Mysteries van de Chyulyugdeevs van de Oeral en Siberië

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Aan het einde van de 17e eeuw trad ze toe tot de tsaristische Siberische orde voor een "formeel antwoord" aan de Yenisei-gouverneur, prins K. O. Het "formele antwoord" zegt dat in februari 1685 "er verbale spraak begon te worden tussen alle rangen, alsof in het Yenisei-district, langs de Tunguska-rivier, wilde mensen verschenen met één hand en één been".

En dus beval de voivode "om te vragen naar die wilde mensen van die Tungus die hierboven zijn beschreven, waar die wilde mensen zijn en op welke plaatsen ze leven en wat voor soort gezichten ze zijn, die mensen en wat voor soort jurk ze dragen". Tijdens het verhoor vertelde een ooggetuige - een gedoopte Tungus uit de Kata-rivier Bogdashka Chekoteev - het volgende verhaal:

Ik ga de Tunguska-rivier op, op een hoge berg, in steen, vanaf de Tunguska-rivier ongeveer drie wersts zag hij Bogdashko, een put, en die put was rond in alle richtingen, ongeveer anderhalve arshins breed, en er kwam een stinkende geest uit die put, het is onmogelijk voor een persoon om de geest te verdragen, en hij, Bogdashko, was lange tijd in die put en kon niet uit die stinkende geest en vanuit de put lag hij van die put pit met hoofdpijn voor een dag.

Maar wat voor gat wijd en diep de grond in ging, weet hij, Bogdashko, niet, want hij keek niet in dat gat, en bij het andere gat was een ondiep en groot staand bos aan de wortel, op plaatsen waren de tekens geschaafd met een mes of anders dan op veel plaatsen.

En met zijn broers, met de Tungus, hoorde hij, Bogdashko, dat mensen in die put wonen, en de namen van die mensen zijn chyulyu, en die mensen zijn lang in de borst, ongeveer één oog en ongeveer één hand en ongeveer één been, en ze schieten elk beest en elke vogel met bogen, en ze sneden het beest en de boom met een zaag, en wat voor voorbeeld is de pijl en boog en zag dat hij, Bogdashko, niet hoorde of zag.

En de onderhandeling tussen hen chulyugdei met hen, tungus, is dit: ze brengen de tungus naar hun wegen, waarlangs ze langs de wegen lopen, ze steken een spechtvogelveer en tode, ze zijn bij een staande lariksboom in de gebladertehuid en die de chylugdei komen, dan worden veren zonder hen gegeten door de Tungus, en voor die de Tungus, in plaats daarvan, zetten ze veren op dezelfde plaats met pijlen van allerlei soorten vogels en hun zaken en wat voor soort gerechten ze zetten koper of ijzer of wat dan ook en waarom eten ze spechtenveren, dus hij, Bogdashko, heb ik niet gehoord."

Kleurrijke tekst - je kunt niets zeggen: één stijl en woordenschat zijn het waard. Maar het belangrijkste is anders: wat zag de gedoopte Tungus Bogdashka Chekoteev precies in een enorme en diepe, als een afgrond, put, ondergronds gaan, van waaruit zo'n onaangename "stank" vandaan kwam dat de gehavende zoon van de taiga lag voor een hele dag in een semi-flauwte staat?

Er is geen reden om de naïeve, maar eerlijke Tungus niet te geloven. Hij kon gewoon niet correct interpreteren wat hij zag en gebruikte daarom zulke fantasievolle concepten en beelden. Het is duidelijk dat er een gat onder de grond zat (“het gat was rond in alle richtingen”). Wat voor bedwelmende dampen daar vandaan kwamen is moeilijk te zeggen: ze waren in ieder geval niet dodelijk, want anders zouden geen levende wezens kunnen overleven in zo'n ongunstige omgeving.

Wat waren dan deze meest mysterieuze chyulyugdei?

De verteller zelf had op dit punt het minst verbaasd moeten zijn, want alles wat hij zag paste perfect in het traditionele Tunguska-wereldbeeld. Volgens de kosmologische concepten van de Evenk Tungus, bestaat het universum uit 5 delen (lagen), genaamd buga - "aarde":

1. Bovenland - Ugu-buga;

2. Midden-aarde - Dulin-buga;

3. Lager land - Ergu-buga;

4. Dolborland;

5. Land Buldyar.

Buldarland staat apart: het is niet eens een vasteland, maar zeven zalige eilanden in de verre oceaan, zijn geschiedenis is verloren gegaan in de duisternis van millennia en lijkt levendig op Hyperborea. Hier, net als in de Boven- en Middenlanden, schijnt de zon en leven gewone mensen. Alleen de Bovenwereld is de grenzeloze hemel, en de Middenwereld is het aardse firmament.

Het is merkwaardig dat de Evenk Cosmos ook door mensen wordt bewoond: ze leven op de maan - Bega, en op Venus - Cholpon, en zelfs op de Big Dipper - Evlen. Hoe sterfelijke mensen hemellichamen werden en op welke manier ze in de verre kosmos terechtkwamen - de legendes zwijgen. Maar ze beschrijven in detail de daden van de helden die de Middenwereld bewonen.

De bewoners van de drie zonnewerelden zijn bijna verwanten. Ze trouwen onderling en mannen wisselen soms zelfs van vrouw. Ze communiceren met elkaar door te zingen en ze vliegen om te bezoeken, hetzij op gevleugelde herten of met behulp van de diensten van een enorme witte vogel - een echt "Tunguska-vliegtuig".

Maar het meest interessant vanuit het oogpunt van ongelooflijke informatie van het "uitschrijven" van de Yenisei-gouverneur zijn de twee lagere (ondergrondse) werelden. Hier is het Land van de Doden en de bloeddorstige kannibalen Versa leven.

Deze laatste komen regelmatig uit de grond en regelen een jacht op levende mensen: ze doden en eten mannen, jongens en oude vrouwen, en ze slepen jonge vrouwen en meisjes de onderwereld in, waar ze worden gebruikt als bijvrouwen en slaven. Vers-kannibalen dringen omhoog door gaten die vergelijkbaar zijn met die waarover de Tungus Bogdashka Chekoteev vertelde.

Trouwens, de kwaliteit van "eenogig" in relatie tot oude of onbekende volkeren betekent niet de afwezigheid van één oog als zodanig, maar kan alleen dienen als een middel om ongebruikelijke kleding, sieraden, wapens of andere parafernalia te beschrijven (voor bijvoorbeeld een sjamaantamboerijn). Dit is vooral typerend voor de noordelijke en Siberische etnische groepen, gekleed in bontkleren met een pop op hun hoofd.

Vroeger werden ze vaak zo afgebeeld dat men niet meteen kan begrijpen wat voor soort "eenogige" wezens het zijn. Toegegeven, het is onwaarschijnlijk dat de gedoopte Tungus Bogdashka Chekoteev een kerel in een pop zou verwarren met een eenogige "diva". Toch blijft de vraag open.

Veel interessanter is een ander ding - de manier van communicatie tussen ondergrondse chyulyugdeev en Siberische aboriginals. Het is duidelijk symbolisch van aard en het ruikt naar zo'n archaïsme dat, onwillekeurig, de Hyperboreïsche tijden weer opkomen, toen vogels en andere dierlijke totems domineerden, en kleding en hoeden niet alleen van huiden, maar ook van veren werden gemaakt. Waarom zouden vreemde ondergrondse bewoners anders spechtenveren uitwisselen met de bewoners van de taiga (en hieronder in het verhoorprotocol worden er gaaiveren aan toegevoegd)?

De specht is een van de oudste totems ter wereld: het volstaat te herinneren dat het symbool van Olympische Zeus, naast de klassieke adelaar, ook een specht was. In de collectie van het Staatsmuseum voor Antropologie en Etnografie, genoemd naar Peter de Grote (Kunstkamera), bevinden zich monsters van verenkleding die te zijner tijd uit Russisch Amerika is binnengebracht. In Sint-Petersburg worden bijvoorbeeld mollok, een ceremoniële mantel gemaakt van condorhuid, en kilikui (kokshui), een ceremonieel kostuum gemaakt van ravenveren, tentoongesteld.

Soortgelijke gewaden waren wijdverbreid onder de Siberische volkeren. Grigory Novitsky, een missionaire etnograaf uit de 18e eeuw, schreef in zijn verhandeling "Een korte beschrijving van het Ostyatsky-volk" dat de belangrijkste kleding van de Khanty van zijn tijd bestond uit goed bewerkte huiden van ganzen, zwanen, meeuwen, eksters en andere vogels (voor hetzelfde doel werden vakkundig gemaakte huiden van vissen gebruikt, voornamelijk - kwabaal, steur en sterlet, die in overvloed in de Ob wordt gevonden).