Houding ten opzichte van zwangerschap in Rusland

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

In het noorden, met koude, lange winters en korte zomers, kon alleen een grote gemeenschap overleven. Daarom werden het leven en de gezondheid van elk pasgeboren kind - de toekomstige volwaardige arbeider en kostwinner - hoog gewaardeerd. In verband met de wil om te overleven, en daarmee het behoud van de omvang van de gemeenschap en de gezondheid van al haar leden, is veel zorg voor zwangere vrouwen en kinderen verbonden.

Een van de gevolgen van deze zorg was dat vrouwen niet elk jaar, maar eens in de twee of drie jaar kinderen kregen, waardoor een pasgeboren baby goed naar buiten kon komen. Een ander gevolg van de zorg voor nazaten was het grote aantal noordelijke gezinnen, waardoor het mogelijk was om constant oppas te organiseren en daarmee alle mogelijke huiselijke tegenslagen te voorkomen.

Voortplanting is altijd het meest urgente probleem geweest voor de kleine noordelijke stammen. Allereerst werden de eenvoudigste en meest natuurlijke middelen gebruikt om te overleven, maar als ze niet hielpen, namen ze hun toevlucht tot de hulp en bescherming van de andere wereld. Men geloofde dat er een andere of buitenaardse wereld was die werd bewoond door almachtige entiteiten. Hij staat voortdurend in contact met de materiële wereld waar mensen leven en kan hen zowel helpen als schaden.

Men geloofde dat alleen de goden mensen altijd steunden - de beschermheren van de clan, van wie de welvarende toekomst van nieuwe generaties kinderen en kleinkinderen afhing. Tegelijkertijd werd de mogelijkheid van woede en onvrede van hun kant niet uitgesloten als mensen zich ergens in hun bijzijn schuldig aan maakten of hen niet het nodige respect toonden. De woede van deze goden beloofde veel problemen en tegenslagen voor de hele gemeenschap van familieleden. Daarom hebben onze voorouders ze speciaal uitgekozen uit de melkweg van talloze goden en probeerden ze hun goede gezindheid te behouden met verschillende beschikbare middelen.

Vóór de komst van het christendom in het pantheon van Slavische goden - de bewakers van de clan, werden vooral de volgende vereerd:

Clan - God, betuttelend de voortzetting van de clan, familie, huwelijk, bevalling;

Zwangere vrouwen - de moeder- en dochtergodinnen die bruiden, getrouwde vrouwen, zwangere vrouwen en bevallen vrouwen betuttelen; een vrouw helpen zwanger te worden, veilig te baren, een kind te baren en op te groeien tot de adolescentie. Later werden de godinnen Rozhanitsy Lada (moedergodin) en Lelei (dochtergodin) genoemd;

Voorouders-Voorouders - overleden familieleden, begiftigd met magische kracht en kracht, die zorgden voor het voorouderlijk welzijn van hun nakomelingen. De cultus van de voorouders-voorlopers veranderde in de loop van de tijd en vond zijn voortzetting in het beeld van de brownie;

De brownie is de beschermgod van de haard en de familie die in het huis woont. Geen wonder dat, volgens de legende, de kaboutervader achter het fornuis woont.

Door de vermenging van stammen migreerden goden van de ene cultuur naar de andere. Het historische proces ging onverbiddelijk vooruit. De oude goden, die werden aanbeden door de Slavische stammen, werden na verloop van tijd vervangen door nieuwe goden die uit Byzantium kwamen. Maar het volksgeheugen heeft de beelden bewaard van oude goden die onze voorouders zo lang hebben geholpen. De herinnering aan de godinnen Rozhanitsy, bijvoorbeeld, werd bewaard door het volksvrouwenkostuum in de vorm van borduurmotieven met de godinnen Lada en Lelia, die op de zoom en schouder van de overhemden waren gemaakt. Deze afbeeldingen zijn ook bewaard gebleven in patronen op handdoeken, valletjes en andere huishoudelijke artikelen. Met de komst van het christendom werd het beeld van de moeder van God de opvolger van de Rozhanitsy-godinnen.

Aanbidding van het gezin op kalendervakanties

In de oude cultuur werd het als een noodzaak beschouwd om geschenken en offers te brengen aan de goden, wiens bescherming werd gezocht. Opofferingen ten gunste van de familie werden beschouwd als een verplicht eerbetoon aan de voorouders die moesten worden betaald om hun bescherming en hulp voor zichzelf en hun kinderen niet te verliezen. Het geloof in de noodzaak van een verplicht offer ten gunste van de familie en Rozhanitsy is tot op onze dagen teruggekomen in veel alledaagse rituelen en tradities, evenals in kalendervakanties.

Tot voor kort bestonden de volgende feestdagen in de Russische landbouwkalender, die hieraan herinnerden:

8 januari - "babi pap", een feest om vroedvrouwen te eren, terwijl het hele dorp het de vroedvrouw aandeed. ging naar haar toe met offers. De grootmoeder voedde al haar gevaccineerde kleinkinderen en al haar gasten met zoete koele pap met honing. De kleinkinderen en de hele mannelijke bevolking van het dorp kwamen de grootmoeder helpen met het huishouden. Op deze dag werden alle zwangere vrouwen en bevallen vrouwen gefeliciteerd en kregen ze cadeautjes. Het is opmerkelijk dat "vrouwenpap" de volgende dag na de geboorte van Christus wordt gedaan, wat spreekt over het grote belang van deze nationale feestdag;

14 maart is de dag van St. Eudokia of "Evdoshka", een feestdag ter ere van zwangere vrouwen en vrouwen die zijn bevallen, een echo van het lente-Nieuwjaar dat bestond in de oudheid, waarin de krachten van de vruchtbaarheid werden opgeroepen om de komend landbouwseizoen. Vrouwen die zwanger waren en aan het bevallen waren, werden beschouwd als de leiders van deze krachten en konden de aarde ermee begiftigen zodat ze net als zij zou 'baren'. Daarom werden ze op 14 maart gehuldigd en gepresenteerd met als enig doel te sussen en zo een nieuwe oogst te verzekeren. Het was deze dag die werd beschouwd als een lente-vrouwelijke, in de eerste plaats Russische, feestdag.

Ideeën over de incarnatie van de ziel van de baby in het lichaam van de moeder

Een zwangere vrouw bevond zich, zelfs in het nabije verleden, zowel in het plattelandsleven als in een stedelijke omgeving, in een bijzondere positie, aangezien het grote mysterie van de incarnatie van de ziel in het lichaam van een kind in haar was volbracht.

Volgens oude ideeën leven alle zielen van overleden voorouders 'in de volgende wereld', dat wil zeggen in de andere wereld. Volgens het geloof van de Slaven (dat samenvalt met de ideeën van andere Indo-Europese volkeren), is het lichaam de essentie van de tijdelijke woning van de ziel, waarin het ligt bij de geboorte of conceptie van een kind, en dat vertrekt bij de overlijden van een persoon. De ziel is onsterfelijk en is verwikkeld in een cirkel van eindeloze reïncarnaties. In deze keten van geboorte en dood zijn overleden voorouders potentieel afstammelingen. De ziel van een baby komt naar de wereld van de mensen vanuit de woning van de voorouders wanneer het besluit zijn aardse pad voort te zetten. Het lot, de levensduur, het uur van overlijden en de geboorte van een persoon wordt bepaald door de grote universele wet. Alles in de aardse en hemelse wereld is onderworpen aan deze wet; volgens deze wordt de cirkel van reïncarnaties van de menselijke ziel bereikt.

Zo bevond een zwangere vrouw die een afstammeling droeg - in het verleden van een voorouder, zich op de grens tussen twee werelden: de wereld van mensen en de bovennatuurlijke bovennatuurlijke wereld van zielen.

Door een verbinding tussen de werelden tot stand te brengen, als uitdrukking van de universele wet, draagt een zwangere vrouw magische kracht in zich en staat ze onder de waakzame bescherming van de vergoddelijkte voorouders-voorouders. Daarom, haar beledigen betekende alle voorouders beledigen en boos maken. Tegelijkertijd betekende het beledigen van een zwangere vrouw, het weigeren van haar verzoek en het niet respecteren van haar alle nakomelingen. Dit alles zou ongeluk en ongeluk kunnen brengen in het huis van de misbruiker.

Volgens latere concepten die verband hielden met de komst van het christendom, toen het geloof in de voorouders-voorouders begon te worden vergeten en in het verleden verdween, geloofde men dat God door een zwangere vrouw naar de aarde bracht vanuit de geest van de mens. In populaire overtuigingen werd ze beschouwd als een schepsel gemarkeerd met Gods teken, omdat er een kind in haar was - een spruit van nieuw leven, gegeven door God. In haar vond het sacrament van de reïncarnatie plaats, wanneer de geest verandert in een persoon van vlees en bloed. Een zwangere vrouw is dus een manifestatie van goddelijke voorzienigheid, een schakel tussen het verleden en de toekomst. Aangezien de moeder een instrument is om een groot goddelijk wonder tot stand te brengen, betekent dit dat zij zelf op dit moment de belichaming van bovennatuurlijke krachten wordt, een godin in het klein wordt - de Moeder van God, de Moeder van God, de Moedervoorouder.

Gedragsregels met betrekking tot zwangere vrouwen

Op het Russische platteland zijn er al lang gedragsregels met betrekking tot zwangere vrouwen, die uitsluitend tot doel hadden de gezondheid van de moeder en de gezondheid van het kind te waarborgen. Ze kregen vorm onder invloed van objectieve noodzaak en namen de meest rationele in zich op. Deze regels waren gebaseerd op zowel puur alledaagse als religieuze en magische redenen.

Terugkomend op alledaagse redenen, herinneren we de lezer eraan dat de gezondheid van moeder en kind een noodzakelijke voorwaarde was voor het voortbestaan van de volkeren van Centraal-Rusland en het Russische noorden, die een zelfvoorzieningseconomie leidden. Maar om hier te overleven, moest een persoon niet alleen een goede gezondheid en uithoudingsvermogen hebben, maar ook een zeer kalm, evenwichtig karakter, uitgezonderd prikkelbaarheid, hatelijkheid, rusteloosheid, schandaligheid en koppigheid - kortom, alles wat de mogelijkheid van overleving. Veel van deze regels zijn, zoals u hieronder zult zien, ingegeven door zorg voor de ontwikkeling van de noodzakelijke positieve karaktereigenschappen bij het ongeboren kind. Om dit doel te bereiken, werden de minste redenen voor de ontwikkeling van zijn negatieve eigenschappen geëlimineerd.

De irrationele redenen voor zo'n zorgzame houding ten opzichte van een zwangere vrouw, zoals hierboven vermeld, waren gebaseerd op het idee dat het kind dat ze droeg een vergoddelijkte voorouder was, wiens woede werd gevreesd. Tegelijkertijd vreesden ze dat een roekeloze daad jegens haar alle toekomstige generaties nakomelingen zou schaden. Bovendien was er het idee dat de zielen van familieleden alleen in een soort kunnen incarneren, daarom werd elk kind in de baarmoeder beschouwd als de ziel van een familielid dat in het lichaam incarneerde - grootvader, overgrootvader, betovergrootmoeder, enz.. Ieder levend mens kon na zijn dood een nieuw leven krijgen in een nieuw lichaam van zijn kleinkinderen of achterkleinkinderen. Omdat ze hun familie, en dus zichzelf, niet wilden schaden, probeerden ze een zwangere vrouw altijd zeer respectvol en zorgzaam te behandelen. Om nog maar te zwijgen over de religieuze angst voor Gods toorn en de toorn van de doden, tot wiens gemeenschap vroeg of laat iedereen zal toetreden.

Geboorte werd dus beschouwd als een van de grootste mysteries van het menselijk leven. Oplettende en slimme dorpelingen wisten dat het welzijn van een kind wordt bepaald wanneer het in de baarmoeder is. De gezondheid en het gelukkige lot van de ongeboren baby was direct gerelateerd aan het welzijn van de moeder. Daarom werden in het traditionele gedrag en de manier van leven de regels en stereotypen van gedrag met betrekking tot een zwangere vrouw verankerd om het welzijn van zowel haar kind als zichzelf te waarborgen.

Zorgen voor een zwangere vrouw in een rustieke omgeving

De positie van een zwangere vrouw hing grotendeels af van de rijkdom van het gezin, de wederzijdse instemming, het aantal werkende handen, de persoonlijke kwaliteiten van de zwangere vrouw zelf en vele andere redenen. Maar de meest wijdverbreide, om niet te zeggen de populaire mening was dat de zwangere vrouw "verzorgd" moest worden. We hebben de religieuze en magische basis van deze mening al helemaal aan het begin van ons verhaal overwogen en het kan kort worden herhaald dat het belangrijkste de wens was om het lichaam en de ziel van de intra-uteriene baby niet te schaden.

Zodra het huishouden een vrouw begon te vermoeden dat ze zwanger was, werd iedereen om haar heen onmiddellijk zacht: ze stopten met verwijten als ze besloot "rust te nemen", probeerden haar niet van streek te maken, haar niet uit te schelden, haar te beschermen tegen hard werken. Ze keken vooral zodat ze niet 'zichzelf schudde' en 'niet gewond raakte'. Als de zwangere vrouw, ondanks de overreding, bleef werken zoals voorheen, wees het huishouden haar onder een of ander voorwendsel aan een ander bedrijf toe, waar ze niet zo moe zou worden.

De zwangere vrouw verborg het feit van haar zwangerschap meestal zelfs voor haar eigen man. Familie*, en zelfs buren, speelden hierin altijd met haar mee en stelden geen directe vragen over haar zwangerschap en uitgerekende datum. Bovendien werden dergelijke vragen zelfs gevreesd, uit angst voor kwaad opzet jegens de zwangere vrouw. Men geloofde dat alleen degenen die haar en de ongeboren baby wilden beschadigen, hier openlijk naar konden vragen. Alleen haar man, haar eigen moeder en schoonmoeder mochten een zwangere vrouw vragen naar de duur van de zwangerschap en bevalling, en dan alleen als ze er praktisch zeker van waren dat ze had geleden.

* Familie - in het alledaagse Russisch was familie de naam voor die familieleden die als één familie in het huis woonden

De expliciete en zelfs bewuste bezorgdheid van het huishouden, vanaf het moment dat de zwangerschap merkbaar werd, nam gestaag toe naarmate de geboorte naderde en bereikte het hoogste punt onmiddellijk ervoor. Hoe dichter het bij de bevalling komt, hoe nadrukkelijker en categorischer ze voor de zwangere vrouw zorgden, haar van het werk verwijderden dat verband hield met het heffen van gewichten en het vereisen van spanning en grote fysieke inspanning. Het kwam zelfs op het punt dat het werk aan gewichtheffen werd uitgevoerd door buren, om nog maar te zwijgen van de man en familie. In sommige gevallen werd de zwangere vrouw zelfs verwend met gemeenschapswerk, dat door de hele gemeenschap werd uitgevoerd om het algemeen welzijn te waarborgen.

Ze probeerden psychologisch comfort te creëren rond de 'buikvrouw', niet alleen in de kring van haar familie, maar ook op het niveau van haar dorp. Vaak renden nieuwsgierige buren naar de zwangere vrouw om te roddelen, advies te geven, te helpen met het huishouden. Het werd als verplicht en zeker niet overbodig beschouwd om haar een cadeautje te brengen. In sommige gebieden werd het met lege handen naar het huis gaan van een zwangere vrouw als onfatsoenlijk beschouwd en kon dit tot publieke veroordeling leiden. Kinderloze vrouwen en jonge vrouwen van het eerste huwelijksjaar kwamen met rijke geschenken naar haar huis om te putten uit haar vruchtbare kracht.

Alle wensen van de zwangere vrouw werden onvoorwaardelijk vervuld. Er werd rekening gehouden met al haar eigenaardigheden, walging, grillen. Als ze iets speciaals wilde eten of dragen, kochten ze zonder te praten. Op andere plaatsen werd het als een zonde beschouwd om haar zo'n gril te weigeren, vooral als haar verzoeken om voedsel waren, omdat "de ziel van een baby het nodig heeft".

Volgens populaire overtuigingen, als een zwangere vrouw om geld, iets of iets eetbaars vroeg en werd geweigerd, zou dit het huis van de dader kunnen veroorzaken, zo niet haar woede, dan zeker de woede van haar voorouders. En dan kon er al snel een ongeluk gebeuren in zijn huis: muizen of ratten zouden aan alle kleding knagen, motten zouden alle wollen dingen opeten …

Maar als een persoon wilde, maar niet kon voldoen aan het verzoek van de zwangere vrouw, om ongeluk te voorkomen, nadat ze was vertrokken, zou hij zand, brood, een stuk klei of aarde, kolen of een soort afval in haar spoor kunnen gooien. Toegegeven, ze waren op hun hoede om dit te doen, uit angst het kind kwaad te doen, omdat men geloofde dat de pasgeborene in dit geval zijn hele leven klei, aarde, enz. zou eten.

Men geloofde ook dat als het verzoek van een zwangere vrouw wordt afgewezen, ze "verstrikt" kan raken (dat wil zeggen, het haar kan verward raken, zodat het onmogelijk is om het te kammen, je kunt het alleen knippen).

Ze probeerden een zwangere vrouw te beschermen tegen schrik of andere nerveuze ervaringen en aandoeningen. Daarom mocht ze niet alleen naar het bos, mocht ze niet deelnemen aan de begrafenis, mocht ze niet toekijken hoe het vee werd geslacht, werd ze beschermd tegen ruzies en probeerden ze haar niet te irriteren zodat de karakter van het kind niet zou verslechteren.

Deze regels bestonden in het volksleven in de vorm van een ongeschreven wet, waarvan de naleving door elke dorpeling werd gecontroleerd. Het niet naleven van een van hen kan niet alleen de woede van de voorouders op het hoofd van de overtreder veroorzaken, maar ook algemene veroordeling. Sommigen van hen zijn hierboven al genoemd. Laten we ze nu combineren en in een meer specifieke vorm presenteren:

1. Je kunt een zwangere vrouw niet weigeren in haar verzoeken, wat ze ook mogen zijn, als ze vraagt om iets voor zichzelf te kopen.

2. Het is noodzakelijk om alle verlangens en grillen van een zwangere vrouw in voedsel te bevredigen, om haar te voeden met de beste producten. Een zwangere vrouw haar verlangen om welk product dan ook te eten ontzeggen, werd als een onvergeeflijke zonde beschouwd.

3. Je kunt een zwangere vrouw niet omzeilen met een cadeau voor de feestdagen. Als ze een huis zouden bezoeken waar een zwangere vrouw is, dan zouden ze haar zeker een cadeau of een geschenk brengen, en daarmee een klein "offer" brengen om hun eigen welzijn te verzekeren.

4. Je kunt een zwangere vrouw niet beledigen en uitschelden, zelfs niet voor de ogen, schandalen of ruzies in haar aanwezigheid regelen, uitschelden en dingen regelen. Bovendien moet men geen ruzie in haar aanwezigheid regelen.

Traditioneel werd een zwangere vrouw beschermd tegen ruzies, ze probeerden haar niet te irriteren, zodat het karakter van het kind niet zou verslechteren.

5. Een zwangere vrouw moet worden beschermd tegen alles wat vreselijk is, zorg ervoor dat ze niet bang is, niets lelijks of lelijks ziet. Traditioneel werd aangenomen dat het moest worden beschermd tegen alle angsten en passies.

6. Het is noodzakelijk om de zwangere vrouw alleen mooie, vooral mooie menselijke gezichten te laten zien, zodat de toekomstige baby mooi en gezond is.

7. Een zwangere vrouw moet worden beschermd tegen zwaar werk, en als dit niet volledig kan worden gedaan, is het absoluut noodzakelijk om haar te helpen bij de uitvoering ervan. De zwangere vrouw heeft nooit werk verricht met betrekking tot gewichtheffen; voor haar was rennen, springen, plotselinge bewegingen, duwen, optrekken en alles wat een hersenschudding zou kunnen veroorzaken en het kind beschadigen volledig uitgesloten. Voor haar werden ook alle situaties uitgesloten waarbij er kans was op vallen en blauwe plekken, wat zou kunnen leiden tot letsel of overlijden van de intra-uteriene foetus, vroeggeboorte veroorzaken.

8. Het is noodzakelijk om de zwangere vrouw te omringen met een sfeer van welwillendheid en gevoeligheid, om zorg en genegenheid voor haar te tonen. De weigering van een zwangere vrouw in genegenheid en zorg was bijna heiligschennis, omdat men geloofde dat dit het karakter van de baby verpestte.

9. Het is noodzakelijk om de zwangere vrouw al haar eigenaardigheden te vergeven en toe te geven aan al haar fantasieën en vreemde verlangens. Men geloofde dat op deze manier de ziel van een kind erin spreekt.

10. Koester geen wrok tegen haar. Als een zwangere vrouw om vergeving vraagt, was het een zonde om haar niet te vergeven. Ze probeerden deze situatie echter altijd te voorkomen en gingen er zelf naar toe om de relatie te regelen. Er was een gewoonte van "vergeven dagen", toen alle familieleden 1-2 maanden voor de bevalling om vergeving van de zwangere vrouw kwamen vragen, en zij op haar beurt om vergeving van hen vroeg. Dergelijke rituelen, toen alle vrijwillige en onvrijwillige overtredingen werden vergeven, konden bijna elke week worden herhaald, omdat men geloofde dat een niet-vergeven, niet verwijderde overtreding van de ziel tot ongeluk zou kunnen leiden tijdens de bevalling.

Voeding voor zwangere vrouwen in de volkstraditie

Op het Russische platteland was er een systeem van natuurlijke voeding met de verplichte naleving van vasten dat al lang in onze traditie was ingeburgerd. Volgens dit systeem werd ook voeding van zwangere vrouwen uitgevoerd, maar voor hen werd een "amendement" gemaakt. Het bestond in de eerste plaats uit het feit dat zwangere vrouwen nooit het gebruik van melk en zuivelproducten werd ontzegd. Ten tweede moesten alle verlangens van een zwangere vrouw met betrekking tot voedsel op verzoek worden vervuld, omdat men terecht geloofde dat 'de ziel van een baby het nodig heeft'.

In rijke en gewillige families werd de zwangere vrouw in de regel extra gevoed, waardoor ze meer voedzaam voedsel kreeg, gescheiden van anderen. Vaak was te zien dat ze naar de kindertafel werd getransplanteerd, waar het dieet altijd veel voedzamer, lekkerder en gevarieerder was dan aan de gewone tafel.

Bovendien moet gezegd worden dat kip, in tegenstelling tot ander pluimvee, niet als vleesvoedsel werd beschouwd en altijd aan een zwangere vrouw kon worden aangeboden, zelfs tijdens christelijk vasten.

Lichamelijke activiteit van een zwangere vrouw

Voor een succesvolle zwangerschap werd niet alleen goede voeding belangrijk gevonden, maar ook de fysieke fitheid van de vrouw, die bovendien een zeer belangrijke rol speelde tijdens het verloop en de uitkomst van de bevalling.

Het is lang als nuttig en altijd toegestaan beschouwd voor een zwangere vrouw om te lopen, draaien, buigen, hurken en allerlei bewegingen vanuit de "op handen en voeten" positie. Volgens de dorpsopvattingen waren al deze bewegingen veilig en goed voor haar, omdat ze verlichting konden brengen bij de bevalling. Daarom werd de "buikvrouw" naar die werken gestuurd die met deze bewegingen werden geassocieerd:

- oogsten, wassen (kantelen, keren);

- dweilen (hurken, houding op handen en voeten);

- bessen plukken, paddenstoelen plukken (lopen, buigen, draaien, hurken);

- wandelen.

In de moderne levensomstandigheden kunnen we een vrouw helaas niet op dezelfde manier van voldoende fysieke activiteit voorzien. Maar het is wel nodig om haar op zijn minst voldoende duur aan wandelwandelingen te geven. Elke persoon heeft een beperkte tijd, maar een dagelijkse wandeling met de aanstaande moeder van 1, 5-2 uur voor de gezondheid van de baby, wiens geboorte je op de een of andere manier verwacht, is geen groot offer.

Als we verplichte wekelijkse wandelingen door het land toevoegen aan de dagelijkse wandelingen met de aanstaande moeder, en haar ook de mogelijkheid bieden om speciale gymnastiek voor zwangere vrouwen te beoefenen, dan kunnen we zeggen dat de omstandigheden voor het dragen van een kind in dit opzicht bijna ideaal zijn.