Dostojevski en de "Joodse kwestie". Deel 1

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Fedor Mikhailovich hield niet van Joden: in zijn werken zul je geen goede Joden onder de helden vinden. Ze zijn altijd zielig, gemeen, arrogant, laf, oneerlijk, hebzuchtig en gevaarlijk.

De auteurs van de Joodse encyclopedie doen, om een wereldberoemde Russische schrijver niet het stigma van een antisemiet op te hangen, erbarmelijke pogingen om een dergelijke negatieve houding jegens Joden te verklaren door de traditionele vijandschap van een christen en een jood (de schrijver een diep religieus persoon was), alsof hij Dostojevski rechtvaardigde: de "door God uitverkoren" mensen zijn zeer beledigd door een soortgelijke houding van de grote Russische schrijver tegenover zichzelf. Maar ze zijn nog banger dat het joodse thema in het werk van de schrijver algemeen bekend zal worden en actief zal worden besproken in de samenleving, dat onder filologen iemand geïnteresseerd zal zijn in een uitgebreide studie van dit onderwerp en misschien zal ontdekken dat de De reden voor de afkeer van de schrijver van joden houdt weinig verband met zijn religiositeit.

Dostojevski behandelde de "Joodse kwestie" in het bijzonder in detail in het "Diary of a Writer" - een verzameling journalistieke en artistieke werken, gepubliceerd in 1873-1881.

The Writer's Diary is in de eerste plaats interessant omdat het Dostojevski's reactie op de gebeurtenissen in zijn tijd bevat. Een soort document van de tijd.

1873 jaar. Meer dan 10 jaar zijn verstreken sinds de dag van de afschaffing van de lijfeigenschap in Rusland.

In zijn Diary of a Writer voor 1873 uit Dostojevski zijn bezorgdheid over de wijdverbreide prevalentie van alcoholisme onder Russische mensen:

Reflecteert op het toekomstige lot van de mensen:

Helaas kwam de nachtmerrie van de schrijver bijna anderhalve eeuw later uit … Maar dan schrijft Dostojevski:

Ook deze profetie van de schrijver komt uit: steeds meer mensen ontwaken uit een alcoholische slaap, beseffen de vernietigende kracht van alcoholisch-g.webp

In zijn Dagboek van een schrijver voor 1876 spreekt Dostojevski over de economische dominantie van de joden, over de eeuwenoude eigenaardigheid van dit volk om verderf te brengen aan vreemde landen. Onderweg blijft hij nadenken over het toekomstige lot van het Russische volk, bevrijd van lijfeigenschap:

… (Dagboek van een schrijver. Juli en Augustus, 1876)

… (Dagboek van een schrijver. Juli en Augustus, 1876)

(Staat binnen een staat (lat.). U kunt meer over deze term lezen in het "Dagboek van een schrijver" van maart 1877)

Dergelijke aanvallen van Dostojevski tegen de joden konden natuurlijk niet onopgemerkt blijven: de schrijver kreeg veel boze reacties van de "uitverkorenen", waaronder vooral een bepaalde joodse journalist A. U. Kovner (die tot zijn 19e geen Russisch kende en sprak), die Dostojevski openlijk beschuldigde van antisemitisme. In het begin van 1877, terwijl hij in de gevangenis zat (een straf uitzitten voor een mislukte fraude), wendde hij zich tot de schrijver met een bericht, dat via een advocaat aan Dostojevski werd overgebracht. Al snel kreeg Kovner een antwoord van de schrijver. Maar Dostojevski besloot zich niet te beperken tot persoonlijke correspondentie: hij wijdde een heel hoofdstuk aan de "Joodse kwestie" in het maartnummer van 1877 van The Diary of a Writer, waarbij hij een brief van Kovner (de heer NN) citeerde in het eerste deel van deze hoofdstuk:

(Dagboek van een schrijver. Maart 1877. Hoofdstuk twee. "Het Joodse vraagstuk")

Inderdaad, vóór de uitgave van The Writer's Diary van maart 1877 noemde Dostojevski de Joden terloops, maar zelfs deze onbeduidende verwijzingen wekten ongekende woede onder het Joodse volk. Bovendien schamen de "uitverkorenen", die de schrijver antisemitisme verwijten, zich helemaal niet voor hun eigen russofobie, ze spreken met minachting en arrogantie over het Russische volk.

Marya Dunaeva