Verhaal over de "monnik" Peresvet. Of hoe klampte de kerk zich vast aan de Russische prestatie?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Orthodoxe publicisten herinneren zich graag het Kulikovo-veld. En als zo'n publicist op dit moment schurken aanklaagt - "neo-heidenen", dan zal hij niet nalaten het op te merken - ze zeggen, hier is het, moeder-orthodox Rusland, gezegend voor de strijd door St. Sergius van Radonezh, met de monnik Peresvet voorop. En waar, zeggen ze, waren je heidenen, polkanen en kukers (kukers van orthodoxe publicisten maken zich vooral zorgen; niet alleen vanwege hun uitstekende mannelijke kwaliteiten in alle opzichten, het is niet voor niets dat Kuraev klaagt dat de orthodoxie een vrouwengezicht heeft) ?!

Inderdaad, als we over het Kulikovo-veld oordelen aan de hand van schoolboeken en, laten we zeggen, de cartoon "Swans of Nepryadvy" (de cartoon, ik beweer niet, is echt goed) - dan ja, alles was zo - en Sergius gezegend de prins, en Peresvet in dezelfde soutane ja skufeyka om te vechten met de Horde geketend in ijzer galoppeerde.

Ga gewoon naar de bronnen. En mooi - zelfs nu de miniatuur onder Palekh lakken! - het beeld zal afbrokkelen. Er zijn te veel mysteries rond Peresvet. Kronieken over hem zwijgen over het algemeen. Hij zwijgt over hem en over zijn broer Oslyabya en het leven van Sergius van Radonezh. En dit is gewoon geweldig - is de zegen van twee broers van het klooster voor de strijd met het smerige Horde-volk echt zo'n redelijk, waardeloos detail?! Hoe Sergius een tuin groef is belangrijk, maar hoe stuurde hij twee mannen uit het klooster naar de strijd om het vaderland en het geloof - onzin? Inderdaad, volgens later, honderd jaar na de slag, opgetekende legendes, verleende Sergius de broers - soms worden ze novicen genoemd - het schema …

Het is moeilijk voor een moderne persoon om te begrijpen wat hier zo ongewoon is. Deze situatie is echter op zijn zachtst gezegd ongebruikelijk. De kerk wordt vaak het leger van Christus genoemd en heeft, zoals in elk leger, zijn eigen rigide ondergeschiktheid. De schemnik - met andere woorden de schemamonnik - is een van de hoogste rangen in dit leger. Eerst wordt een persoon een novice - gedurende drie jaar, dan is hij tonsured, gemaakt tot een ryasophor - nog geen monnik! - dan is er gewoon een monnik, dan - een hieromonk, maar alleen dan … Heb je het gevoeld? Geloven dat een gewone monnik - om nog maar te zwijgen van een novice - op een schema is gezet, is hetzelfde als geloven dat een luitenant voor een of andere prestatie is gepromoveerd tot luitenant-generaal. Dergelijke transformaties komen alleen voor in de dromen van de cadet Bigler uit "The Brave Soldier Schweik". Of hier is er nog een - volgens de wetten van de orthodoxe kerk heeft noch een priester, noch bovendien een monnik het recht om onder geen enkele omstandigheid de wapens op te nemen en deel te nemen aan vijandelijkheden. Er zijn regimentspriesters in de geschiedenis van Rusland geweest die met een kruis in hun handen naast de soldaten naar de vijandelijke schansen liepen - waarvoor ze natuurlijk eer en lof ontvingen - maar zelfs daar, in het heetst van de strijd, geen van hen nam de wapens op; Orthodoxe christenen hadden niet het militante kloosterleven van katholieken, al deze Tempeliers, Hospitaalridders, Johannieten en andere zwaarddragers. Dat wil zeggen, een orthodoxe monnik die een schema ontvangt en deelneemt aan een gevecht met wapens in zijn handen, is zo'n wonder, zo'n dubbel gebrek aan visie dat hij een plaats zou hebben op de pagina's van kronieken en levens, naast staartsterren, aardbevingen, pratende paarden en soortgelijke zeldzaamheden. Maar - stilte!

Van de moderne Kulikovo-slag bij de monumenten van Peresvet noemt men "Zadonshchina", maar ze zwijgt volledig over Sergius en zijn zegen. Relight in haar "schijnt met kwaad harnas". Dat zijn alle verhalen over een soutane of een schema! Met alle respect voor de beroemde kunstenaar Viktor Vasnetsov, had hij het bij het verkeerde eind bij het uitbeelden van Peresvet in het schema. De Sovjetkunstenaar Avilov en de heidense Konstantin Vasiliev hadden gelijk door Peresvet af te schilderen in het harnas van een Russische held.

In de vroegste uitgaven van Zadonshchina wordt Peresvet niet eens monnik genoemd. "Goede Peresvet galoppeert op zijn overall, het fluitje van het veld van de scheidingswand." Is de nederige monnik goed? Verder - meer: "en de Rkuchi is het woord:" Lutchi zou op hun eigen zwaarden zijn, in plaats van van de smerige vol. " Olieverf schilderij van Repin, "Swam" heet.

Een orthodoxe monnik predikt zelfmoord met zijn eigen zwaard als voorkeur voor gevangenschap. Wel, dit is de normale ethiek van de Russische heidense krijger uit de tijd van Igor of Svyatoslav! De Griekse Leo de Diaken en de Arabier Ibn Miskaveikh schrijven over de Russen, die zichzelf voor hun eigen zwaarden wierpen, gewoon om niet door de vijand te worden gevangen.

Of hij nu een monnik was, er sluipt een kwade verdenking binnen. Als die er was, dan zeker niet het Drievuldigheidsklooster van Sergius van Radonezh, want in de synodikon - de herdenkingslijst - van het Drievuldigheidsklooster ontbreekt de naam van Alexander Peresvet (zoals overigens zijn broer - Rodion Oslyabi). Beide helden zijn begraven in het Staro-Simonovsky-klooster - iets wat ook absoluut ongelooflijk is als ze monniken waren van een ander klooster. Hoe kon het Drie-eenheidsklooster zulke beroemde en uitmuntende broeders laten rusten in een 'vreemd' land?

Trouwens, beide broers waren ten tijde van de strijd geenszins mollige, baardeloze krijgers van de "Zwanen van Nepryadva", maar meer mensen dan volwassenen. De jongste, Oslyabi, had een volwassen zoon die stierf op het Kulikovo-veld. De familie van de oudste, Peresvet, onderbrak ook niet - in de 16e eeuw verscheen zijn verre afstammeling, een Litouwse inheemse Ivan Peresvetov, in Rusland.

Maar hou op! Waarom is er een Litouwse inwoner? Ja, omdat de broers in alle bronnen "boyars of Bryansk" of "Lyubuchans" worden genoemd - inwoners van de stad Lyubutsk aan de Oka, niet ver van Bryansk. En in de dagen van Kulikov waren de velden het land van het Groothertogdom Litouwen en Rusland. En op het Kulikovo-veld konden de Bryansk-boyars zich alleen bevinden onder de banieren van hun suzerein Litvin, prins Dmitry Olgerdovich van Bryansk, die in de winter van 1379-1380 in dienst kwam van de prins van Moskou.

Wanneer hebben Peresvet en Oslyabya het haar van een monnik weten te bemachtigen? Bovendien, in een klooster op het land van Moskou? En zelfs om de tijd te hebben om binnen zes maanden door de hoorzitting te gaan - zoals we ons herinneren, drie jaar oud - en de rang van schemniks "te bereiken"?

Vragen, vragen, vragen … en er is geen antwoord op een van hen. Meer precies, er is - één voor allen tegelijk. In het jaar van de Slag bij Kulikovo waren noch Peresvet noch Oslyabya monnik. Noch het Drievuldigheidsklooster, noch enig ander - want de monnik is bevrijd van alle wereldse plichten, en als de broeders monastieke geloften aflegden op Litouwse bodem, hadden ze geen reden om hun - reeds voormalige - opperheer naar het Moskouse vorstendom te volgen.

Trouwens, Dmitry Olgerdovich zelf werd al op volwassen leeftijd gedoopt. In de zielen van zijn jongens, te oordelen naar de "heiligschennende" opmerking van Peresvet, had het christendom ook geen tijd om wortel te schieten. Zoals in de ziel van een andere Litouwse emigrant, voivode Dmitry Bobrok, betoverde hij vóór de slag zijn naamgenoot, de groothertog van Moskou, nog niet de bijnaam Donskoy, over de overwinning door wolvengehuil, dageraad en 'de stem van de aarde'. Volgens Galkovsky, zelfs aan het begin van de twintigste eeuw, bogen Russische boeren - trouwens, uit West-Russisch, "Litouws" tijdens de Peresvet Smolensk-gebieden - zoals deze, bij zonsopgang, naar de grond, bogen in het geheim en verwijderden het kruis eerst. Dmitry Ivanovich bewaarde het geheim; benieuwd of hij het kruis eraf heeft gehaald?

Oslyabya, die overleefde in de Kulikovskaya Sich, diende later in de boyars met een andere Litouwse immigrant - Metropolitan Cyprian, en op zijn oude dag was hij inderdaad een monnik. Dus, men moet denken, en de "monnik Rodion Oslyabya" verscheen in de bronnen, maar als hij in "Zadonshchina" (waarvan de eerste lijsten niet eens verwijzen naar het monnikendom van de Bryansk-boyars) Peresvet een broer noemt, dan is de monniken-kroniekschrijvers trokken de "logische" conclusie en schreven met terugwerkende kracht beide helden van het Kulikov-veld in hun gelederen. En dit gebeurde, te oordelen naar de kronieken en lijsten van "Zadonshchina" niet eerder dan het einde van de 15e eeuw, toen het juk al definitief was omvergeworpen en de laatste poging om het te herstellen mislukte (Khan Akhmat in 1480). Tegelijkertijd verscheen de "Legend of the Mamayev Massacre", die bijna de hele geschiedenis van de Kulikovo-slag "over het onderwerp van de dag" hervormde, en de vermelding van een ongekende campagne op het Kulikovo-veld van Yagaila (in de "Legende …" van Olgerd, die enkele jaren voor de slag op Nepryadva stierf), wie weet waarom, draaide zich halverwege om. Laat me lachen om de wijdverbreide verklaringen dat de felle strijder en commandant "bang" was voor de overblijfselen van het Moskouse leger, dat zojuist een verschrikkelijke strijd had doorstaan. Dit kan goed worden verklaard - de rivaliteit tussen Moskou en Litouwen bij het verzamelen van Russische gronden was in volle gang, Litouwen - meer precies, Rzeczpospolita - werd katholiek en begon uiteindelijk op eigen kracht de orthodoxen te onderdrukken - kortom, over Litouwen gewoon moest iets vervelends zeggen. In ieder geval om de actieve deelname van Andrey en Dmitry Olgerdovich met hun onderdanen - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - aan de grote overwinning op de Horde te "verdoezelen".

Maar de wens van de kerk om de namen van de helden van het Kulikov-veld over te nemen, is ook begrijpelijk. De kerk wilde ook iets "verdoezelen" - alleen niet de heldendaden van andere mensen, maar hun eigen … hmmm, er zijn op de een of andere manier geen censuurdefinities op de tong te vinden … nou ja, laten we zeggen, haar eigen gedrag tijdens het juk. De labels die door de Khans Mengu-Temir, Oezbeeks, Janibek en hun nakomelingen aan de metropolen werden uitgereikt, spreken voor zich. Onder de dreiging van een pijnlijke dood was het niet alleen verboden om "kerkaanbidders" schade toe te brengen of inbreuk te maken op hun eigendom - zelfs het orthodoxe geloof verbaal te beledigen! Het is duidelijk tegen wie deze decreten waren gericht: tot de 13e eeuw werden tempels van de oude goden in Rusland gebruikt, tot de 13e eeuw werden heidense rituelen uitgevoerd in Russische steden. Maar het beste is de motivatie van deze harde verboden in de labels van de khan: "Ze bidden voor ons en voor ons hele ras en versterken ons leger."

Wat kan ik zeggen … Ik wil niet praten - schreeuwen! Het is vooral goed om dit te lezen na het lezen van het hartverscheurende "Over de verwoesting van het Ryazan-land door Batu", en daarnaast - beschrijvingen van de opgravingen van steden die door de Horde zijn verbrand met kinderskeletten in ovens en de gekruisigde overblijfselen van verkrachte en vermoorde vrouwen, na het lezen van droge archeologische statistieken - 75 % van de steden en dorpen in het noordoosten van Rusland overleefden de 13e eeuw niet, werden volledig vernietigd - ondanks het feit dat er een bloedbad was onder de overlevenden, overleefden slechts een paar … met beschrijvingen van slavenmarkten aan de kust van de Zwarte Zee van die tijd, gevuld met goudharige, blauwogige levende goederen uit Rusland …

Ze baden tot hun god voor hen! Het was hun leger dat ze versterkten! En ze versterkten het echt - toen het Tver-volk in opstand kwam tegen het Horde-juk en de tollenaar Cholkhan doodde (Shchelkan Dudentievich uit het epos, die "wie geen paard heeft, een kind zal nemen, wie geen kind heeft, zal een vrouw nemen, degenen die geen vrouw hebben, zullen het zelf nemen" … de geestelijkheid werd trouwens helemaal niet betaald), toen de Moskouse prins Kalita, samen met de Horde, Tver versloeg en verbrandde, en de Tver-prins Alexander vluchtte om Pskov te bevrijden, die de lange poten van de Horde niet konden bereiken, metropoliet Theognost, onder dreiging van excommunicatie, dwong de Pskovieten om de verdediger van het Russische volk over te dragen voor executie Tataren.

Geloof het of niet, lezers, in de 15e eeuw verborg de geestelijkheid deze alliantie met de Horde niet in het minst. Ze pochten erover, schreven aan Ivan III, die de kerkgronden had binnengedrongen: "Er zijn velen van de ontrouwe en goddeloze koningen … te veel voor de heilige kerken om te vechten, niet alleen in hun eigen land, maar ook in uw koninkrijk van Rusland, en ze gaven labels." Je weet niet waar je nog meer door geraakt moet worden - dit wonderbaarlijke - "uw Russische koninkrijk" (alleen het huidige "dit land") - of de zeer oneindige arrogantie die het tijdens de bezetting verworven eigendom verdedigt in een nauwelijks bevrijd land met referenties aan de wetten van de bezetters.

Maar al snel plaatste Rusland eindelijk de Horde op zijn plaats op de Ugra, en de geestelijkheid - precies daar, "en zonder de laarzen van hun man te dragen" - haastte zich om zich vast te klampen aan de overwinning op de Horde. Dit is hoe ze postuum de half-heidenen uit de dichte bossen van Bryansk, de jongensbroeders Oslyabya en Peresvet, tot Trinity-monniken "tonsureerden".

Historisch Alexander Peresvet is nooit een monnik geweest, het klooster van Sergius kwam alleen voorbij. Ik weet dat dit artikel weinig zal veranderen - want er waren en zullen talloze foto's blijven van Peresvet, in tegenstelling tot alle gezond verstand, galopperend naar de vijand in een lange soutane, het extatische gehuil van kalme tekens en eenden over "de prestatie van de schema-klerk Peresvet klonk en zal klinken. gezegend voor de strijd door St. Sergius. " Hier en op de omslag van het tijdschrift "Rodina", nr. 7 voor 2004, opnieuw Peresvet in een halo, schema en bastschoenen (!) Valt Chelubey aan, aan elkaar geketend met een paard in harnas. Welnu, aan de vrije wil, aan de vrije - de waarheid, en de "geredden" - hun paradijs, hun gestolen helden en gestolen heldendaden. Ieder zijn eigen. Ik heb niet voor hen geschreven…

GLORIE AAN DE WAARHEID!

EERLIJKHEID AAN DE RUSSISCHE STRIJDERS, VOLDOET HET GOEDE EN ZIJN BROER OSLYAB

- NAAR DE HELDEN VAN DE SLAG OM KULIKOV!

Schande over de erfgenamen van verraders en dieven!