Russische Joden worden nooit Israëliërs

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Het blijkt dat niet alles zo soepel verloopt in het expansionistische Israël. Het lijkt erop dat er geen enkele samenleving is in deze staatsformatie, hoewel het zionistische principe van zijn oprichting eenvoudigweg deze eenheid verplicht om zelfs dieper te zijn dan in normale, historisch gevestigde landen van de planeet.

En onze voormalige landgenoten kunnen de Israëlische "cultuur" helemaal niet absorberen. Wat in het algemeen begrijpelijk is: de kunstmatigheid ervan wordt onbewust afgewezen door een normaal ontwikkeld persoon. En Sovjetjoden waren natuurlijk, net als alle Sovjetmensen, normaal ontwikkeld.

Kortom, een zeer informatieve passage uit het boek van een Jood over de Israëlische samenleving.

***

Institutionele infrastructuur

De rol van 'Russische' publieke organisaties was natuurlijk niet beperkt tot het bieden van mogelijkheden voor de institutionele identificatie van nieuwe repatrianten en oudgedienden.

Het was ook aanzienlijk breder dan de taken die de meeste onderzoekers zien in de activiteiten van "Russische" organisaties, namelijk: compensatie voor gedwongen verliezensociale, economische en professionele status van veel immigranten en hun culturele ruimte verkleinenin de onbekende omgeving van de gaststaat *.

Naast deze echt relevante rollen, vooral aan het begin van het integratieproces, waren andere algemeen vormende functies niet minder belangrijk. Meer in het algemeen kunnen ze worden gedefinieerd als het verstrekken van culturele, educatieve, informatieve en sociale diensten aan mensen uit Oost-Europa; bevrediging van hun specifieke consumenten- en psychologische behoeften; realisatie van professionele, politieke en economische belangen; en bovendien ruimte bieden voor een intense culturele en politieke dialoog binnen en tussen gemeenschappen.

Dankzij deze algemeen vormende functies verschijnen "Russische" organisaties in twee belangrijkste (in de context van dit onderwerp) hypostasen. ten eerste, vormen publieke organisaties het “zichtbare” institutionele kader en de “grenzen” van de gemeenschap van nieuwe immigranten. ten tweedeIn de politieke sfeer fungeren deze structuren als georganiseerde groepen van politieke belangen en druk, en beïnvloeden ze het proces van het nemen van politieke en administratieve beslissingen, zowel door directe lobby als door te dienen als kanalen voor politieke mobilisatie van de Russisch sprekende bevolking.

Als gevolg hiervan zijn de kern van de infrastructuur van repatrianten uit de USSR / GOS in Israël, om voor de hand liggende redenen, de hierboven beschreven politieke organisaties:

(een)"Russische" partijen en repatriëring van takken van volledig Israëlische structuren;

(v)niet-partijgebonden politieke organisaties en bewegingen, met inbegrip van organisaties en bewegingen die om verschillende redenen niet als partij zijn geregistreerd en die geen verkiezingsplannen hebben;

(Met) “Niet-politieke” publieke organisaties die de “buitenste cirkel” vormen van formele politieke structuren.

Dienovereenkomstig zijn de positie, het programma en de principes van activiteit van deze structuren, waarvan het totale aantal waarschijnlijk enkele tientallen bereikt, duidelijk gericht op de gebruikelijke politieke en ideologische kloof in de Israëlische samenleving. Door toepassing van de classificatieprincipes van politieke verenigingen die in Israël zijn aangenomen, zijn deze organisaties onderverdeeld in "rechts", "links" en "centristisch".

In de eerste groep, naast "Aliya voor Eretz Israël", die al is besproken, is er een nauwe verwantschap in ideologie en werkwijzen "Analytische groep MAOF" ("Takeoff") in Haifa, gecreëerd door immigranten uit de Sovjet-Unie van de jaren 70.

Op dit moment omvat de MAOF, wiens hoofd Alexander Nepomnyashchy is, tientallen Russisch sprekende intellectuelen die diverse analytische, informatie- en propaganda-, publicatie-, lezingen- en nationale culturele activiteiten uitvoeren in de geest van de opvattingen en opvattingen van de zogenaamde "nationaal (t e. rechts) kamp ", voornamelijk onder de Russisch sprekende intelligentsia van het noorden en het midden van het land *.

Amuta Mila, een vakbond van rechtse journalisten die in het Russisch schrijven, en de Vereniging voor de Joodse Meerderheid van Israël onder leiding van advocaat Zeev Faber, opgericht om te strijden voor wijziging van de Wet op het Terugkeer- en Emigratiebeleid, zijn qua structuur en taken vergelijkbaar. De MAHANAIM-vereniging, waarvan de rol en activiteit hierboven al is genoemd, kan ook naar deze groep worden verwezen.

Onder de niet-partij- en bijna-partijorganisaties van links valt de amuta "Teena" onder leiding van M. Amusin op, die zich voornamelijk bezighoudt met de voorbereiding van journalistiek materiaal en propaganda van de ideologie van het linkse kamp onder immigranten uit de GOS.

Teena heeft de nauwste banden met de extreem-linkse partijen van het Israëlische politieke spectrum - Meretz en Demvybor, waardoor, volgens de beschikbare informatie, fondsen worden gemobiliseerd om Amuta-projecten te financieren. (Onder de laatste - de publicatie van talrijke brochures en sociaal-politieke) Russisch sprekende tijdschrift "Time to search", dat zich vooral onderscheidt door de "linkse" oriëntatie van zijn medewerkers en gepubliceerd materiaal tegen de achtergrond van de "rechts" Israëlisch Russisch journalistiek).

Aan dezelfde groep organisaties grenst het formeel onpartijdige zogenaamde "Instituut voor Democratisch Leiderschap", dat in 2000 feitelijk werd opgericht als een tak van de Democratic Choice-partij. De voorzitter van het Instituut is de partijleider Roman Bronfman. Het instituut, wiens taken zijn gedefinieerd als de voorbereiding van een nieuwe generatie van "Russische" publieke elite - politici, journalisten en publieke figuren en hun opvoeding "in de geest van democratische waarden" Vredesproces "in het Midden-Oosten.

Van de organisaties met een centrumlinkse oriëntatie noemen we het congres Russisch sprekende pers (voorzitter - Aaron Moonblit), ideologisch en organisatorisch dicht bij de partij van de Arbeid, en de "Internationale Joodse beweging Aviv" Alexander Shapiro.

De eerste organisatie organiseerde tientallen bijeenkomsten en discussies over actuele kwesties van het buitenlands beleid en de sociale ontwikkeling van Israël, die werden bijgewoond door Hebreeuwssprekende, Russisch sprekende en Arabisch sprekende Israëlische politici en journalisten.

De Aviv-beweging, die vestigingen heeft in alle grote steden van Israël, maar ook in Rusland, de Verenigde Staten, Duitsland en Australië, heeft ook een aantal projecten georganiseerd op het gebied van nationaal onderwijs, de strijd tegen antisemitisme en de spirituele opname van immigranten in Israël.

Mensenrechtenbewegingen sluiten ook aan bij de groep van politieke repatriëringsorganisaties, waarvan vele behoren tot de "externe" kring van verschillende soorten gerepatrieerde of volledig Israëlische partijen (meestal van het linkse kamp, maar niet alleen).

Onder hen zijn de Vereniging van Advocaten ter Verdediging van de Rechten van Nieuwe Immigranten, het Forum voor Burgerlijke Huwelijken en de Alternatieve Vereniging.

De laatste twee organisaties pleiten voor de invoering van de instelling van het burgerlijk huwelijk, de rechten van gemengde gezinnen en de uitbreiding van de rechten van onorthodoxe (reformistische en conservatieve) religieuze bewegingen, waaronder “ de afschaffing van het monopolie van het orthodoxe rabbinaat »Het registreren van huwelijken en echtscheidingen, het beheren van lokale religieuze raden en het uitgeven van documenten over bekering tot het jodendom (wat de houders van deze documenten het recht geeft op het Israëlische staatsburgerschap).

Onder de meest "exotische" mensenrechtenorganisaties van deze groep valt de beweging "Russian Forum Against Homophobia", opgericht door een groep Russisch sprekende activisten voor de rechten van homoseksuelen en lesbiennes, op.

Aan de andere kant kan de Beweging ter Bestrijding van Antisemitisme, waarvan de activisten al jaren toezicht houden, worden aangemerkt als een mensenrechtenorganisatie. uitingen van antisemitisme in Israël (de bron van de laatste zijn in de regel de lokale Arabieren en vertegenwoordigers van het niet-joodse deel van de Aliyah, die als leden van Joodse families in het land arriveerden).

Tot de structuurvormende kern van de gemeenschap van repatrianten behoren ook landgenotenbonden, die op hun beurt weer zijn onderverdeeld in categorieën.

De eerste zou de geheel-Israëlische vakbonden moeten omvatten, die beweren alle immigranten uit de USSR/GOS te verenigen. Formeel "onpartijdig", zijn de meeste van deze vakbonden duidelijk geassocieerd met een of andere politieke kampen en bewegingen. De meest invloedrijke verenigingen van dit soort - het Zionistische Forum, traditioneel geassocieerd met het rechtse ("nationale") kamp, en de Vereniging van Mensen uit de USSR / GOS geassocieerd met de Labour Party, zijn hierboven al besproken.

Andere bewegingen van dit soort - de niet-partijgebonden federatie van immigranten uit het GOS of de Unie van New Olim - hebben een minder voor de hand liggende politieke ondertoon (hoewel het feit dat bijvoorbeeld de eerste wordt geleid door de voormalige leider van de "Russische" Moledet, Zoriy Dudkin, kan veel zeggen over de politieke oriëntatie van deze structuur).

Ernstige financiële en organisatorische crisis van de meeste van deze verenigingen en vooral de belangrijkste "paraplu"-structuren van het Zionist Forum en de Vereniging van Immigranten uit de USSR / GOS, politieke vooruitgang en druk van "sponsors" (voornamelijk de Sokhnut) gaven aanleiding tot verschillende opties voor hun eenwording.

Een van deze acties was het congres Russisch sprekende gemeenschappen, die in opbouw zijn, en het is nog te vroeg om te zeggen of het in staat zal zijn om de geplande rol van een "superzontische" structuur te spelen (vergelijkbaar met de "superfederaties" zoals de Joodse Confederatie van Oekraïne of het Euraziatisch-Joodse Congres dat de afgelopen jaren in Oost-Europa is opgericht).

Een andere categorie landgenoten vakbonden bestaat uit verenigingen van repatrianten op lokaal niveau - de Organisatie van immigranten uit de USSR in Ashdod, de Organisatie van immigranten uit de USSR in Nahariya, enz.

Al deze structuren kunnen, ondanks hun "verklaarde onpartijdige" status, een rol spelen - en sommige spelen een belangrijke rol bij het ontstaan van gemeentelijke en algemene Israëlische politieke bewegingen.

De derde groep wordt vertegenwoordigd door Israël-brede verenigingen van immigranten uit specifieke steden en regio's van de USSR, in de regel met vestigingen op lokaal niveau. Een van de meest invloedrijke structuren van dit soort is de Organisatie van Immigranten uit Oekraïne; Vereniging van Oekraïens-Israëlische betrekkingen; Organisatie van immigranten uit Wit-Rusland, Organisatie van immigranten uit Bukhara, Unie van organisaties van immigranten uit Georgië, Vereniging van immigranten uit Moldavië, Vereniging van immigranten uit de Kaukasus, Kazachstan, Birobidzhan, Leningrad, Chernivtsi-gemeenschap, enz.

Tienduizenden olim die deelnemen aan vergaderingen, excursies, conferenties, seminars, fondsenwervingscampagnes en andere evenementen van deze verenigingen zijn het voorwerp van grote aandacht en intense concurrentie tussen de belangrijkste "Russische" en algemene Israëlische partijen.

Een andere invloedrijke groep van repatriëringsorganisaties zijn hun beroepsverenigingen, die bijna eerder vorm begonnen te krijgen dan de rest van de "Russische" structuren.

Naast het feit dat de beroepsverenigingen van olim een plaats waren van concentratie en communicatie van actieve en energieke mensen - en dit kon soms een politieke invloed hebben - was de bijzondere maatschappelijke rol van deze organisaties het gevolg van nog twee omstandigheden.

ten eersteDe repatriëring van honderdduizenden gekwalificeerde specialisten, van wie het aantal vergelijkbaar was in een aantal bedrijfstakken, of zelfs meerdere malen het aantal reeds bestaande lokale personeel overtrof (om nog maar te zwijgen van specialisten in die gebieden die in Israël over het algemeen afwezig waren), de integratiemogelijkheden van de lokale markt aanzienlijk verkleind.

Dit alles is een serieuze uitdaging geworden voor de Israëlische samenleving en staat, waarvoor de integratie (inclusief professionele) van alijah, samen met het waarborgen van de veiligheid en het welzijn van de burgers, een van de drie belangrijkste nationale prioriteiten is.

De noodzaak om deze professionals te integreren heeft op zijn beurt geleid tot organisatorische en financiële inspanningen op het niveau van grote projecten van nationaal belang. De strijd in het Israëlische establishment, die rond deze onderwerpen werd gevoerd, kwam in wezen neer op twee benaderingen: puur "liefdadigheid" - in de geest van het ondersteunen van sociaal zwakke bevolkingsgroepen of het opnemen van professionele absorptieprogramma's olim in de context van de zoeken naar nieuwe sociaal-economische vooruitzichten voor de Israëlische samenleving aan het einde van de 20e eeuw v.

“Russische” beroepsverenigingen, die in de loop van de tijd daadwerkelijk werden erkend als woordvoerders van de beroepsbelangen van de olim, speelden een belangrijke rol bij de ontwikkeling en bijsturing van het beleid voor de opname van repatrianten uit de USSR en post- Sovjet landen.

Seconde een omstandigheid is het feit dat Sovjet-joden van de USSR behoorden tot die groepen van de Sovjetmaatschappij waarvan de professionele prestaties een autonome (niet-materiële) waarde hadden en werden vastgelegd op het niveau van bewustzijn. Dienovereenkomstig waren in Israël de meeste repatrianten niet klaar om het verlies van zo'n zwaarbevochten productiestatus te accepteren *.

Hierdoor is hun "professioneel patriottisme" (professionele inzet) een gemakkelijk te mobiliseren politieke hulpbron geworden, die het gevoel van "beledigde gemeenschappelijke waardigheid" voedt, dat, zoals opgemerkt, een belangrijke rol speelde bij de opkomst van "Russische" politieke bewegingen.

Als voorbeeld noemen we de invloedrijke Union of Repatriate Scientists of Israel (die vertegenwoordigers van fundamentele natuurwetenschappen en humanitaire wetenschappen verenigde) en de Association of Scientists and Engineers van de USSR ANRIVIS (ingenieurs, architecten en toegepaste wetenschappers). Beide groepen ontstonden in de vroege jaren 90 met als doel het oplossen van integratieproblemen honderden onderzoekers en hooggekwalificeerde leraren die uit de USSR / GOS kwamen, in Israëlische universiteiten, hogescholen en onderzoekscentra.

Hoewel de problemen van veel olim-wetenschappers nog niet zijn opgelost, hebben de gezamenlijke inspanningen van "Russische" politici, openbare organisaties van gerepatrieerde wetenschappers en hun collega's van de inheemse Israëli's en oudgedienden die hen steunden, in de tweede helft van de jaren 90 verschenen de projecten van Giladi en KAMEA die de bestaande absorptieprogramma's in de wetenschap aanzienlijk uitbreidden *.

Dezelfde vakbonden, evenals de ingenieursvereniging "Union of Repatriate Engineers" (SIRI) zelf, hebben aanzienlijke inspanningen geleverd om bijna 100 duizend ingenieurs aan te passen die sinds het begin van de "grote aliyah" in Israël zijn aangekomen (bijna 2/3 van hen werkt nog steeds niet in hun specialiteit).

Naast het organiseren van verschillende soorten omscholingsseminars, Hebreeuws, Engelse cursussen, computertraining en beroepsbegeleiding, speelden verenigingen, als pressiegroepen, een rol bij de goedkeuring en optimalisatie van overheidsprogramma's.

Onder hen - de uitbreiding van het systeem van "technologische kassen" (openbare centra met de deelname van particulier kapitaal voor de ontwikkeling van veelbelovende technologieën), de initiatie van BASHAN-projecten - de integratie van ingenieurs en wetenschappers in de industrie en de uitvoering van hun projecten op het gebied van hoogwaardige technologieën en (samen met het Ministerie van Defensie) de bestemming van het Fonds Defensieprojecten.

Bovendien hebben vakbonden van wetenschappers en ingenieurs de oprichting bereikt van een netwerk van Wetenschaps- en Technologiehuizen, die geavanceerde trainingen organiseren, beurzen verstrekken en wetenschappers en ontwikkelingsingenieurs octrooi-, marketing-, organisatorische en andere diensten verlenen om hun ontwikkelingen te promoten.

Een andere effectieve repatriëringsvakbond is de Vereniging van Repatriate Leraren. Het werd opgericht in 1990 met als doel de professionele opname van leraren die uit de USSR kwamen, om de integratie van Russisch sprekende studenten in de Israëlische school- en universiteitssystemen te optimaliseren en om alternatieve opties te creëren voor die elementen van het onderwijssysteem die naar de mening van de teruggekeerde leerkrachten niet voldoende ontwikkeld waren.

Al aan het begin van de jaren 90 werden educatieve en adviescentra van de vereniging opgericht in bijna 40 steden van het land, waar volgens de methoden van "complementair verrijkend onderwijs", ontwikkeld door voormalige vooraanstaande Sovjet-opvoeders, van wie velen in Israël arriveerden als onderdeel van de alijah van de jaren 90, studeerden ongeveer 5000 studenten.

Een andere beroepsvereniging van gerepatrieerde leraren - amuta "Mofet" ging nog verder en startte de oprichting van een systeem avondscholen, waarvan de organisatoren - Yakov Mozganov en zijn aanhangers - zich lieten leiden door het voorbeeld toonaangevende grootstedelijke natuurkunde- en wiskundescholen van de voormalige USSR … In 1994 kregen sommige van deze scholen de status van dag-staatsmiddelbaar onderwijs "Mofet", die hierboven al werd vermeld.

De stateisatie en bureaucratisering van dit systeem in de late jaren 90 leidde tot de exit van de Mozganov-groep uit het Mofet-kamp en de oprichting van een nieuw systeem van elite-onderwijs USSR / GOS). Soortgelijke scholen werden ook opgericht door andere groepen immigrantenleraren in Kfar Saba, Ashdod, Beer Sheva en andere plaatsen.

Dankzij de activiteiten van de Unie van Gerepatrieerde Leraren, evenals andere concurrerende en samenwerkende groepen in Israël, had zich tegen het begin van de 21e eeuw een integraal systeem van "alternatief" onderwijs ontwikkeld - ongeveer 10 dagscholen en meer dan 250 niet- -formele scholen, honderden "Russische" familiekleuterscholen en kinderdagverblijven, ongeveer 700 clubs en studio's, 25 hogescholen en cursussen, evenals 6 Israëlische vestigingen van GOS-universiteiten, leidend onderwijs in het Russisch taal en Hebreeuws *.

Zoals we kunnen concluderen, is de oprichting van een holistisch alternatief onderwijssysteem, dat duizenden leraren, methodologen en onderzoekers heeft opgenomen, een gemeenschapsinstelling is, maar dat, ondanks het wijdverbreide gebruik van de Russische taal en de Russische pedagogische principes, in de volle zin van het het woord "Russisch" is uitgegroeid tot de grootste organisatorische, culturele en politieke prestatie van de gemeenschap van immigranten uit de USSR / GOS.

Andere professionele organisaties zijn onder meer het "Instituut voor Progressief Onderzoek" in Arad, de Sociologische Vereniging "Aliya", de invloedrijke Vereniging van gezondheidswerkers-olim, de amutu van technisch personeel MATAM, de vereniging van reclamemakers "APPA", evenals creatieve vakbonden (Russisch sprekende schrijvers, kunstenaars, filmmakers, muzikanten, journalisten, atleten, enz.).

Een speciale groep vakbonden werd gevormd door voormalige militairen van het Sovjetleger en medewerkers van wetshandhavingsinstanties. Het hoofddoel van deze organisaties, waaronder de vereniging van voormalige militiewerkers "Shield and Sword", de vakbond van voormalig beveiligings- en beveiligingspersoneel "Opor", de samenleving van gevechtshondengeleiders "People and Dogs", die hierboven al werd besproken, naast andere soortgelijke structuren was er de wens om erkenning van de overheid te krijgen en hun professionele ervaring in het Israëlische rechtshandhavingssysteem te gebruiken. (Dit hebben ze nog niet kunnen realiseren. (hoewel veel leden van deze verenigingen één-op-één in dienst waren van politie en veiligheidsdiensten.)

Nog symbolischer voor de gemeenschap was de oprichting van het "Russische" bataljon "Aliya", dat ontstond als een vereniging van vrijwilligers - voormalige officieren van het Sovjetleger en de strijdkrachten van de GOS-landen, van wie velen ervaring hadden met vechten in Afghanistan, Tsjetsjenië en andere "hotspots" en drongen erop aan hun ervaring te gebruiken in de context van een nieuwe ronde van Arabische terreur. Na langdurige discussies heeft het Ministerie van Defensie besloten het bataljon "Aliya" op te nemen in de professionele samenstelling van de grenstroepen ("mishmar ha-gvul"), die naast de aangewezen functie ook de functies van anti- -terroristische troepen en interne troepen (zoals de Russische OMON).

Het gewicht en het belang van de professionele organisaties van olim varieerde. Sommigen, zoals de eerder genoemde Unie van Leraren, de Verenigingen van Wetenschappers en Gerepatrieerden van Ingenieurs van Israël en een aantal andere beroepsverenigingen, zouden trots kunnen zijn op een zekere politieke invloed en opmerkelijke prestaties in de professionele aanpassing van hun leden.

Anderen bestonden op papier en in feite waren er, afgezien van de oprichters zelf, weinigen vertegenwoordigd. Ten slotte was er ook een aanzienlijk aantal zogenaamde "compenserende" professionele organisaties, waarvan de hoofdtaak niet zozeer het oplossen van praktische problemen met de werkgelegenheid in de specialiteit was, maar het bieden van een plaats voor psychologisch comfortabele "professionele communicatie".

Een typisch voorbeeld van dergelijke organisaties is de Unie van Russisch sprekende filmmakers, die in 2002 meer dan 700 leden telde en waarvan de meeste activiteiten voornamelijk waren gewijd aan de analyse van hun vroegere creatieve prestaties. Het succes van de organisatie bij het promoten van nieuwe films en het in dienst hebben van haar leden is relatief bescheiden. (Het meest opvallende succes op dit gebied onder immigranten uit de USSR in Israël werd behaald door regisseur S. Vinokur, die geen band had met de Unie, die een Israëlische Oscar ontving en werd uitgenodigd om les te geven aan de Academy of Motion Picture Arts.)

Dergelijke organisaties moeten eerder worden geclassificeerd als liefdadigheidsverenigingen die zijn ontworpen om sociale problemen op te lossen die specifiek zijn voor immigranten uit de USSR. Op hun beurt worden onder de structuren van deze categorieën ook verschillende groepen onderscheiden.

Zo speelden onrendabele partnerschappen een speciale rol bij organisaties die tot doel hadden de sociale problemen van alijah op te lossen. Sommigen van hen, zoals de eerder genoemde concurrerende organisaties, de Vereniging "Dak voor de Behoeftigen" en de amuta "Building Progress", ontwikkelden een concept en een mechanisme om het huisvestingsprobleem op te lossen.

Anderen, zoals de bekende vereniging "Orot" in Caesarea, die het model van de bouw van goedkope woningen van hoge kwaliteit introduceerde, of amutot "akademaim" (mensen met een hogere opleiding), zoals "Gal" in Lod, waren direct betrokken in de ontwikkeling van nieuwe stedelijke gebieden als organisatoren en algemene klanten.

Ten slotte zijn er voorbeelden van "Russische" bouwprojecten die de doelstellingen van het oplossen van het werkelijke huisvestingsprobleem combineren met het creëren van "gelijkgezinde nederzettingen". Onder de laatstgenoemden bevinden zich de reeds genoemde "Maale Mahanaim" - een wijk in de stad Maale Adumim, waarvan de kern voormalige leden waren van de ondergrondse religieus-zionistische beweging in de USSR, en de "Russische" kibboets in Galilea, uit.

Opgemerkt moet worden dat al deze organisaties werden beïnvloed door de hoge politisering van de bouwsector in Israël, die voortkomt uit de enorme maatschappelijke betekenis ervan en de miljarden dollars aan budgettaire en particuliere fondsen die erin circuleren. De bouw is dan ook een arena voor een botsing van verschillende geïnstitutionaliseerde belangengroepen - zoals verenigingen van aannemers, het Landelijk Bureau, nederzettingenbewegingen, enz.

Onder andere openbare organisaties voor maatschappelijke oriëntatie noemen we de Beweging van Gepensioneerden-Repatrianten, de Vereniging van Tsjernobyl-slachtoffers; organisaties van eenoudergezinnen "IMHA" en "Kav Yashir", verenigingen van sociale wederzijdse bijstand - "Etgar", "Yadid", "SELA" en anderen.

Deze groep wordt vergezeld door sociale structuren die proberen de sociale en alledaagse problemen van hun leden aan te pakken in de context van het zoeken naar nieuwe sociale, ideologische en identificatierichtlijnen voor de Israëlische samenleving. De leiders in deze groep zijn vakbonden van veteranen - de Unie van Veteranen uit de Tweede Wereldoorlog, de Unie van oorlogsinvaliden, de vereniging "Kinderen van concentratiekampen" en vele anderen.

Het meest indrukwekkende succes lijkt te zijn behaald door de relatief kleine Tsjernobyl-Unie. Zijn hoofd A. Kolontyrsky, met de steun van de Russisch sprekende gemeenschap en "Russische" Knesset-afgevaardigden, slaagde erin de aanvaarding van staatssteun voor de voormalige vereffenaars en slachtoffers van het ongeval in Tsjernobyl te bewerkstelligen.

Veteranenverenigingen speelden ook een belangrijke rol bij de goedkeuring in 2000 van de Wet op de veteranen van de Tweede Wereldoorlog, die deze categorie van de bevolking (meestal gerepatrieerden van de laatste golven) verschillende rechten en sociale voordelen toekende.

Een nog grotere groep "Russische" gemeenschapsstructuren bestaat uit culturele, educatieve en informatieve organisaties. Onder enkele honderden van dergelijke structuren vallen verschillende categorieën op.

De eerste bestaat uit eigenlijke culturele verenigingen, verschillende "Russisch-Joodse", "Russisch-Israëlische" en eenvoudigweg "Russische" culturele centrazoals het Jerusalem Community House, de Russian Library in Jerusalem, het Centre for the Culture of Repatriates in Ashkelon en door hen opgerichte kringen, lopende projecten en creatieve vakbonden.

Educatieve en educatieve samenlevingen, zowel seculiere als religieuze, grenzen aan deze groep. Tot de meest opvallende behoren de eerder genoemde "Machanaim" en "Mofet", de Jerusalem Literary Club, de Hebreeuwse Ulpan Association, evenals talrijke educatieve verenigingen - als "Russisch-Joodse" (de vereniging voor de studie van het erfgoed van het Russische Jodendom "MIR", "Joodse cultuur in de Russische diaspora", "Tikvat Aliya", de vereniging van synagogen voor joden uit het GOS "SHAMASH", enz.) en algemene oriëntatie (Vereniging van Joodse zelfstudie", Gesher ha-Tshuva "," Thelet ", enz.).

Daarnaast heeft de gemeenschap clubs en seminars die actief zijn bij Russische uitgeverijen (Gishrey Tarbut / Bridges of Culture, Shamir Publishing Society, Association for the Publishing of Dictionaries; Israeli-Russian Encyclopedic Center, enz.) en Russische boeken.

Verder zijn dit "Russische" theatergroepen: zowel professioneel (theaters "Gesher", "Kovcheg", "People and Dolls", enz.) Als amateur; verenigingen van intellectuele spelletjes, evenals "dikke" Russische literaire en artistieke en sociaal-politieke publicaties.

Van de laatste zijn de belangrijkste Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, de online literaire publicatie Solnechny Ostrov en anderen, collectieven van auteurs, lezers en de Russische "bijna-literaire bijeenkomst" die het leven van de "Russische intellectuele elites en beïnvloeden het politieke klimaat in het land.

Het volgende blok is Russischtalige kranten, "Thin" (thematische) tijdschriften en elektronische pers. Zoals reeds opgemerkt, worden er in Israël minstens 70 verschillende voorlichtingsmaterialen gepubliceerd. periodiek edities in het Russisch.

De centrale plaats onder hen wordt ingenomen door dagbladen - Vesti en Novosti Nedeli met hun thematische bijlagen en regionale versies, weekblad Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, Russian Israeli en anderen, evenals talrijke lokale publicaties en online kranten (de toonaangevende zijn Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) en Jerusalem Chronicles (news / gazeta.net)

Elektronische communautaire media zijn onder meer de Russischtalige tv-zender Israel Plus (onderdeel van de News Company van het 2e commerciële directoraat van televisie en radio), de redactie van de Russischtalige programma's van de eerste staat en 10e (commerciële) tv-zenders, de redactiekamer van de Israëlische internationale RTVI, evenals een aantal Russischtalige radiostations. Dit zijn het staatsradiostation REKA ("Stem van Israël" in het Russisch) in Tel Aviv, radiostation "7th channel" (onderdeel van de "informele" openbare omroepvereniging "Aruts Sheva", gesponsord door de YESHA Council of Settlements en de bewegingen van het juiste kamp) en commerciële radiostations First Radio, Severny Mayak, enz.

Bovendien dragen honderden Israëlisch Russischtalige internetsites (onder de belangrijkste zijn de internetportalen MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net en vele andere) een aanzienlijke informatie- en politieke lading.

Een aanzienlijk deel van de gemeenschapsinfrastructuur bestaat uit jeugd- en sportverenigingen (zoals de KESEM Athletes Association, Elsie Sports Association, Damka Chess Association; Beit Galil, enz.).

Ten slotte wordt de "Russische" bedrijfssector, waarover in een andere context al veel is gezegd, ook vertegenwoordigd door een aantal openbare verenigingen, waarvan de leidende rol wordt gespeeld door de Vereniging van Israëlische Repatriate Entrepreneurs en de Vereniging van Kleine en middelgrote bedrijven, die tal van educatieve en marketingprojecten uitvoeren.

Samenvattend wat er is gezegd, merken we op dat ondanks het feit dat veel organisaties alleen in de verbeelding van hun oprichters bestaan, er velen zijn die door de nieuwe immigranten worden beschouwd als een belangrijke schakel in de "Russische" gemeenschap.

Dus tijdens een van de peilingen, die tot doel hadden te achterhalen welke structuren door de nieuwe repatrianten worden gezien als de belangrijkste vertegenwoordigers van hun belangen, noemde een ongeveer gelijk aantal respondenten publieke organisaties van repatrianten (13,8%) en politieke organisaties partijen van repatrianten (14,9%). Tegelijkertijd geloofde ongeveer de helft dat "de problemen en problemen van de Russisch sprekende gemeenschap van Israël door hen beiden samen worden aangepakt" *.

Het is dan ook nog te vroeg om eenduidige conclusies te trekken over het toekomstige lot van deze organisaties. Alle mogelijkheden zijn open en vallen in veel opzichten samen met de varianten van de gemeenschappelijke identiteit.

Een van de echte vooruitzichten is de verdwijning van deze organisaties en instellingen, aangezien zij de functies vervullen van de integratie van olim in lokale structuren.

De tweede optie is om organisaties in hun min of meer huidige vorm te behouden om de belangen te dienen van nieuw aangekomen olim en degenen die opgesloten in een immigrantencultuur, wil of kan niet integreren en wortel schieten in de lokale samenleving.

De derde, blijkbaar de meest geprefereerde optie is de "acculturatie" van de structuren en instellingen zelf, d.w.z. met behoud van hun "Russisch-Joodse" inhoud, het verwerven van een Israëlische uitdrukking, onder meer door een geleidelijke overgang naar het Hebreeuws, en het vullen van vrije niches in de Israëlische cultuur, samenleving, economie en politiek. Het is deze tendens die een garantie kan worden voor het behoud van de "Russische" gemeenschap in de toekomst.

Uit het boek van Vladimir (Zeev) Khanin. "Russen" en macht in het moderne Israël