Bloedige originele plot van populaire sprookjes van de wereld

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

In Groot-Brittannië werden de sprookjes van de gebroeders Grimm gepubliceerd in de eerste editie van 1812 - dat wil zeggen, in de bloedigste en meest verschrikkelijke. Jacob en Wilhelm Grimm bedachten, net als Charles Perrault, samen met de Italiaanse verteller Giambattista Basile, geen complotten, maar herschreven volkstradities voor volgende generaties. Het bloed stroomt koud uit de primaire bronnen: graven, afgehakte hakken, sadistische straffen, verkrachting en andere "niet-fabuleuze" details.

Assepoester

Er wordt aangenomen dat de vroegste versie van "Assepoester" werd uitgevonden in het oude Egypte: terwijl de mooie prostituee Fodoris in de rivier zwom, stal de adelaar haar sandaal en nam deze mee naar de farao, die de kleine maat van de schoen bewonderde en eindigde trouwen met de hoer.

De Italiaan Giambattista Basile, die de verzameling volkslegendes "The Tale of Fairy Tales" optekende, is veel erger. Zijn Assepoester, of liever Zezolla, is helemaal niet het ongelukkige meisje dat we kennen van Disney-tekenfilms en kinderspelen. Ze wilde geen vernedering van haar stiefmoeder ondergaan, dus brak ze de nek van haar stiefmoeder met het deksel van de kist en nam haar oppas als medeplichtige. De oppas haastte zich onmiddellijk en werd een tweede stiefmoeder voor het meisje, bovendien had ze zes slechte dochters, natuurlijk was het niet mogelijk voor het meisje om ze allemaal te onderbreken. Redde de zaak: een keer zag de koning het meisje en werd verliefd. Zezolla werd snel gevonden door de dienaren van Zijne Majesteit, maar ze slaagde erin te ontsnappen en liet vallen - nee, geen kristallen muiltje! - de ruwe pianella met kurken zolen gedragen door de vrouwen van Napels. Het verdere schema is duidelijk: een landelijke gezochte lijst en een bruiloft. Dus de moordenaar van de stiefmoeder werd de koningin.

61 jaar na de Italiaanse versie bracht Charles Perrault zijn verhaal uit. Zij was het die de basis werd voor alle moderne interpretaties van "vanille". Toegegeven, in de versie van Perrault wordt het meisje niet geholpen door de meter, maar door de overleden moeder: een witte vogel leeft op haar graf en laat wensen uitkomen.

Ook de gebroeders Grimm interpreteerden het complot van Assepoester op hun eigen manier: naar hun mening hadden de ondeugende zussen van het arme weeskind moeten krijgen wat ze verdienen. Een van de zussen probeerde zich in de gekoesterde schoen te wurmen en hakte haar teen af, en de andere - de hiel. Maar het offer was tevergeefs - de prins werd gewaarschuwd door de duiven:

Dezelfde vliegende krijgers van gerechtigheid pikten uiteindelijk de ogen van de zussen uit - dit is het einde van het sprookje.

Roodkapje

Het verhaal van een meisje en een hongerige wolf is in Europa al sinds de 14e eeuw bekend. De inhoud van de mand veranderde afhankelijk van het gebied, maar het verhaal zelf was veel ongelukkiger voor Assepoester. Nadat hij de grootmoeder heeft gedood, eet de wolf haar niet alleen op, maar bereidt hij ook een traktatie van haar lichaam en een bepaalde drank uit haar bloed. Hij verstopt zich in bed en kijkt toe hoe Roodkapje zijn eigen grootmoeder met verve verslindt. De kat van de grootmoeder probeert het meisje te waarschuwen, maar ook zij sterft een verschrikkelijke dood (de wolf gooit zware klompen naar haar). Roodkapje lijkt zich daar niet voor te schamen, en na een stevig diner kleedt ze zich gehoorzaam uit en gaat naar bed, waar een wolf op haar wacht. In de meeste versies eindigt hier alles - ze zeggen, dient het domme meisje goed!

Vervolgens componeerde Charles Perrault een optimistisch einde voor dit verhaal en voegde moreel toe voor iedereen die allerlei vreemden in hun bed uitnodigen:

Schone Slaapster

De moderne versie van de kus die de schoonheid deed ontwaken, is gewoon kinderachtig gebabbel in vergelijking met het originele plot, dat door dezelfde Giambattista Basile voor het nageslacht werd vastgelegd. De schoonheid uit zijn sprookje, genaamd Thalia, werd ook vervloekt door een spindelprik, waarna de prinses in slaap viel zonder wakker te worden. De ontroostbare koning-vader liet hem achter in een klein huis in het bos, maar kon zich niet voorstellen wat er zou gebeuren. Jaren later kwam er een andere koning voorbij, ging het huis binnen en zag Doornroosje. Zonder er twee keer over na te denken, droeg hij haar naar bed en maakte als het ware misbruik van de situatie, en vertrok toen en vergat alles voor een lange tijd. En de schoonheid die negen maanden later in een droom werd verkracht, beviel van een tweeling - een zoon genaamd Sun en dochter Luna. Zij waren het die Talia wakker maakten: de jongen, op zoek naar de borst van zijn moeder, begon op haar vinger te zuigen en zoog per ongeluk op een giftige doorn. Verder. De wellustige koning kwam opnieuw naar het verlaten huis en vond daar nakomelingen.

Hij beloofde het meisje bergen goud en vertrok opnieuw naar zijn koninkrijk, waar trouwens zijn wettige vrouw op hem wachtte. De vrouw van de koning, die over de dakloze vrouw had gehoord, besloot haar samen met het hele kroost uit te roeien en tegelijkertijd haar ontrouwe echtgenoot te straffen. Ze beval de kinderen te doden en vleestaarten van hen te maken voor de koning, en de prinses te verbranden. Vlak voor het vuur werden de kreten van de schoonheid gehoord door de koning, die aan kwam rennen en niet haar verbrandde, maar de vervelende boze koningin. En tot slot het goede nieuws: de tweeling werd niet opgegeten, want de kok bleek een normaal mens te zijn en redde de kinderen door ze te vervangen door lamsvlees.

De verdediger van de maagdelijke eer Charles Perrault veranderde het verhaal natuurlijk enorm, maar hij kon de 'moraal' aan het einde van het verhaal niet weerstaan. Zijn afscheidswoorden luiden:

Sneeuwwitje

De gebroeders Grimm overspoelden het verhaal van Sneeuwwitje met interessante details die wild lijken in onze humane tijd. De eerste versie verscheen in 1812, aangevuld in 1854. Het begin van het verhaal voorspelt niet langer veel goeds: "Op een besneeuwde winterdag zit de koningin en naait bij het raam met een ebbenhouten frame. Per ongeluk prikt ze met een naald in haar vinger, druppelt drie druppels bloed en denkt: "O, als ik een baby had, wit als sneeuw, rossig als bloed en zwart als een ebbenhout." Maar de heks blijkt hier echt griezelig te zijn: ze eet (zoals ze denkt) het hart van de vermoorde Sneeuwwitje, en realiseert zich dan dat ze het bij het verkeerde eind had, en bedenkt nieuwe en verfijnde manieren om haar te vermoorden, waaronder een wurgende kant voor een jurk, een giftige kam en een vergiftigde appel, wat, zoals we weten, werkte.: als alles goed is met Sneeuwwitje, is het de beurt aan de heks, en als straf voor haar zonden danst ze in gloeiend hete ijzeren schoenen tot ze dood neervalt.

De schoonheid en het beest

De primaire bron van het verhaal is niet meer of minder dan de oude Griekse mythe over de mooie Psyche, wiens schoonheid iedereen benijdde, van de oudere zussen tot de godin Aphrodite. Het meisje werd vastgeketend aan een rots in de hoop het monster te voeden, maar op wonderbaarlijke wijze werd ze gered door een 'onzichtbaar wezen'. Het was natuurlijk een man, omdat het Psyche tot zijn vrouw maakte, op voorwaarde dat ze hem niet zou kwellen met vragen. Maar natuurlijk had de vrouwelijke nieuwsgierigheid de overhand, en Psyche ontdekte dat haar man helemaal geen monster was, maar een mooie Cupido. Psyche's echtgenote was beledigd en vloog weg zonder te beloven terug te keren. Ondertussen besloot Psyche's schoonmoeder Aphrodite, die vanaf het begin tegen dit huwelijk was, om de schoondochter volledig te kalken en haar te dwingen verschillende moeilijke taken uit te voeren: bijvoorbeeld het Gulden Vlies van de gekke schapen en water uit de Styx-rivier van de doden. Maar Psyche deed alles, en daar keerde Cupido terug naar de familie, en ze leefden nog lang en gelukkig. En de stomme jaloerse zussen wierpen zich van de klif, tevergeefs hopend dat er ook een "onzichtbare geest" op hen zou worden gevonden.

Een versie die dichter bij de moderne geschiedenis staat, werd in 1740 geschreven door Gabriel-Suzanne Barbot de Villeneuve. Alles is er ingewikkeld in: het monster is in feite een ongelukkige wees. Zijn vader stierf en zijn moeder werd gedwongen haar koninkrijk te verdedigen tegen vijanden, dus vertrouwde ze de opvoeding van haar zoon toe aan de tante van iemand anders. Ze bleek een boze tovenares te zijn, bovendien wilde ze de jongen verleiden, en toen ze werd geweigerd, veranderde ze hem in een verschrikkelijk beest. Beauty heeft ook haar eigen skeletten in de kast: ze is niet echt haar eigen, maar de geadopteerde dochter van de koopman. Haar echte vader is een koning die gezondigd heeft met een verdwaalde goede fee. Maar een boze tovenares eist ook de koning op, dus werd besloten om de dochter van haar rivaal aan de koopman te geven, wiens jongste dochter net was overleden. Welnu, en een merkwaardig feit over Beauty's zussen: wanneer het beest haar bij haar familieleden laat blijven, laten de 'goede' meisjes haar opzettelijk blijven in de hoop dat het monster door de mand zal vallen en haar zal opeten. Dit subtiel verwante moment wordt overigens getoond in de nieuwste verfilming van Beauty and the Beast met Vincent Cassel en Leia Seydoux.