" De trouwe prins Fyodor Yuryevich Ryazansky lachte en zei tegen de tsaar: "Het is niet goed voor ons christenen om u, een goddeloze tsaar, uw vrouwen tot ontucht te brengen - als u ons overwint, dan zult u macht over onze vrouwen hebben."

De goddeloze tsaar Batu was woedend en beledigd en beval onmiddellijk de trouwe prins Fyodor Yuryevich te doden, en beval zijn lichaam naar beesten en vogels te gooien om uit elkaar te worden gescheurd, en doodde andere prinsen en ambassadeurssoldaten.

En een van de ooms van prins Fyodor Yuryevich, Aponitsa genaamd, ontsnapte en keek naar het gezegende lichaam, de eer van zijn meester waardig, en zag hem verlaten, huilde bitter en nam zijn geliefde soeverein en begroef het in het geheim.

En hij haastte zich naar de trouwe prinses Eupraxia en vertelde haar hoe de slechte tsaar Batu de trouwe prins Fyodor Yuryevich vermoordde. De nobele prinses Eupraxia stond in haar verheven herenhuis en hield haar geliefde kind, prins Ivan Fyodorovich, vast. En na zulke dodelijke woorden te hebben gehoord, vol verdriet, wierp ze zich hier vanuit haar hoge herenhuis met haar zoon, prins Ivan, op de grond en stortte neer.

En de groothertog Yuri Ingorevich hoorde over de moord op zijn geliefde zoon, prins Fyodor, andere prinsen, vele ambassadeurs gedood in opdracht van de goddeloze tsaar, en begon te huilen, en met de groothertogin, en met andere prinsessen, en met broers. En de hele stad huilde lange tijd, en kwam nauwelijks tot bezinning van dat grote huilen en snikken.

En hij begon een leger te verzamelen en regimenten op te zetten. Prins Yuri Ingorevich zag zijn broers, jongens en gouverneur moedig en moedig opspringen, hief zijn handen naar de hemel en zei met tranen: "Bescherm ons tegen onze vijanden, o God, en verlos ons van degenen die tegen ons opstaan, en red ons het leger van de sluwheden en van de menigte van hen die wetteloosheid bedrijven. Moge hun pad donker en glad zijn!"

En hij zei tegen zijn broers: "O mijn heren en broeders! Als we het goede uit de hand van de Heer hebben ontvangen, zullen we dan niet ook het kwade dragen? Het is beter voor ons om het eeuwige leven te bereiken door de dood dan om in de macht van de heidenen te zijn. En ik, je broer, zal eerst de beker des doods drinken voor de heilige kerken van God, en voor het christelijk geloof, en voor het vaderland van onze voorvader Igor Svyatoslavich!"

En hij ging naar de kerk - naar de kerk van de glorieuze Hemelvaart van de Heilige Vrouwe van de Moeder van God. En hij huilde veel en bad voor het beeld van de Meest Zuivere Moeder van God, en de grote wonderdoener Nikola, en zijn familieleden Boris en Gleb. En hij voerde de ceremonie van afscheid uit van de groothertogin Agrippina Rostislavovna en ontving een zegen van de bisschop en van de hele heilige kathedraal.

En hij trok op tegen de slechte koning Batu en ontmoette hem nabij de grens van Ryazan. En hij viel Batu aan en begon met volharding en moed te vechten. En de slachting was wreed en verschrikkelijk, en veel soldaten van de sterke Batu-regimenten vielen. En tsaar Batu zag dat het Ryazan-leger onbaatzuchtig en moedig vocht, en hij was bang. Wie kan de toorn van God weerstaan? En Batu heeft heel veel troepen: één vecht met duizend en twee met duisternis. De prins zag de grote dood van zijn broer Davyd Ingorevich en riep uit: “O mijn lieve broeders! Prins Davyd, onze broer, dronk de beker des doods voor ons, maar drinken we deze beker niet?! Ze veranderden van paard en begonnen hard te vechten, vechtend met vele sterke Batu-regimenten, dapper en moedig vechtend, zodat alle Tataarse troepen zich verwonderden over de vastberadenheid en moed van het Ryazan-leger. En de sterke Tataarse regimenten overmeesterden hen nauwelijks.

Hier werd de nobele prins de grote Georgy Ingorevich, zijn broer prins Davyd Ingorevich Muromsky, zijn broer prins Gleb Ingorevich Kolomensky, hun broer Vsevolod Pronsky en vele Ryazan-prinsen en moedige gouverneurs, en het leger - de gedurfde en stoeiende Ryazan, vermoord. Allen stierven tegelijkertijd, en ze dronken één doodsbeker voor iedereen. Geen van hen kwam terug, maar ze stierven allemaal samen. En God zond dit alles voor onze zonden.

En prins Oleg Ingorevich werd nauwelijks levend gevangengenomen.

De tsaar, die de dood van veel van zijn regimenten en veel van de gesneuvelde Tataarse helden zag, begon te rouwen en werd met afschuw vervuld. En hij begon het Ryazan-land te bevechten, met het bevel te verslaan en te geselen en te verbranden zonder genade. En de stad Pronsk, en de stad Bel, en Izheslavets verwoestten de grond en doodden alle mensen zonder genade. En christelijk bloed stroomde als een volstromende rivier vanwege onze zonden.

Tsaar Batu, die prins Oleg Ingorevich zag, zo mooi en dapper, uitgeput door ernstige wonden, wilde hem van die wonden genezen en hem tot zijn geloof overtuigen. Prins Oleg Ingorevich verweet tsaar Batu en noemde hem goddeloos en een vijand van christenen. De vervloekte Batu blies het vuur van zijn verachtelijke hart in en beval dat Oleg met messen in stukken moest worden gesneden. Deze Oleg, de tweede eerste martelaar Stefanus, aanvaardde de kroon van zijn lijden van de barmhartige God en dronk op gelijke voet met zijn broers de beker des doods.

De vervloekte koning Batu begon te vechten tegen het Ryazan-land en ging naar de stad Ryazan. En ze omsingelden de stad en begonnen vijf dagen lang te vechten zonder zich terug te trekken. Warriors Batyev's troepen veranderden en rustten, en de stedelingen vochten zonder verandering. En veel stedelingen werden gedood, anderen raakten gewond en sommigen waren uitgeput van de lange strijd.

En op de zesde dag, vroeg in de morgen, kwamen de heidenen naar de stad, sommigen met fakkels, en anderen met slagwerktuigen, en anderen met veel trappen. En ze namen de stad Ryazan in op 21 december. En ze kwamen bij de kathedraalkerk van de Dormition of the Most Holy Theotokos, en de groothertogin Agrippina, de moeder van de groothertog, en met hun schoondochters en andere prinsessen hakten ze hen dood met zwaarden, en ze staken de bisschop en geestelijken in brand - ze verbrandden ze in de heilige kerk; en vele anderen vielen van wapens, en in de stad werden veel mensen met vrouwen en kinderen in stukken gehakt, anderen verdronken in de rivier. En de priesters en monniken werden tot het laatst gehakt. En de hele stad werd verbrand en alle schatten van de beroemde goudsmeedkunst en de rijkdom van de Ryazan-vorsten en hun familieleden uit Chernigov en Kiev werden buitgemaakt. En de tempels van God werden vernietigd en in de heilige altaren vergoten ze veel bloed.

En geen enkele levende persoon bleef in de stad, ze kwamen allemaal tegelijkertijd om en dronken één sterfelijke beker voor iedereen. Er bleef daar niet kreunen of huilen: noch vader en moeder voor kinderen, noch kind voor vader en moeder, noch broer voor broer, noch voor verwanten, maar ze lagen allemaal samen dood. En dit alles gebeurde voor onze zonden!

De goddeloze tsaar Batu, die het grote christelijke bloedvergieten zag, werd nog woedender en verbitterder. En hij ging naar de steden Suzdal en Vladimir, met de wens het Russische land te veroveren, het christelijk geloof uit te roeien en de kerken van God tot op de grond te vernietigen.

En een van de edelen van Ryazan, Evpatiy Kolovrat genaamd, was op dat moment in Chernigov met prins Ingvar Ingorevich. En hij hoorde over de invasie van koning Batu, trouw aan het kwaad, en verliet Chernigov met een kleine ploeg en haastte zich snel. En hij kwam naar het land van Ryazan en zag het verwoest: de kastelen werden verwoest, kerken werden verbrand, mensen werden gedood.

En hij haastte zich naar de stad Ryazan en zag dat de stad verwoest was, de vorsten werden gedood en veel mensen werden gedood: sommigen werden gedood door het zwaard, terwijl anderen werden verbrand, anderen verdronken in de rivier. Evpatiy schreeuwde het uit in het verdriet van zijn ziel en vlamde zijn hart op. En hij verzamelde een kleine ploeg - duizend zevenhonderd mensen, die buiten de stad door God werden gered.

En ze renden achter de goddeloze koning aan en konden hem nauwelijks inhalen in het land van Soezdal. En plotseling vielen ze het rustende leger van Batyevo aan en begonnen zonder genade te geselen, en brachten alle Tataarse regimenten in verwarring. De Tataren werden dronken of radeloos. Evpatiy vocht zo genadeloos dat de zwaarden bot werden, en hij griste de Tataarse zwaarden eruit en hakte ze om. De Tataren dachten dat de doden waren opgewekt! Evpatiy vocht in volle galop met sterke regimenten en versloeg ze genadeloos. En hij vocht zo dapper en moedig met de Tataarse troepen dat de koning zelf bang werd.

En de Tataren slaagden er ternauwernood in om vijf zwaargewonde soldaten gevangen te nemen. En ze brachten ze naar tsaar Batu. Tsaar Batu en begon te vragen: “Wat voor soort geloof ben je en wat voor land? En waarom hebben ze mij zoveel kwaad gedaan?" Ze antwoordden: “Wij zijn het christelijk geloof, dienaren van de groothertog Yuri Ingorevich van Ryazan, en de krijgers zijn Evpatiy Kolovrat. We zijn gestuurd door prins Ingvar Ingorevich van Ryazan om u te eren, de machtige tsaar, en u met eer te eren, en u te eren. Wees niet verbaasd, tsaar, dat we geen tijd hebben om bekers in te schenken voor de grote macht - het Tataarse leger." De koning was verrast door hun wijze antwoord.

En hij stuurde de zoon van zijn zwager - Khostovrul, tegen Evpatiy, en met hem veel Tataarse troepen. Khostovrul pochte echter tegen de koning dat hij Evpatia levend naar de koning zou brengen. En ze omringden iedereen met grote Tataarse troepen, die Evpatiy levend wilden vangen. Khostovrul ging een tweegevecht aan met Eupatius. Evpatiy, een held met geweld, sneed Khostovrul in tweeën tot aan het zadel. En hij begon het Tataarse leger te slaan en vele beroemde helden Batyevs te verslaan, sommige in tweeën te snijden en anderen in het zadel te snijden.

De Tataren waren bang toen ze zagen dat Evpatiy een gigantische held was. En ze richtten een ontelbaar aantal stormgeweren op hem en begonnen hem ermee te slaan, en met moeite doodden ze hem. En ze brachten zijn lichaam voor de koning Batu. Tsaar Batu liet de Murza's komen, en de prinsen, en de Sanchakbeys, en iedereen begon zich te verbazen over de moed, de kracht en de moed van het Ryazan-leger. En ze zeiden tot de koning: 'We zijn met veel koningen, in veel landen, in veel veldslagen, maar we hebben niet zo'n gewaagde en gefladder gezien, en onze vaders hebben ons er ook niet over verteld. Want dit zijn gevleugelde mensen en hebben geen dood. Zo dapper en moedig vochten ze: één vocht met duizend en twee met duisternis. Niemand kon levend van de strijd wegkomen!"

Tsaar Batu, kijkend naar Evpatiy's lichaam, zei: “O Evpatiy Kolovrat! Je hebt me goed behandeld met je kleine team! Hij doodde veel helden van een sterke horde en veel troepen vielen. Als hij me zo diende, zou ik met heel mijn hart van hem houden. En hij gaf het lichaam van Evpativo aan de overlevenden van zijn team, die in de strijd werden gevangengenomen. En tsaar Batu beval hen vrij te laten, geen schade aan te richten.

NU KIJKEN EN VERGELIJK JEZELF, VORM UW EIGEN MENING OVER HET BESCHREVEN EVENEMENT (zoals ze zeggen - VIND ZEVEN VERSCHILLEN!

===============================

BEKIJK "KENO":

Bekijk een schermkopie - (gepirateerd) helaas is de film al verwijderd uit de ene link (ik zal proberen een andere te vinden) Gevonden bij klasgenoten - maar binnenkort kunnen ze hem verwijderen. op knoflook !!

En je moet dit doen - kwam, keek naar de film, vond het leuk - gaf geld.. Nee, ik sloeg de "schrapers" omdat ik mijn tijd verspilde.

=================================================================

VOLGENDE - DE BELOOFDE ontleden BRON (KRONIEKEN) DS Likhachev

Wanneer en hoe verscheen "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu"? Het is niet direct na de invasie van Batu opgesteld. Dat blijkt uit het feit dat veel details van deze invasie zijn gewist en als het ware uit het geheugen zijn hersteld.

En tegelijkertijd kon "Het verhaal van de ruïne van Ryazan" niet later dan het midden van de 14e eeuw zijn verschenen. Dit blijkt uit de zeer scherpte van de ervaring van de gebeurtenissen van Batu's invasie, niet gladgestreken en niet verzacht door de tijd, en een aantal karakteristieke details die alleen door de volgende generaties kunnen worden onthouden. De "eer en glorie" van de Ryazan-prinsen, de amanaten die de Ryazan-prinsen van de Polovtsy namen, de relatie van de Ryazan-prinsen met die van Chernigov zijn nog niet vergeten; Kolomna fungeert nog steeds als een Ryazan-stad (Gleb Kolomensky vecht samen met de Ryazan-prinsen). De auteur herinnert zich ook dat de Maria-Hemelvaartkathedraal in Ryazan volledig verbrand en zwart werd van de rook. De auteur spreekt over de "patroon" Ryazan, herinnert zich het feit dat er een schatkamer van Chernigov en Kiev in Ryazan was, en nog veel meer. Maar het belangrijkste, Het oude Ryazan was nog niet tot zijn definitieve vernietiging gekomen tijdens de compilatie van dit "Verhaal", waar het pas aan het einde van de 14e eeuw kwam, toen de hoofdstad van het vorstendom Ryazan werd overgebracht naar Pereyaslavl-Ryazan. Het "Verhaal" bestaat immers uit het verhaal dat prins Ingvar Ingorevich de verwoeste Ryazan herstelt, en er is niet eens een hint van de uiteindelijke vernietiging, waartoe het werd geleid door de campagnes van de Tataren in de jaren '70. XIV eeuw. De kathedraal van de Dormition is alleen zwart geworden door het vuur, maar is nog niet vernietigd, in Ryazan is het nog steeds mogelijk om zijn prinsen te begraven.

Het slotakkoord van The Tale (de restauratie van Ryazan door prins Ingvar Ingorevich) wordt nog door niets overschaduwd. Het is zeer waarschijnlijk om te geloven dat "Het verhaal van de ruïne van Ryazan" werd samengesteld in de eerste helft van de 14e eeuw. Al aan het begin van de 15e eeuw. "Het verhaal van de ruïne van Ryazan door Batu" werd weerspiegeld in de Moskouse annalistische verzameling van Photius in 1418: een aantal details in de beschrijving van de vernietiging van Moskou door Tokhtamysh werden naar deze verzameling overgebracht uit "Het verhaal van de ruïne van Ryazan" 9. Deze details staan nog niet in de vorige Moskouse kroniek van 1409. 10 Ze zijn volledig ontleend aan het verhaal.

De hoofdedities van het verhaal hebben ons de oorspronkelijke tekst opgeleverd met zeer kleine verschillen met die waarin het uit de pen van de auteur kwam. Als we het huilen van Ingvar Ingorevich, de aflevering met Oleg Krasny en misschien de beschrijving van de dood van Fjodor en Eupraxia buiten beschouwing laten, dan moet al het andere worden toegeschreven aan de originele auteurstekst van het verhaal. Ongetwijfeld is de centrale aflevering van het "Verhaal" met Eupatiy Kolovrat ook van hem. Het wordt afgesloten met een plot, dat geheel toebehoort aan een of ander epos dat niet tot onze tijd is teruggekomen, maar het werd op dezelfde stilistische manier in het "Verhaal" opgenomen met een aantal wendingen en uitdrukkingen die kenmerkend zijn voor andere delen van het "Verhaal". ".

Hoe kwam het "Verhaal van de ruïne van Ryazan door Batu" tot stand, waar haalde de auteur zijn informatie vandaan? Deze vraag kan, net als de vorige, niet in alle details worden opgelost, maar over het algemeen is het niet moeilijk om hem te beantwoorden. De auteur beschikte over de Ryazan Chronicle, een tijdgenoot van de gebeurtenissen, zeer waarschijnlijk kort, zonder de namen van de verdedigers van Ryazan te noemen. Fragmenten van deze specifieke kroniek zijn tot ons gekomen als onderdeel van de eerste kroniek van Novgorod.

Dat is de reden waarom er letterlijke overeenkomsten zijn tussen het verhaal van de Novgorod First Chronicle over de gebeurtenissen van de invasie van Batu en "The Tale of the Ruin of Ryazan". Vervolgens is deze kroniek in Ryazan zelf verloren gegaan. Naast haar beschikte de auteur over een prinselijke Ryazan-herdenking, waar de overleden Ryazan-prinsen werden vermeld, maar zonder aan te geven waar en wanneer elk van hen stierf.

Daarom vulde de auteur het verhaal van de Ryazan-kroniek aan met de namen van de Ryazan-prinsen, waardoor ze allemaal deelnemers werden aan de verdediging van Ryazan. Dat is de reden waarom in de "Tale" zoveel aandacht wordt besteed aan de begrafenissen van prinsen, vooral omdat de graven van de Ryazan-prinsen voor de ogen waren van de auteur van de "Tale". Daarom wordt in de oudste versie van The Tale niets gezegd over de begrafenis van Evpatiy: zijn naam en het hele verhaal over hem zijn ontleend aan een andere bron. Deze andere bron was de belangrijkste: het waren voor de auteur volksverhalen.

Zij waren het die niet alleen de auteur van het "Tale" van basisinformatie voorzien, maar ook de artistieke vorm van het "Tale" bepaalden, door het zowel de lokale smaak als de diepte van de stemming te geven, en de artistieke uitdrukkingsmiddelen te selecteren. Natuurlijk heeft de auteur geen episch en geen historisch lied gecomponeerd, maar in zijn literaire werk nam hij alleen zijn toevlucht tot die literaire literaire middelen die niet in tegenspraak waren met zijn eigen volkssmaak, en tot die middelen van volkspoëzie die in boeken leren zonder het hele boekensysteem van creativiteit van de middeleeuwen definitief te doorbreken.

(alle teksten zijn hier overgenomen -

=====================================================

Nou, over de "Blochbuster", hier zijn de meningen van enkele mediapersonages

ECHO

En ECHO

PUTINA "NEEM HET"

Hoewel, ik denk dat Poetin een intelligent persoon is, zei hij competent. Hoe is het - een intellectueel zal altijd iets goeds vinden om te zeggen … Als je wordt gevraagd hoe je iets moet evalueren dat je niet leuk vindt, zul je zeker iets goeds vinden (als je een intellectueel bent) zodat je de chela niet beledigt.. In een slecht, middelmatig nummer kun je bijvoorbeeld "GOOD RHYTHM" benadrukken, bij niet succesvol koken, de gerechten bewonderen waarop het werd geserveerd, enz.

Daar hebben we - .. NEEMT VOOR DE ZIEL.. Zonder te specificeren wat precies, waar en waarom.. Maar de redenen kunnen anders zijn.. Hier, het kostte me de ziel, hoe kon het zo zijn om het licht te bederven, episch beeld van de machtige volksheld, om hem zo te kleineren, om hem misselijk van te maken!!! huiverend en bevend? slechte kop van de scenarioschrijvers.. Dit is tenslotte een nationale held! Waar komt zo'n amateuristisch spel vandaan, wat is het doel? Het lijkt erop dat dit met opzet gebeurt, het is duidelijk door wie, en met welk doel.

SAMENSTELLING OPMERKINGEN

Het heet - ALS JE NIET KAN WINNEN - LEIDEN !! In het kielzog van de toenemende belangstelling van het Russische volk voor hun verleden, geven onze zorgzame bewakers ons hun visie op onze nationale helden, omdat ze alle teugels van de regering hebben. Het begon lang geleden, en producten als "Stalingrad" … overstroomde onze bioscoophemel (de enige uitzondering is de populaire film "Panfilov's 28", hoewel niet onberispelijk)

Goed gestempeld in Oekraïne (over de Tweede Wereldoorlog) vond ik vooral "leuk" over de legendarische sluipschutter Lyudmila Pavlichenko (film "Defense of Sevastopol") waar ze haar persoonlijke leven in de loopgraven regelt voor de helft van de film (neuken met verschillende karakters) en de tweede helft van de film is in de VS (na de oorlog) op bezoek bij de vrouw van Roosevelt. Zo wordt de heroïsche verdediging van de heldenstad getoond. En de voorbeelden van dergelijke producten (voor de Slavische wereld) zijn ontelbaar.

CINEMA "LAME", NIET "OCEANOE"

En het is niet verwonderlijk - ze filmden alles in de paviljoens (ze werden speciaal gebouwd op het grondgebied van de voormalige ZIL-fabriek) met behulp van de technologie die al lang door iedereen werd gebruikt. CHROMA SLEUTEL (Engelse chromakey) lees hier meer - In het kort - het personage wordt gefilmd tegen de achtergrond van één kleur, en dan verwijdert het programma deze kleur en vervangt in plaats daarvan het vereiste landschap.

De technologie wordt al lang gebruikt in de moderne cinema. Alle fantasy, science fiction (of bijna alles) wordt zo gefilmd. Dit programma is ook in amateurvideo-editors (probeer het zelf!) Ja, in principe kun je altijd snoep maken uit de stad - de handen zouden van daaruit groeien, van waar ze zouden moeten groeien.. Maar.. Wat gebeurde er uiteindelijk?

"KENO" VOOR SUCCESVOL

Waar is de juiste reikwijdte, de breedte van de Russische ziel, de breedte van landschappen (zoals het zou moeten zijn), waar is het beeld van een grootse tragedie, waar is het plechtige pathos, een voorbeeld van de film "Alexander Nevsky"..? Wat is er gebeurd? Het niveau van een goedkope tv-serie!!

Het bleek een gemene, verkrampte, niet stomme, claustrofobische "blik" te zijn… "Sitem off e Down" (voor downs) En wat in het Russisch gezongen wordt, is een pseudo, moderne pop-popversie van volkszang.

Luister bijvoorbeeld hoe het echte Russische "niet pseudo" wordt gezongen

…. Nu is het duidelijk? Voel je het verschil? Zoals mieren gaan, van de uitvoering van Nina Kolyada.

Zo is het allemaal oer-Russisch, het geeft kippenvel, en in de ziel een golf van bewondering, blijdschap.. En wat is dit? Dit is een saaie pseudo, puur uiterlijke tekens van een object, dat in feite niet is … Fayziev.. wat kun je zeggen..?

GROTESKISCHE PARODIE

De film bleek grotesk humoristisch, op het randje van een parodie, van het laagste soort… Een gescheurde verhaallijn, onvolledige, logisch onvolledige afleveringen van het naslagwerk "Folk Expressions and Sayings".. GESMEED "ZWAKTE" KHALTURKU … In het algemeen - "decadente stijl", hoe dan ook als een uitgevoerd, geesteskind van de promotors van de huidige heersers van ons territorium - ER IS PRECIES DEZE CINEMA (VOOR DE KUDDE) ZAL, als een hulpmiddel om de beelden van onze glorieus verleden.

OPGESLAGEN

Van een beginnende regisseur (ze hebben natuurlijk geld bespaard op een regisseur, een goede regisseur is duur) en producenten zou ik willen vragen - EN HET WAS MOGELIJK OP IETS MAKKELIJKER TE TRAINEN (en niet op de volksheld van de Russen?) is duidelijk dat er voor deze mensen niets heiligs is behalve geld (zoals, ze zijn in de trend geraakt - TRENDED !!!) EN ALLES DORSTIG ZULLEN VOORAL RUSSISCHE MENSEN NAAR IEDEREEN ZOEKEN (en het geld naar de kassa brengen) Dit is het belangrijkste succes van dit bureau, waarvoor dit werd gedaan.

Neem bijvoorbeeld de film Viking uit 2016. het schouwspel is echt super! Persoonlijk heb ik deze film met plezier bekeken (analyseren en mijn eigen conclusies trekken, natuurlijk …) En dit is logisch - de duurste film over een historisch thema (de joden bleven niet staan) van de afgelopen tijd, gefilmd in ons territorium.

Het is helemaal niet het low-budget onderwerp van onze overweging (het is begrijpelijk - want over de nationale held van de Russen) Veelbelovende trailers en een product dat niet aan de verwachtingen voldeed, suggereren een elementaire "razvodilov" "NOR GU- GU) Een nieuw type bedradingszuiger - het belangrijkste is dat hij naar de bioscoop komt (een kaartje heeft gekocht, na het bekijken van de trailer) en hem daar laat zitten en "hawala" dit is zijn probleem! Je kunt immers niet wettelijk bewijzen dat een film geen film is maar een g … maar !! En alles zou natuurlijk in orde zijn, zaken en eer zijn niet vergelijkbare dingen, maar hier is het ding zelf … Ik zou mijn gezicht slaan (zoals Kisa Vorobyaninov altijd zei, er zijn 12 stoelen in de bioscoop) hiervoor..

KORTOM - EEN ANDER EIGENDOM VAN ONZE MENSEN IS GEANIMEERD MET HUN SHIT

Nou, aangezien ik geen intellectueel ben, kan ik het me veroorloven om, zonder twee vingers in mijn keel te steken, een kokhalsreflex te veroorzaken, gewoon door deze chaotische, middelmatige, plastische pseudo te noemen (volgens mijn subjectieve mening)

En hier is een gedetailleerde analyse met een harde "eenvoud" (maar niettemin zeer informatief!) De bekende Dmitry Puchkov en Klim Zhukov geven een analyse

PS En het beste van alles, kijk niet naar deze beschermeling van de vijfde colonne, voor een verhoogde kudde van een gemiddelde consument, lees artistiek literair, zoals beschreven door Yan Vasily Grigorievich. Was er Kolovrat, of was er niet zo iemand specifiek - in ieder geval waren er zijn prototypes, en we moeten denken dat we niet de enige zijn!

En als dit een legende is, en je moet een nationale held uitbeelden, dan moet dit worden gedaan met niet minder kwaliteit en talent dan de eerder genoemde Vasily Yanchevetsky "Yan" (1874 - 1954) Russische, Sovjetschrijver, wiens werk werd voorgelezen in kinderjaren, bijna alle huidige serieuze onderzoekers, vooral alternatieven. Lees deel zeven - "Evpatiy de Furious" (uit de roman "Batu") en visualiseer het evenement met je verbeelding. Ik weet zeker dat je het veel beter zult doen dan deze middelmatige plagen uit de bioscoop! Lees hier -