Battle dance in de Russische traditie Buza

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Het artikel is gewijd aan Buza - de Russische noordwestelijke militaire traditie die zich ontwikkelde in de patrimoniale squadrons van Novgorod-Slovenen en Krivichs en die tot de tweede helft van de twintigste eeuw bestond in dorpsartels van vuistvechters.

Gevechtsdans is een enkele, paar- of groepsvorm van zelfexpressie met een ritme-accent begin, die het type en de aard van de beweging bepaalt, die elementen van gevechtstraining bevat. Er zijn twee hoofdtypen Russische gevechtsdans.

De eerste is de hurkdans, een onderdeel van de gewone, traditionele Russische mannendans. Deze traditie bereidt de jager voor op de strijd liggend, zittend en gehurkt. Speciale dansbewegingen en bewegingen in de strijd worden slagen en verdedigingen. Ze zeggen dat voordat deze traditie verplicht was in de training van ruiters, samen met de acrobatiek van paardrijden. Een ruiter die van een paard viel, met behulp van de gehurkte vechttechniek, kon ontsnappen aan een sabelaanval, de vijand uit het zadel slaan en bezit nemen van zijn paard, onder de buik van een lopend paard glippen en zijn kruis doorsnijden. In voetgevechten werd het gebruikt voor gevechten op de vlooienmarkt en bij een val op de grond.

Een andere variëteit is "breaking" of "drank"

Dit type gevechtsdans bevat elementen van hand-tot-handgevechten terwijl je staat. Breaking lijkt helemaal niet op kata, tao of andere complexen van krijgsbewegingen. Brekende bewegingen zijn geen technieken uitvoeren zonder partner. Het is ook geen bundel van aanvallen en verdedigingen. Vechtende elementen van breken zijn waarschijnlijker "embryo's" van bewegingen, die tegelijkertijd een moederlijk zijn - een potentieel biomechanisch model, waaruit, afhankelijk van de situatie, slagen en verdedigingen en worpen groeien in de strijd. Deze elementen worden "knieën" genoemd; hun uiteindelijke aantal is onbekend, het is waarschijnlijk dat het nooit is vastgesteld, ongeveer van 7 tot 15. Deze elementen zijn spontaan verbonden in een dans, rijgen op een gemeenschappelijk dynamisch dansdoek.

Dit is echter niet wat breaking onderscheidt van eenvoudig dansen. De drank doorbreken is het ritme doorbreken waarin de wereld om ons heen beweegt. De woedende vechter danst opzettelijk, doorbreekt het ritme van de dans en de harmonie van de muziek met zijn bewegingen, zingt de refreinen mee met het gevecht, buiten de tijd en vals. Zo valt hij uit het algemene omringende ritme van de wereld, vernietigt het kader van zijn gebruikelijke waarneming, en begint alles anders te zien, als van buitenaf. Ook in deze dans is de beste oefening "plyn" - een speciale Buzov-staat van perceptie. Tegen de achtergrond van de ondeugende stemming gecreëerd door muziek en liedjes, die de perceptie verandert, traint de jager spontaan gecombineerde vechtbewegingen. In deze combinatie van getrainde kwaliteiten, is er een andere waarde van het doorbreken van een buzz, heelheid wordt bereikt. Ik zou willen benadrukken dat het breken van een buza geen trancestaat van bewustzijn is vanwege het feit dat de danser in deze echte wereld is, "hier en nu", niet naar "andere werelden" gaat, niet communiceert met geesten zoals sjamanen en verandert het bewustzijn niet, alleen zijn getransformeerde perceptie van de omringende wereld. Je kunt breken met of zonder wapens.

In het kort: Vroeger ging de breekceremonie ongeveer als volgt: De Artel (ongeveer 50 mensen) verzamelden zich ergens op een kruispunt, op een brug, op een heuvel, meestal 's nachts. 's Nachts, omdat er overdag geen tijd was. Daar, in een wijde kring staande, begonnen ze te dansen, elkaar vervangend, op accordeon, tamboerijn, gusli of balalaika. Het gebeurde dat er meerdere instrumenten tegelijk speelden. Na de dans, toen de muzikanten al bouza begonnen te spelen, gingen ze naar buiten om te pauzeren, eerst een voor een, daarna in paren of groepen. Tijdens het breken begonnen ze te duwen, in een poging de duw van de tegenstander af te werpen en, nadat ze opnieuw hadden gespeeld, zichzelf duwden, bij voorkeur zodat de tegenstander viel. Na verloop van tijd kon een van de brekers het niet uitstaan en sloeg toe, dus begon de etappe, die vandaag sparring zou worden genoemd. De vechters wisselden van elkaar, verlieten de cirkel en gingen weer naar buiten om te breken. Deze hele procedure duurde uren (drie tot vier). Ondanks de slapeloze nacht doorgebracht met dansen en vechten, voelde iedereen 's ochtends een golf van kracht en ging na een paar uur dutje aan het werk.

Buza is een krijgskunst die in de jaren negentig door G. N. Bazlov in Tver is nagebootst. Omvat gevechtsdans, hand-tot-hand gevechten en wapengevechten.

Worstelen is wijdverbreid in het noordwesten van Rusland, op het grondgebied van de moderne regio's Tver, Pskov, Vologda en Novgorod. Er waren veel namen voor deze homogene traditie, buza is een van de meest voorkomende. Vaak ontbrak de naam van de daadwerkelijke strijd, deze bestond eenvoudigweg niet en de traditie op verschillende plaatsen werd genoemd naar de naam van de strijddans, waaronder het breken, de strijd plaatsvond. Hier is een lijst van enkele namen van gevechtsmelodieën, waarmee de vechttraditie ook werd genoemd: drank, galanikha, vierenzeventigste, sharaevka, grappig, amusant, onder-gevecht, opgewekt, schraper, gebochelde, hond, mammy…

"Buza" was de meest voorkomende naam en betekende, samen met de vechtmelodie en het dansen, zowel een gevecht als een vechttechniek. Etymologie van het woord buza: in het moderne Russisch worden twee woorden "buza" van verschillende oorsprong gebruikt. Een daarvan is Türkic, wat een soort bier betekent dat wijdverbreid is in de Kaukasus. Dit woord is geleend door de Russen en werd al gebruikt als naam voor sommige traditionele soorten Russisch bier. Dit woord heeft geen directe relatie met de naam van de strijd.

Een andere - Slavische oorsprong van de wortel "buz" - "busk" - "buzk". In Oost-Slavische talen wordt het scala aan betekenissen van woorden gevormd uit deze wortel geassocieerd met de betekenis van "beat": "buzkat" - dialectische "beat", buzovka - een zweep, buzdyga - een knuppel voor een gevecht. In West-Slavische talen is het vaker met de betekenis "woeden": vuur is buzue (Pools), wat betekent: vuur woedt. Ook in de Oost-Slavische dialecten beschrijft het woord "buuiz" het proces van fermentatie van jong bier, het borrelen van kokend water, het kloppen van een lentebron of populaire onrust. In het kort kun je het bereik van de betekenis van dit woord in de Slavische talen beperken als "kloppen", "razen", "borrelen". Deze originele betekenis van het woord "drank" in gevechtsliedjes, uitgevoerd ter begeleiding van een gevecht, is heel nauwkeurig te illustreren:

Kom op, kom op

Ik wil me verstoppen!

Jong bloed, heet

Vraagt om vrijheid!

Kom op, kom op

Ik wil me verstoppen!

En om de waarheid te zeggen, Dus ik wil verslaan!

Er is een interessante veronderstelling van taalkundigen dat de Slavische "busk" teruggaat tot een bepaalde Indo-Europese oerbasis en gerelateerd is aan de wortel "boks" - "box". In moderne Romaanse en Germaanse talen heeft deze wortel de naam gegeven van verschillende soorten Europees boksen. Zo blijkt dat buza en boksen verwante woorden zijn.

WAT IS BUZA?

Begin jaren negentig begonnen verschillende vechtsporten, grotendeels als gevolg van de brede verspreiding van buitenlandse video's in ons land, een grote populariteit te genieten. Secties in karate, wushu, taekwondo, aikido waren op elke hoek te vinden. Ondergronds in de Sovjettijd, met de komst van glasnost en perestrojka, kropen ze naar buiten. Degenen die aanboden om deel te nemen aan de oer-Russische vechtsporten: Slavisch-Goritsky-worstelen, Spa's en vele anderen stonden niet opzij. Elke tiener beschouwde het als zijn plicht om zich in te schrijven voor een of andere sectie om vervolgens een onovertroffen meester te worden.

Maar, zoals de ouden zeiden, "tijd heelt", en na slechts een paar jaar ging de mode voor vechtsporten voorbij. Niet iedereen begon met vechtsporten, maar wie wilde het echt. Toch is elk gevecht niet alleen een reeks methoden om te vechten, het is in de eerste plaats geloof in jezelf, in je vrienden en spiritueel geloof. De krijgskunsten van alle volkeren van de wereld zijn ongeveer op deze principes gebaseerd. Inclusief de Russen. In het bijzonder - drank.

Dus wat is drank? Dit is de Russische noordwestelijke militaire traditie die zich heeft ontwikkeld in de patrimoniale squadrons van de Novgorod Slovenen en Krivichi. Tot de tweede helft van de twintigste eeuw werd het gebruikt door vuistvechters in dorpsartels. Inclusief gevechtsdans, methoden van vechten met wapens en blote handen. Met behulp van deze strijd kwamen Russische soldaten meer dan eens als overwinnaar uit gevechten met de Polovtsy, kruisvaarders, Polen, Zweden enzovoort tot op de dag van vandaag. Zelfs met de komst van de Sovjetmacht, toen de Russische krijgskunst, uitgeroepen tot een overblijfsel uit het verleden, praktisch werd vernietigd, werden de elementen van deze strijd overgenomen door andere gevechtssystemen.

In buz, zoals in Russische man-tegen-mangevechten, zijn er veel elementen die inherent zijn aan de krijgskunst: stoten en trappen, worpen (pannenlappen), pijnlijke (vouwen), verstikkingstechnieken en nog veel meer. De ervaring van de mensen, verzameld door de eeuwen heen, werd bewaard en vermenigvuldigd en bereikte uiteindelijk onze dagen. Eeuwenlang is de buzu alleen bewapend met wat zal helpen om te overleven in elke kritieke situatie.

Hoe heeft zo'n rijke traditie van Russische man-tegen-man-gevechten overleefd? Geen van de archeologen of historici heeft immers documenten gevonden die de leermethoden, technieken en technieken van Russische man-tegen-man-gevechten zouden beschrijven. Er zijn geen boeken over deze strijd vandaag. Deze traditie werd doorgegeven in de artels van vuistvechters. Van mond tot mond, van hart tot hart, en uitsluitend voor mensen, 'voor het welzijn van degenen die geboren zijn'. Egoïstische en slechte mensen leerden geen man-tegen-man gevechten.

Materialen van de militaire uitrusting van de Buza werden verzameld en worden nog steeds in grote mate verzameld tijdens speciale etnografische expedities naar de dorpen en dorpen van de regio Noordwest (regio's Tver, Novgorod, Vologda, Pskov), die worden uitgevoerd door de kandidaat voor historische wetenschappen Grigory Bazlov en zijn kameraden. De inwoners van onze dorpen zijn niet de Japanse boeren uit de Kurasawa-films. Dit zijn krijgers, soldaten en officieren, infanteristen, artilleristen, verkenners die de oorlogsmachine van Duitsland versloegen, vochten met de Japanners en Amerikanen. Over het algemeen mensen die uit de eerste hand van de oorlog afweten. En hier is het belangrijk om te begrijpen dat er elk jaar steeds minder dragers zijn van de traditionele krijgscultuur. Over het algemeen is het niet meer altijd mogelijk om een militaire traditie (techniek, militaire ethiek, rituelen) van één persoon te leren, dus die moet je verzamelen, stukje bij beetje restaureren. We moeten er rekening mee houden dat er de afgelopen 70 jaar veel is gedaan om de oorspronkelijke volkscultuur te vernietigen. Sinds de jaren 20 van de vorige eeuw werden ze soms opgesloten voor gevechtsdans en hand-tot-hand gevechten.

HEEFT BUZA GERELATEERDE SYSTEMEN?

Ja, natuurlijk, net als elke andere krijgskunst, heeft drank gerelateerde systemen. Deze omvatten "spa's", de Russische man-tegen-man gevechtssystemen van Kadochnikov en de generieke stijl van prins Golitsyn.

Ten eerste kan het strijdsysteem van prins Golitsyn als zodanig worden beschouwd op grond van het feit dat het patrimonium van de prinsen Golitsyn zich in het noordwesten van Rusland bevond. Ze was de perfecte versie van de noordwestelijke krijgskunst en werd voornamelijk gevormd in de regio's Pskov en Novgorod. Buza - dit is tenslotte ook het noordwestelijke systeem. Ten tweede zijn er grote overeenkomsten. En ten derde, het belangrijkste - sommige technieken van de prinsen Golitsyn zijn nu opgenomen in de drank. Hier is het noodzakelijk om te verduidelijken dat in de familie van de Golitsyn-prinsen, volgens familielegenden, alle mannen altijd krijgers waren, daarom werd in het team van de prins constant gevechtservaring verzameld, verfijnd en verbeterd. De prins en de ploeg hadden een broederschapsrelatie, aten samen, trainden, vochten. De ploeg die enigszins was veranderd, vermomd als mensen op de binnenplaats, bleef tot de revolutie in hun voorouderlijke lijn. De vechttradities van de familie Golitsyn waren erg rijk. De eeuwenoude militaire familieervaring, de laatste afstammeling van de Golitsyn-prinsen, Boris Vasilyevich Timofeev-Golitsyn, werd later doorgegeven aan twee studenten - de eerder genoemde Grigory Bazlov en Dmitry Semyonov, die het geluk hadden om van de prins te leren. Niet veel mensen konden in de korte gehandicapte veteraan de prins-krijger herkennen, de laatste drager van een van de beste Russische gevechtssystemen.

Aleksey Alekseevich Kadochnikov zei het volgende over Buza: "We moeten het beste nemen, het verenigde Russische systeem van gevechten herstellen, dat opties gaf voor vechtstijlen, en wat ik geef - zowel de man-tegen-man-gevechten van prins Golitsyn en de drank."

WAAR IS BUZA OP GEBOUWD?

- "ER ZIJN vier walvissen waarop de drank staat: nauwkeurigheid, correctheid, kracht en snelheid. Dit zijn precies de termen waarmee je, net als stappen, de hoogten van meesterschap kunt bereiken." (Grigori Bazlov).