Hoofdstad van Groot-Tartarije. Deel 2. Shambhala

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Toen het me duidelijk werd dat Khanbalu de hoofdstad van Tartarije was, viel (en hoorde) me de duidelijke overeenkomst van zijn naam met de naam van het heilige land Shambhala. Natuurlijk, "het is gewoon een overeenkomst", zegt u.

Maar is het een overeenkomst dat zowel Khambalyk als Shambala, volgens de beschrijvingen van tijdgenoten en ideologen van die tijd, praktisch op dezelfde plaats zouden moeten worden gevestigd - naast de Gobi-woestijn?

Op oude kaarten wordt de Gobi-woestijn aangeduid als "Desert Lop", dat wil zeggen "Desert Lop". En het is vrijwel zeker mogelijk om vast te stellen dat "Gobi" voortkwam uit een verandering in de klanken in het woord "Lop", "Lopi". Op latere kaarten - ja, inderdaad - verschijnt in plaats van de Lop-woestijn de Gobi-woestijn op dezelfde plaats.

Op de eerste Japanse boeddhistische kaart van 1701 ligt Shambhala ten westen van de Gobi-woestijn, en Ordos (toen al - sinds 1694, volgens mijn cartografische onderzoek) - naar het oosten. Gezien de grootte van de aarde en het feit dat steden en regio's met gelijkaardige namen duizenden kilometers van elkaar verwijderd kunnen zijn, is het heel moeilijk te geloven in het samenvallen van zo'n nabijheid tussen Shambhala en Khambalyk, om het zacht uit te drukken, en om wees eerlijk, bijna onmogelijk.

Wat is er bekend over Shambhala? Laten we de algemeen aanvaarde interpretatie lezen:

"Shambhala is een mythisch land in Tibet of andere omliggende regio's van Azië, dat wordt genoemd in verschillende oude teksten, waaronder de Kalachakra Tantra."

Hier is nog een interessante passage:

“De eerste vermelding van Shambhala in boeddhistische teksten is te vinden in de Kalachakra Tantra, - hierna wordt de 10e eeuw na Christus verklaard. e., maar rekening houdend met de constante tijdverschuivingen in de officiële versie van de geschiedenis (ten opzichte van echte data), kun je hier veilig de middeleeuwen plaatsen - die, zoals ze zeggen, hebben overleefd uit de tijd van de koning van Shambhala Suchandra - dat was de naam van de heerser van Shambhala, die de Kalachakra-leringen ontving van Boeddha Shakyamuni. Volgens een andere legende was Shambhala een koninkrijk in Centraal-Azië, niet noodzakelijkerwijs in Tibet. Zijn koning Suchandra reisde naar Zuid-India om kennis op te doen. Na de islamitische invasie van Centraal-Azië in de 9e eeuw, werd het koninkrijk Shambhala onzichtbaar voor menselijke ogen, en alleen de zuiveren van hart kunnen er een weg naar vinden.”

Shambhala verdwijnt. En Khambalyk / Khanbalyk verdwijnt. De hoofdstad van Tartarije op de kaarten tot 1680 staat tussen de Lop (Gobi) woestijn (het strekte zich uit ten westen van de Tartaarse hoofdstad) en Peking (het lag in het oosten). Sinds 1680 is er geen Khanbalik op de meeste kaarten van de wereld en Azië. Nee, hoe lang je ook kijkt. De stad Tamerlanku verschijnt bijna onmiddellijk, hoewel het er nooit eerder is geweest. Het is vreemd dat in deze streken een vermelding van Tamerlane voorkomt, want iedereen weet dat Samarkand zijn kleine vaderland en geliefde stad was.

In 1694 werd in Europa een kaart van Azië gepubliceerd, waarop uit het niets een hele regio-provincie Ordos verschijnt. Ordos zou een Mongools woord zijn en betekent "Paleizen". Gelijktijdig met het verschijnen van Ordos verdwijnt de stad Tamerlanka van alle kaarten. Na bestudering van de topografische oriëntatiepunten in de buurt van Khambalyk (bijvoorbeeld de stad Camul, Lake Chandu (Xandu), kom ik tot de conclusie dat ja, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk eerst Tamerlanka is, en dan, na 10-15 jaar - de regio en de stad Ordos ("Paleizen"). De beschrijving van deze stad betekent dat Ordos een kleine nederzetting is. Waarom het zo'n majestueuze naam kreeg, verklaart de geschiedenis van de stad.

Het blijkt dat hier tenten stonden (nou ja, in de geest van moderne historici) van Genghis Khan! Dus, sta! Wat voor tenten? Er staat duidelijk: "PALAZEN!" En verder. Het woord "Ordos" lijkt veel op het woord "Horde". Op veel oude kaarten, ongeveer van de 16e tot de 18e eeuw in het gebied dat historisch werd bezet door Tartarije, kun je een groot aantal hordes van verschillende nationaliteiten zien: Circassian, Kozakken, Kalmyk … Hordes waren als regio's, staatsonderdanen. Vooral veel van hen zijn aangegeven op de kaarten van een latere periode - vanaf de 18e eeuw, toen Tartaria werd verdeeld en de hoofdstad verdween; fysiek viel Hanbalu in het Chinese Tartarije, dat al afhankelijk was van Peking, evenals Tibet met de residentie van de Lama (dit is bekend van verschillende kaarten uit de 18e eeuw).

Tartaars en vroeg boeddhisme

Volgens de reconstructie van Fomenko en Nosovsky beleden de Grote Khan en zijn gevolg de plaatselijke tak van het vroege christendom. Op de Catalaanse Atlas en andere vroege kaarten hangen vlaggen met drie halve maantjes op hun rug over ongeveer de helft van alle steden in Azië. Maar het is belangrijk om te weten dat sikkels soms worden gevonden in vroegchristelijke schilderijen als volledig christelijke symbolen. Volgens oude geschreven bronnen maakten de Arabieren bijvoorbeeld tatoeages op hun voorhoofd en lichaam in de vorm van een zespuntige ster, en op de kaarten van de 14e eeuw zie je vlaggen met hetzelfde symbool (nu de ster genoemd) van David) over de traditioneel islamitische steden van het moderne Turkije.

Maar waarom doe ik dit? Op het feit dat de wereldreligies ongeveer in de periode van de jaren 1000 tot de 15e eeuw nog geen duidelijke symbolische, ideologische, conceptuele grenzen hebben gekregen. En het is heel goed mogelijk dat de dingen hetzelfde waren in Tartarije. En vrijwel zeker zijn er in deze periode veel heilige (en niet zo) teksten geschreven.

Als we accepteren dat de geboorte van Christus plaatsvond in de X-XII eeuw, wordt het duidelijk waarom sommige gebeurtenissen in de wereldgeschiedenis als het ware te laat, met vertraging plaatsvinden, terwijl andere zich over honderden jaren uitstrekken.

Als de boeddhistische verhalen over Shambhala dateren uit de officiële versie van de geschiedenis tot de 10e eeuw, en Chaldea en Babylon in de oudheid worden geplaatst, hoewel deze twee landen in de 15e eeuw bestonden en bloeiden (bijvoorbeeld op dezelfde Fra Mauro-kaart van 1450 of op de Catalaanse atlas van de wereld in 1375), dan is het vrij logisch dat de teksten over Shambhala ongeveer in dezelfde periode of zelfs later zijn geschreven, althans aan het einde van dezelfde zeventiende eeuw, dat wil zeggen na 1670 -80, wanneer Khambalyk / Khanbalyk verdwijnt van de kaarten en van boeken van westerse geleerden. Enkele honderden jaren gaan voorbij en het Westen doet pogingen om de Indiase Veda's en de legende van Shambhala te dateren. En natuurlijk duwt het boeddhistische en hindoeïstische geschriften terug naar de oudheid.

De Engelse versie van 1903 van de reizen van Marco Polo, die naar verluidt in de XIIIe eeuw in Tartarije woonde (hoogstwaarschijnlijk leefde hij in de XIVe eeuw) vertelt: de Tartaren “zeggen dat er de Allerhoogste God van de hemel is, die zij aanbidden elke dag met een kreet en wierook, maar ze bidden alleen tot hem voor de gezondheid van geest en lichaam. Ze hebben echter [ook] een of andere [andere] van hun God, genaamd NATIGAY (of NATAGAY), en ze zeggen dat hij de God van de aarde is, die voor hun kinderen, vee en gewassen zorgt”.

In het boek van een Europese geograaf uit 1683 wordt de Grote Lama de religieuze leider van Tartarije genoemd. Dat wil zeggen, het boeddhisme (of zijn vroege vorm) was de officiële religie van het land, tenminste tot 1680. De Europese auteur schrijft dat de Grote Lama in zijn religies even belangrijk is als de paus in het christendom. Het boek zegt dat de Lama in het koninkrijk Barantola (dat deel uitmaakt van Groot-Tartarije) zit, of liever in de vestingstad Bietala. Dat wil zeggen, deze plaats is zoiets als het Vaticaan in de Tartaren (natuurlijk hadden niet alle volkeren van het land, in Tartaria, verschillende lokale overtuigingen, onthoud tenminste de cultus van de Gouden Vrouw onder de Obdorts).

In dit boek wordt de Grote Lama afgebeeld als een jongen of een jongere, voor wie een man en een vrouw, beide met een Europees uiterlijk, neerknielden en zich op het voorhoofd sloegen.

Nadat ik in oude boeken had gerommeld, vond ik de bron van deze foto:

Hier zien we dat naast de Lama een standbeeld staat van de Khan, koning Tanguth, die als een god wordt aanbeden. Hier is nog een illustratie van het Tartaarse geloof uit die periode, dat wil zeggen de 17e eeuw:

Deze foto's zijn afkomstig uit het boek over Azië en China uit 1667 van Athanasius Kircher. Hier beeldt hij ook de afgoderij van de tartarus af:

Op de achtergrond is de lokale natuur zichtbaar - altijd zijn dit jonge bomen, soms in even rijen op de heuvels of ertussen geplant. Jonge en schaarse vegetatie wordt afgebeeld in andere illustraties van Tartarije, en in dat boek en in andere publicaties. In het volgende deel zullen we proberen de reden voor de plotselinge verdwijning van de hoofdstad van Tartarije te begrijpen.