Sovjetmacht verhinderde Turkse slavernij in de Kaukasus en Centraal-Azië

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De belangrijkste reden voor het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog is de wens van de leidende mogendheden, voornamelijk Duitsland, Engeland, Frankrijk en Oostenrijk-Hongarije, om de wereld te herverdelen. De leidende Europese landen, die jarenlang voorspoedig waren door de exploitatie van koloniën, konden nu niet zomaar aan middelen komen en ze wegnemen van de Indianen, Afrikanen en Zuid-Amerikanen. Nu konden alleen nog middelen van elkaar worden teruggewonnen. De overzeese gebieden van Duitsland - Ethiopië, Somalië, hoewel ze grondstoffen leverden, maar transport via het Suezkanaal kostte 10 frank per ton vracht. De tegenstellingen namen toe, de prioriteiten werden geschetst in de officiële geschiedschrijving:

Tussen Engeland en Duitsland. Engeland probeerde de versterking van de Duitse invloed op de Balkan te voorkomen. Duitsland probeerde voet aan de grond te krijgen op de Balkan en het Midden-Oosten, en probeerde ook Engeland de maritieme overheersing te ontnemen.

Tussen Duitsland en Frankrijk. Frankrijk droomde ervan het land Elzas en Lotharingen terug te krijgen, dat het in de oorlog van 1870-71 had verloren. Frankrijk probeerde ook het Duitse Saarsteenkoolbekken te veroveren.

Tussen Duitsland en Rusland. Duitsland probeerde Polen, Oekraïne en de Baltische staten weg te nemen van Rusland.

Tussen Rusland en Oostenrijk-Hongarije. De tegenstellingen ontstonden vanwege de wens van beide landen om de Balkan te beïnvloeden, evenals de wens van Rusland om de Bosporus en de Dardanellen te onderwerpen.

Maar de kwestie van de plannen van Duitsland om de Centraal-Aziatische regio en de Kaukasus te koloniseren, wordt helemaal niet overwogen. De ambitieuze plannen van de Duitsers om het Oosten te veroveren hadden als eerste doel het plan van de Berlijn-Bagdad spoorlijn. Toen de Britse successen dit plan afsloegen en Zuid-Rusland het slachtoffer werd van Duitse invloed, werd Berlijn-Bagdad uitgesteld ten gunste van een plan om de oude route door de hooglanden van Centraal-Azië nieuw leven in te blazen: Berlijn-Bukhara-Beijing. Wat het uiteindelijke lot van de Duitse activiteit in het Oosten ook mocht zijn, het hielp in ieder geval om de Britten in Perzië te activeren tegen de zogenaamde "Panturan-kwestie".

De Panturan-beweging, ondersteund door het meest agressieve deel van de Turkse en Duitse publieke opinie, is een diplomatieke activiteit met als doel de Ottomaanse Turken direct te onderwerpen, en indirect aan de Duitsers al die landen waar verschillende Turkse talen zijn gesproken. Hoewel het doel waarschijnlijk strategisch en economisch is - de verwerving van het katoen van Turkestan, het goud van Altai en de rijkdom van Centraal-Azië in het algemeen - gaat het verborgen onder de dekmantel van de vermeende aspiraties van verschillende volkeren tussen Thracië en Mongolië voor raciale en nationale eenheid. De bijgevoegde kaart in de titel illustreert levendig de territoriale ambities van zowel Duitsland als Turkije.

8 juli 1916 De Russische consul in Isfahan kreeg uiterst belangrijke documenten in handen: de tekst van instructies van Berlijn aan Duitse en Turkse agenten van juli 1915, opgemaakt in het Perzisch op 30 pagina's. (Bijlage A). Tegelijkertijd werden in Shiraz dozen met geheime documenten van de Duitse geheime agenten Vasmus en Puzhen vastgehouden. De documenten leggen de activiteiten van het Duits-Turkse avontuur in Perzië bloot en belichten al het consistente en volhardende werk van Duitsland en Turkije in Centraal-Azië. Duitsland belooft Turkije een kwart van de schadevergoeding van Frankrijk en van alle moslimlanden verenigd onder het bewind van de Turkse kalief.

Volgens het Russische Statistische Comité zijn er ongeveer 250.000.000 roebel Duits kapitaal in de banken van Rusland, en zij gebruiken dit kapitaal om meer dan 4 miljard roebel om te zetten. De Duitsers hebben één procent van dit kapitaal 160.000.000 per jaar. Door het Duitse kapitaal staat de hele Russische industrie onder het juk van de Duitsers. Het waren de industriëlen die de uitgave van het decreet van de tsaar op 25 juni 1916 uitlokten, over de betrokkenheid van de inwoners van de Kaukasus en Turkestan bij het achterwerk, in plaats van arbeiders van ondernemingen. Dit decreet veroorzaakte enorme ontevredenheid onder de inheemse bevolking, waaronder gewapende confrontaties in de bovengenoemde gebieden. Het geheime "doel" van het decreet is om Centraal-Azië te bevrijden van de afhankelijkheid van Rusland door de handen van de inboorlingen zelf en om het aan de "zachte poten" van de Turkse janitsaren te geven.

De komende februari-revolutie annuleert alle tsaristische decreten met betrekking tot de inheemse inwoners van Turkestan, waardoor ze naar hun huizen kunnen terugkeren. De desintegratie van de centrale macht van Rusland, veroorzaakte bewegingen naar tal van autonomiegebieden, maakte de weg vrij voor de activiteiten van de Panturaanse propagandisten, die, zo lijkt het, met succes werden tegengehouden door de revolutie in de eerste fase. De Turkse bevolking van Rusland is niet meer uniform in politieke opinie dan de Slavische of andere volkeren, en daarom werd het reactionaire deel van hen geleid door de mullahs, en steeds minder beïnvloed door de Russische en meer Centraal-Aziatische cultuur, die oppositie vormde tegen de Mohammedaanse federalisten.

Ondertussen was het Verdrag van Brest-Litovsk, dat de gebieden Ardahan, Batum en Kars (die pas sinds 1877 aan Rusland toebehoorden) aan Turkije afgestaan, de eerste stap op weg naar de verwezenlijking van de Panturan-droom. De bevolking van de regio - Armeniërs (twee miljoen), Georgiërs (twee miljoen), Azerbeidzjan (twee miljoen) en Russen (een miljoen) - weigerden het verdrag te aanvaarden (zie Nieuw Europa, 25 juli 1918). De Kaukasische Tataren verlieten echter al snel de zaak van de "Transkaukasische republiek" omwille van de aanstaande Panturan-alliantie. De Georgisch-Armeense troepen werden verslagen en het land werd verdeeld in "onafhankelijk" Georgië (26 mei 1918) met als hoofdstad Tiflis, "onafhankelijk" Armenië, bestaande uit de Armeense landen rond Erivan, en "onafhankelijk" Noord-Azerbeidzjan, wiens hoofdstad, Tabriz, door de Turken werd bezet.

Dit gemakkelijke succes leidde tot de veroveringen van de Turkse militaristen. De populaire krant van het Comité voor Eenheid en Vooruitgang, Tasvir-e-Efkiar, gedateerd 15 april, bevatte een uittreksel (geciteerd in de Cambridge Journal van 24 augustus 1918):

“Om in de ene richting Egypte binnen te dringen en de weg te openen voor onze medegelovigen, aan de andere kant - het offensief op Kars en Tiflis, de bevrijding van de Kaukasus van de Russische barbarij, de bezetting van Tabriz en Teheran, de opening van de weg aan moslimlanden als Afghanistan en India - dit is de taak die we op ons hebben genomen. We zullen deze taak voltooien, met de hulp van Allah, met de hulp van onze Profeet en dankzij de vakbond die ons is opgelegd door onze religie. … …

Het is opmerkelijk dat de wens van Turkije om uit te breiden naar het Oosten in de pers werd gesteund door tegengestelde politieke opvattingen. Zo steunden Tasvir-e-Efkiar, Sabah en het regeringsorgaan Tanin hem evenals de oppositiekranten Ikdani en Zeman, hoewel de laatste pers niet zo kieskeurig was of ze centrale mogendheden of geallieerde steun zouden gebruiken voor de uitvoering van hun plannen (zie "Nieuw Europa", 15 augustus 1918). Het Duits-Russische aanvullende verdrag verergerde de botsing tussen de Ottomaanse en de Duitse Oosterse politiek (The Times, 10 september 1918). Duitsland realiseert zich dat zijn politieke en commerciële belangen in het Oosten tot op zekere hoogte afhankelijk zijn van de goodwill van niet-Turkse inwoners van Transkaukasië, Perzië en Turkestan, die de Osmanli geneigd zijn te negeren. Bovendien was het in tegenspraak met haar doelen om de Ottomaanse legers af te leiden van de herovering van Arabië, Mesopotamië, Syrië en Palestina.

Dit verklaart de warme steun van Berlijn voor de nieuwe Georgische Republiek (The Times van 19 juni 1918) en de verontwaardiging van de Duitse pers over de "groeiende eisen van het panturkisme" "(Meinchener Post, 19 juni 1918); Deutsche Tageszeitung, 5 juni 1918; en Kreuzzeitung, 16 juli 1918). De Frankfurter Zeitung (2 mei 1918; geciteerd door de Cambridge Journal van 27 juli 1918) stelt dat “De Bagdadspoorweg van oneindig kleine waarde is in vergelijking met het verkeer dat moet worden georganiseerd van de Zwarte Zee naar het binnenland van Azië. Deze routes zijn ontworpen om een revolutie teweeg te brengen in het wereldmerk.”

Het lijdt geen twijfel dat de aanwezigheid van Britse troepen in Nabij Azië het enige obstakel was voor het Duitse plan om Berlijn met Bagdad of zelfs Simla te verbinden. Maar terwijl Duitse kranten speelden met plannen als Berlijn-Bagdad en Hamburg-Herat - plannen die onder de gegeven omstandigheden het meest fantastisch klinken - waren hun handelsagenten zich terdege bewust van de kansen die het Verdrag van Brest-Litovsk hen bood.

De vrede van Brest-Litovsk werd gevolgd door de verdeling van de tsaristische, landheren en Duitse landen (in de steden ging het vergezeld van het decreet van juni 1918 over de volledige nationalisatie van grote industriële ondernemingen), en vanuit het oogpunt van de boeren, zou de hele buitenlandse politiek van de Sovjetmacht zich voortaan concentreren op de verdediging van boerenwinsten. Dit was een taak van het buitenlands beleid, niet alleen een interne. Het moest in de eerste plaats gerealiseerd worden in de strijd tegen externe krachten, de interventiekrachten, en ten tweede in de strijd tegen contrarevolutionaire krachten.

Wat belooft de Sovjetregering aan de volkeren van het Oosten? “Het zou een vergissing zijn,” zei Radek en schreef, “om te zien dat de revolutie zich in het oosten ontwikkelt als een burgerlijke revolutie. Het zal het feodalisme elimineren, in het begin een klasse van kleine landeigenaren creëren, en het Europese proletariaat zal helpen de overgang te maken van kleinburgerlijke bestaansvoorwaarden naar hogere collectivistische, en de periode van kapitalistische uitbuiting te vermijden.

Maar het onmiddellijke gevaar van het panturanisme, om de uitbreiding van Turkije naar Centraal-Azië te stoppen, om te voorkomen dat het voet aan de grond krijgt, sloot de Sovjetregering verdragen met Afghanistan en Perzië. Clausule VI van het verdrag met Perzië bepaalde dat in het geval dat een derde mogendheid een beleid voert van annexatie op het grondgebied van Perzië met militaire methoden of Perzië een basis maakt voor militaire operaties tegen de RSFSR, deze laatste, na waarschuwing, het recht heeft om zijn troepen naar Perzisch gebied te sturen. Deze militaire alliantie is het belangrijkste onderdeel van het verdrag.

Militaire operaties om de Kaukasus te bevrijden van Turkse troepen en van bandietenformaties in Centraal-Azië onder leiding van Turkse instructeurs zijn al in detail beschreven in de geschiedschrijving, daarom worden ze in dit artikel niet besproken, dus er is nog steeds een grote behoefte aan verduidelijking de ware etnologische feiten van dit probleem.

Wat betreft het Turkse volk of de Ottomaanse Turken, ze komen in verschillende publicaties tijdens de Eerste Wereldoorlog aan de orde, namelijk in het boek van Sir William Ramsay "Mixing Races in Asia Minor" (Oxford University Press, 1916), Professor H. A. Gibbon " Founding van het Ottomaanse Rijk (Oxford University Press, 1916), Lord Eversley's The Turkish Empire: Its Rise and Decline (Fischer Unwin, 1917) en Le Probleme Turc door graaf Lion Ostrog. Hoewel deze boeken niet in de eerste plaats de kwestie van ras behandelen, geven ze een levendig beeld van de diversiteit van rassen die onder Ottomaanse (Ottomaanse) heerschappij leven en de kunstmatigheid van de banden die hen verenigen. Sir William Ramsay vertelt ons verder hoe de regering van Osmanli probeerde gevoelens van eenheid en patriottisme onder haar onderdanen te ontwikkelen door middel van gedeelde deelname aan de islamitische religie. Maar pan-islamisme - de islam, die niet uitsluitend eigendom is van de Turken - zou op zichzelf nauwelijks hebben bijgedragen aan de versterking van de posities van de Turkse elementen van het rijk tegen de Arabische en andere Turaanse volkeren. Het is niet zo gemakkelijk om het Turaanse element in de moderne Turken te onderscheiden, aangezien een duizendjarige filtratie met andere volkeren van Klein-Azië en vijf eeuwen verblijf in Europa zo'n impact hadden op de heersende Osmanl-klassen dat ze het contact met de Turkse massa's, onderworpen aan hun overheersing, en degenen die zich opnieuw hebben gemengd en in contact zijn gekomen met de rassen van Klein-Azië en Zuidoost-Europa, hebben het Aziatische karakter verloren dat ze ooit bezaten. De hogere klassen van het Ottomaanse rijk werden echter niet volledig geeuropeaniseerd, zoals de Hongaren deden in vergelijkbare omstandigheden, en daarom bestonden hun kansen om de landen en volkeren die ze in Europa hadden veroverd, zelfs vóór de Balkanoorlog bijna niet te assimileren. Na deze oorlog hadden de Ottomanen geen andere keuze dan zich te wenden tot Azië, dat zij zien als een land van expansie en compensatie voor wat ze in Europa hebben verloren. Aan het begin van de 20e eeuw waren de Turken volgens statistieken slechts 16%, de rest van het element in het Ottomaanse rijk zijn de volkeren van het Balkan-schiereiland, Klein-Azië en vele andere nationaliteiten. Een rechtvaardiging voor een dergelijke beleidswijziging was dan ook nodig, en die was gemakkelijk te vinden in het zogenaamde beginsel van zelfbeschikking van nationaliteiten. De Osmanli riepen zichzelf uit tot één nationaliteit met de volkeren van de landen in het Verre Oosten van Turkestan, Dzungaria en de Siberische steppen, en deze kunstmatigheid wordt alleen gevoed door de islam, toen de Turkse sultans drie eeuwen lang de spirituele leiders van de mohammedanen waren. In veel gevallen neemt deze propaganda een naïeve vorm aan.

Men kan stellen dat er iets is in de politieke sfeer van onze eeuw waardoor mensen lijken terug te keren naar voorbije eeuwen. Iedereen die een relatie heeft met zowel Europa als Azië, lijkt nu klaar om aanspraak te maken op hun Aziatische bloed, zoals de Bulgaren, Hongaren en Siberische Russen dat doen.

Maar in het geval van de Ottomanen wordt de oprechtheid van zo'n beweging twijfelachtig als je bedenkt dat de Ottomaanse intelligentsia zich tot nu toe nooit als één heeft gevoeld, zelfs niet met haar eigen Ottomaanse gewone volk. Zo zijn ze nooit, zoals de ontwikkelde klassen van Europese landen, door het stadium van "folklorisering" en "nationalisering" gegaan vanwege contact met de massa, die, vanwege hun achterlijkheid, steeds meer hun nationale tradities in stand houdt. Zelfs de Jong-Turkse revolutie leidde niet tot de vernietiging van kasteverschillen, en het was in feite, net als alle andere gebeurtenissen in de politieke geschiedenis van het Ottomaanse rijk, een eenvoudige imitatie van westerse naties, en geen spontane uitbarsting van nationaal sentiment tegen de imperialistische regering. Het lijdt geen twijfel dat zo'n echt nationale beweging begon toen, een paar jaar voor de Balkanoorlog, onder leiding van Zia Bey, Ahmed Shinassi Bey en Namyk Kemal Bey een literaire poging werd gedaan om de Ottomaanse taal te zuiveren van zijn Arabische en Perzische hulpstoffen.

Het is opmerkelijk dat twee van deze leiders, Zia Bey (later Pasha) en Kemal Bey, nadat ze door sultan Abd-ul-Aziz uit Turkije waren verdreven vanwege hun politieke ideeën, hun toevlucht vonden in Londen. Maar voordat hun briljante werk tot enige literaire renaissance of sociale revolutie leidde, werd de beweging een halt toegeroepen door de daaropvolgende politieke actie van de Jonge Turken, of, strikt genomen, door het Comité voor Unie en Vooruitgang (Ittihad), nadat ze met succes de invloed van een gezondere een rivaliserende groepering, het Comité voor Eenheid en Vrijheid (Ittilaf) - van pan-islamitische propaganda - die werd geassocieerd met de Arabische taal en cultuur - toen deze partij werd uitgevoerd in niet-Turkse islamitische landen, was het in tegenspraak met de pogingen van literaire hervormers om zich te bevrijden van de vreemde cultuur. Ondertussen droeg de politieke en economische afhankelijkheid van Duitsland, opgelegd door de heersende klassen aan het Ottomaanse land, niet bij aan de verdere ontwikkeling van taalkundige en andere interne hervormingen.

En het gebeurde zo dat zelfs voordat Turkije erin slaagde zich te bevrijden van zijn verplichtingen jegens Europa, Perzië en Arabië, het het slachtoffer werd van ambities waarvan niets afhangt behalve de uitkomst van de oorlog en het lot van een vreedzame regeling.

Toen na de Jonge Turkse Revolutie verschillende Europese instellingen in de Ottomaanse staat ontstonden, werd de Academie voor Turkse Wetenschap ("Turk Bilji Dernayi") opgericht, die onderzoek van Engelse, Franse, Duitse, Russische en andere Europese geleerden gebruikt om de politieke plannen van Osmanli uit te voeren. Alle pogingen om erachter te komen wat de cultuur van de Turken was in hun oorspronkelijke woonplaats en in pre-Mohammedaanse tijden, en welke overblijfselen van deze cultuur en het oude ras er nog zijn, worden door de Jonge Turken zo geïnterpreteerd dat ze de hypothese van de raciale identiteit van de Osmanls met de Oost-Turken. Het lijkt bijna wreed dat het nationalisatieproces dat onder de ontwikkelde Osmanli-klassen is begonnen, moet worden gestopt door een nieuwe "opwekking", die juist door zijn kunstmatigheid de natuurlijke ontwikkeling van Osmanli verstoort. Net zoals de eerste beweging leidde tot de vervanging van de naam "Turken" door de naam "Osmanli", zo nu, met de groei van politieke dromen gericht op Centraal-Azië, werd de naam "Turken" op zijn beurt verlaten voor een naam met een meer Aziatisch geluid, namelijk. "Turaan". Met dit woord willen de Osmanli hun bewering onderstrepen dat ze in een rechte lijn afstammen van de mensen die oude archeologische overblijfselen in Turan (Centraal-Azië) hebben achtergelaten.

De semi-legendarische koningen en leiders van de Turken in Azië werden door de propagandisten aan de Turkse soldaten voorgesteld als voorouderhelden - om nog maar te zwijgen van historische figuren als Attila en Timur. Aan de andere kant heeft de legende die Europese onderzoekers onder veel Aziatische Turken hebben gevonden dat ze afstammen van een wolvin, nu gediend als een excuus om de Turkse normen van de Mohammedaanse Halve Maan op te geven ten gunste van de Premagometan Turkse wolf. De legende, die verschillende versies heeft die gebruikelijk zijn bij de Turken en Mongolen van Centraal-Azië, vertelt dat een witte wolvin - of mogelijk een vrouw genaamd Xena (soms Bura), wat "ze is een wolf" betekent - een verlaten kind - een man die de voorouder werd van de Turken (of in de Mongoolse versie, de Mongolen). Dit verklaart de verschijning van dit dier op de militaire standaarden van de nagebootste Osmanli tijdens de huidige oorlog. Hoewel de Osmanli deze legende als oorspronkelijk Aziatisch interpreteerden, lijkt recent onderzoek de Guigne's theorie te ondersteunen dat het van Europese oorsprong was en door de Hunnen in Azië werd geïntroduceerd. Ervan uitgaande dat de Hunnen van Turkse afkomst waren, gelooft de Guignes dat toen ze in Europa werden verslagen en zich terugtrokken over de Wolga, Oeral en Altai naar Turan, ze de Romeinse legende van Romulus en Remus met zich meebrachten en het een Turks karakter gaven. het naar lokale Turkse tradities, zodat ze niet anders konden dan weten wat het was. Vervolgens werd het geaccepteerd alsof het van lokale oorsprong was.

Dit is het verhaal van een van de 'historische erfenissen' die door de Osmanli worden opgeëist. Maar in feite is een modernere versie van de oorsprong van de Turken degene die hun stammen afleidt van Ogus-Khan, de zoon van Kara-Khan, de kleinzoon van Dik-Bakui, de achterkleinzoon van Abulji-Khan, die een directe afstammeling van Noach was. Dit is tenminste de versie die werd gegeven in een van de eerste pogingen om Turkse mythen vast te leggen die verband houden met hun oorsprong.

Als we ons vanuit het veld van de mythologie wenden tot de fysieke of raciale kant van de kwestie, dan zullen we perplex staan waarom de samenstellers van de Panturaanse propaganda volledig negeren dat er in de aderen van de Ottomanen nu meer Albanese, Slavische, Thracisch en Circassisch bloed dan Turaans, de cultuur is meer Arabisch, deels Perzisch en Europees dan Centraal-Aziatisch, en dat zelfs in de taal die historisch is verzameld door de Europese volkeren en volkeren van moslimlanden, de divergentie niet minder groot is dan kan worden gevonden tussen de talen van de Duitse familie. Alle verschillen worden genegeerd en linguïstische overeenkomsten worden vergroot tot linguïstische identiteit.

Opgemerkt moet worden dat het totale aantal Turken hier met ongeveer twintig miljoen wordt overdreven en dat de term 'natie' enigszins vaag wordt gebruikt. Het is vrij duidelijk dat verschillende Turkse volkeren, met wie de auteur van "The Turks of Central Asia" M. A. Chaplitskaya de gelegenheid had om elkaar in Azië te ontmoeten, verrast zouden zijn als iemand zou voorstellen om hen te verenigen in één lokale groep op basis van een verre traditie. … Ze zouden dus geen enkele reden begrijpen voor een vrijwillige verbintenis, zelfs niet met de Turken van Europees Rusland, laat staan met nog minder bekende mensen. Het lokale nationale ontwaken van de volkeren van Centraal-Azië en Kazachstan kan niet worden genegeerd, maar nu is er geen morele band die deze groepen zou verenigen.

Enkele conclusies.

Uit dit overzicht van archeologisch, historisch en etnologisch bewijs wordt duidelijk dat de Turken in Klein-Azië kunnen worden beschouwd als een overblijfsel van het oude Turkse ras, dat verschillende veranderingen doormaakte in Centraal-Azië. De Iraniërs in Turkije staan veel dichter bij de Turaniërs dan de Turken zelf. Dit geldt des te meer voor die Turken die door verschillende "raciale filtraties" en omgevingsinvloeden zijn gegaan, namelijk de Azerbeidzjaanse en Ottomaanse Turken. Zonder hun Turkse taal zouden de Osmanli zelfs "door adoptie" als Hongaren of Bulgaren bij de Europeanen moeten worden ingedeeld.

De mythische of kunstmatige aard van een van die pompeuze termen die beginnen met de woorden 'Pan': het is één ding om verovering en expansie te verlangen, iets heel anders om land te claimen op basis van etnische en traditionele opvolging. Taalkundige relaties werden vaak gebruikt en misbruikt als een oproep om een zwakker ras aan een sterker ras te onderwerpen. Het feit blijft echter: als er geen andere gemeenschap is dan verre taalkundige relaties, dan zou er helemaal geen gemeenschap van belangen moeten zijn. Natuurlijk kan het Turkse volk van Centraal-Azië, hoewel talrijk, maar verdeeld in kleine volkeren, overgeleverd zijn aan een sterkere indringer; en als het verloop van deze oorlog of de Russische revolutie tot een dergelijke situatie zal leiden, dan kan hij met politieke middelen aan die macht worden onderworpen. Maar om over Osmanlis en de Turaanse Turken te spreken als een raciale en culturele eenheid zou betekenen dat met één pennenstreek of een propagandapamflet alle invasies, hervestigingen, bloedbaden en fusies die dit deel van de wereld hebben verwoest, van de aardbodem worden weggevaagd. de wereld twintig eeuwen lang.

Bijlage A en literatuur op de site: