Dnipro - de nieuwe Joodse hoofdstad van de wereld?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Kamenetsky kan een van de meest invloedrijke mensen ter wereld worden als de inzet op het Oekraïense nationalisme juist is.

Opperrabbijn van Dnepropetrovsk en Dnepropetrovsk Oblast Shmuel Kamenetsky, een van de meest invloedrijke religieuze figuren in de post-Sovjet-ruimte, organiseert de International Jewish University (MIU), die de Chabad-Lubavich-dogma's van het geloof zal onderwijzen. Volgens de Rebbe wonen er vijftig- tot zestigduizend joden in Dnepropetrovsk, het aantal parochianen in de hoofdsynagoge van Dnepr is ongeveer dertigduizend. De Joodse diaspora van de stad Dnepropetrovsk is de op één na grootste in Oekraïne, maar het buurthuis "Menorah" met een oppervlakte van bijna 122 duizend vierkante meter. meter - de grootste dergelijke structuur in de post-Sovjet-ruimte in Europa, en mogelijk in de wereld. (Het Moscow Jewish Community Centre in Maryina Roshcha heeft een oppervlakte van slechts 17 duizend vierkante meter).

Dnepropetrovsk Joden - Chassidim. Het chassidisme, de leer van Asjkenazische joden, is ontstaan op het grondgebied van het Gemenebest en verspreidde zich samen met de joden door heel Rusland. Het woord "Hasid" zelf komt qua betekenis dicht bij het woord "goed". Chassidisme - gerechtigheid, de leer van vroomheid. In het chassidisme zijn er verschillende richtingen, aangevoerd door tsaddiks (leraren, rechtvaardigen, heiligen). Volgens de leer van het chassidisme is God overal aanwezig, in elk fenomeen en elke gebeurtenis. De menselijke taak is om te versmelten met het goddelijke licht. De chassidim beschouwen vreugde als de grootste deugd, ze zien zingen en dansen als een manier om de Almachtige te dienen. Van hieruit ontstaan Joodse muziek en dansen. Chassidim vinden het juist om God te begrijpen door middel van emoties. Over het algemeen ziet de lering er zeker positief uit, maar haast je niet om in de rij te gaan staan voor degenen die graag door deze deur het Koninkrijk der Hemelen binnen willen gaan. Zoals u weet, staat deze weg uitsluitend (op enkele uitzonderingen na) open voor vertegenwoordigers van Gods uitverkoren volk. Ik zal hier niet bij stilstaan, aangezien het gevaar van geloven in de eigen nationale exclusiviteit het onderwerp is van een heel boek, of misschien wel meer dan één.

Ik schreef al dat het chassidisme uit een aantal takken bestaat - Karlinstoun, Bratslav, Satmar en andere chassidim. Aan de basis van elk was zijn eigen rechtvaardige man. Het krachtigste netwerk voor de verspreiding van hun versie van het jodendom werd gecreëerd door de chassidim van Chabad (Chabad-Lubavitch). Hun netwerk telt ongeveer 3000 rabbijnen - "Rebbe's boodschappers" over de hele wereld. Volgens berichten in de media bereikt de omzet van Chabad $ 1 miljard per jaar. (Ter vergelijking: 10 jaar geleden schatte Mitrokhin het inkomen van de Russisch-orthodoxe kerk als geheel op ongeveer $ 500 miljoen. over de hele wereld - ongeveer $ 1 miljard).

Chabad nam zijn naam aan namens de stad Lubavichi in de regio Smolensk. De eerste Lubavich Rebbe arriveerde tweehonderd jaar geleden in Lubavichi. Sindsdien is de titel van Lubavitch Rebbe geërfd. Denk er eens over na, de positie en status van een van de meest invloedrijke mensen ter wereld wordt geërfd, zoals in een monarchie!

Het ideologische concept van de Lubavitch-clan wordt uiteengezet in het boek Tanya, geschreven door de oprichter van de Chabad-Lubavitch-beweging, Rabbi Shneur-Zalman Shneerson.

Als je een man ziet in een lange zwarte jas of een geklede jas van dezelfde kleur, een broek, waaronder witte kousen zichtbaar zijn, in een zwarte hoed, waaronder lange krullen haar uitkomen, dan heb je een chassid. Schoenen moeten vrij zijn van veters en gespen. Sommige broeken zijn in sokken gestopt, wat de afstand tot aards vuil symboliseert. Veel mannen met baarden. Natuurlijk hoeven niet alle regels te worden gevolgd, vrouwen in Chabad moeten bijvoorbeeld hun hoofd scheren en pruiken dragen. Gelukkig doen maar weinig mensen dit nu.

Er waren in totaal zeven Lubavitcher-rebbes. Het meest dramatische lot was dat van de Zesde Lubavich Rebbe, Yosef Yitzchak Schneerson. In de jaren dertig werd de Zesde Lubavich Rebbe, zo zeggen ze, op persoonlijk bevel van Stalin, ondanks het feit dat het traditionele jodendom bleef bestaan op Sovjetgebied, bijna doodgeschoten. Dankzij de tussenkomst van internationale organisaties, met name het Rode Kruis, werd hij echter in leven gelaten, maar gedeporteerd naar Polen. Tegelijkertijd werd Chabad in de USSR verboden als een ultraorthodoxe sekte. De tweede keer werden de wolken dikker boven de Rebbe in 1939. Deze keer wist de Zesde Lubavitch Rebbe te overleven dankzij de tussenkomst van de Amerikaanse minister van Buitenlandse Zaken Cordell Hull en het hoofd van de Abwehr, admiraal Canaris.

Yosef Yitzhak Schneerson stak vrijelijk het grondgebied van het Reich over en verhuisde naar de Verenigde Staten. Sinds de jaren veertig bevindt het hoofdkwartier van de Chabad-Lubavitch-beweging zich in New York, Brooklyn. Van 1950 tot 1994 werd de organisatie geleid door de Zevende, de laatste, Lubavitcher Rebbe Menachem Mendel Schneerson - de schoonzoon van Yosef Yitzchak Schneerson, die zijn achternaam aannam en de dynastie van de Lubavich Rebbe voortzette. Tijdens het bewind van Menachem Mendel Schneerson verwierf Chabad ongekende politieke en financiële macht. Ter referentie: Trumps schoonzoon Joseph Kushner is een Chabadnik. De dochter van Trump, Ivanka, onderging een bekering (een procedure waarmee een niet-jood zich tot het jodendom kan bekeren) en houdt zich nu aan de regels van Chabad. Het was langs deze lijn dat Kolomoisky en Bogolyubov, die een van de belangrijkste sponsors zijn van de Dnipropetrovsk Chabad, relaties hebben opgebouwd met de nieuwe Amerikaanse president.

Chabad keerde na de Perestroika terug naar de post-Sovjet-ruimte en vestigde zich als de dominante structuur van de Joodse wereld. De vader van de zevende Lubavich Rebbe komt uit Dnepropetrovsk (Jekaterinoslav), zelfs zijn huis heeft het overleefd. Hier werd hij gearresteerd door de bolsjewieken. Het was hier, naar Dnepropetrovsk, dat hij de toenmalige toekomstige rabbijn van Dnepropetrovsk Kamenetsky stuurde. Dit is ook de reden waarom Dnepropetrovsk de Chabad-hoofdstad van Oekraïne werd.

De Joodse wereld maakt deel uit van onze grotere wereld. Een heel belangrijk onderdeel. De processen die plaatsvinden in de Joodse wereld hebben een serieuze impact op de cultuur, economie en politiek, op de processen die overal ter wereld plaatsvinden. De Joodse samenleving is erg heterogeen en conflicterend. Conflicten zijn inherent aan elke menselijke samenleving, en het joodse deel ervan is geen uitzondering. Zelfs in het gedoemde getto van Warschau waren er twee Joodse ondergrondse organisaties die met elkaar in conflict waren. De snel groeiende relatie van Chabad met de rest van de Joodse wereld is ongemakkelijk. Mijn kennissen uit Dnepropetrovsk werden in de steek gelaten door hun Amerikaans-joodse familieleden toen ze hoorden dat ze Khabadieten waren. Dit is niet van toepassing op het onderwerp van dit artikel, maar zonder de interne, diepe processen die plaatsvinden in de Joodse wereld te begrijpen, zal het niet mogelijk zijn om veel mondiale politieke processen te begrijpen.

Oekraïners, en vooral Joden uit Dnepropetrovsk, accepteerden en steunden de Maidan grotendeels. Ik weet niet wat het veroorzaakte. Misschien omdat Chabad en zijn tsaddiks op een bepaald moment Rusland moesten verlaten. Misschien omdat de rabbijn van Dnepropetrovsk Shmuel Kamenetsky mentaal Amerikaans is. Toen hij in Dnepropetrovsk aankwam, sprak hij geen Russisch. Lange tijd kon hij geen appartement huren, omdat volgens hem de KGB-agenten zich met hem bemoeiden. Naar zijn mening stonden de KGB-officieren de enige Hebreeuwssprekende Jood in Dnepropetrovsk niet toe met hem te communiceren.

Of misschien is de reden anders. Tijdens de Maidan vertelde een van mijn goede kennissen, een zakenman en politicus, een lid van Chabad, me dat ik zogenaamd de verkeerde kant koos. Dat, volgens betrouwbare informatie uit de Verenigde Staten, de Russen in Oekraïne zullen verliezen. Dat, zeggen ze, Rusland zal het moeilijk hebben, en het is niet duidelijk of Rusland het zal overleven. Hij had geen doel om me opnieuw op te winden. Hij adviseerde me gewoon de manier waarop hij dacht dat het beste was. Weet je nog hoe Yankel in "Taras Bulba" verrast was dat Bulba boos was op Andrey, die naar de kant van de Polen ging:

'En je hebt hem niet ter plekke vermoord, verdomde zoon?' riep Bulba.

- Waarom doden? Hij gaf uit eigen vrije wil door. Wat is de schuld van de persoon? Daar is hij beter, en ging daarheen."

Ik denk dat het voor mijn kennis in deze situatie logisch leek om de kant van de winnaar te kiezen. Het was voor hem net zo organisch als voor mij om mijn standpunt organisch in te nemen. Zeker in zo'n situatie en in het licht van zulke vooruitzichten voor mijn moederland, zoals mijn vriend het zelf omschreef.

Het is interessant dat de opkomst van Chabad verband houdt met het feit dat in de 19e eeuw, terwijl sommige Joodse leiders Napoleon en Frankrijk steunden, de eerste Lubavitch Rebbe (die nog niet in Lubavichi woonde) Alexander I met raad en daad steunde Op oproep van de Joden namen de chassidim deel aan de patriottische oorlog van 1812 aan de zijde van het Russische leger als inlichtingenofficieren. Het was vanwege zijn positie dat zijn familie en een deel van zijn volgelingen, die zich verstopten voor het oprukkende leger van Napoleon, gedwongen werden Lyady te verlaten en naar Lubavichi te verhuizen. De bijdrage van de Rebbe aan de Russische geschiedenis werd opgemerkt en gewaardeerd door de tsaar, die de Rebbe de titel van "Erfelijke Ereburger" toekende, en vervolgens maakten vijf generaties van het hoofd van Chabad gebruik van dit voorrecht. Het is opmerkelijk dat de chassidim na tweehonderd jaar van hun geschiedenis opnieuw voor dezelfde keuze stonden als de joden in 1800, en het is erg jammer als de joden van de religieuze beweging van Chabad in deze wereldconfrontatie de verkeerde keuze maken die zij hebben genomen voor zichzelf en hun volgelingen, de stichter van de Chabad-Lubavich-beweging, een ere-erfburger van Rusland, Rabbi Shneur-Zalman Shneerson.

Niettemin heeft Shmuel Kamenetsky zelf herhaaldelijk publiekelijk gezegd dat in Oekraïne de joodse wereld in grote lijnen de nationalistische Maidan steunde. Bovendien meent hij dat Russische joden door de televisie worden gehersenspoeld en door de autoriteiten worden geïntimideerd. Veel sponsors van de synagoge in Dnipropetrovsk, zoals Korban, Kolomoisky, creëerden en steunden de nationalistische bataljons "Donbass", "Azov", "Dnepr-1". Na de Maidan zijn veel van mijn joodse kennissen in het dagelijks leven overgestapt van het Russisch naar het Oekraïens. De hulp van Joodse activisten bij het leveren van strijders voor antiterroristische operaties is qua omvang ongekend. Het is grappig om foto's van enkele van mijn vrienden in de sociale media te zien, waarin ze laprdaks en geborduurde shirts als kleding afwisselen, afhankelijk van of de feestdag Oekraïens of Joods is.

Ik moet zeggen dat de ideeën van het Oekraïense nationalisme begrijpelijk zijn voor de Chabadieten, omdat zij het meest actief zijn in de hele Joodse wereld die zich verzetten tegen het proces van assimilatie van Joden en strijders zijn voor de zuiverheid van bloed. Rabbi Shmuel heeft herhaaldelijk verklaard dat zijn belangrijkste taak is "het behoud van het Joods-zijn en het bestrijden van assimilatie".

Het is duidelijk dat zo'n vrede en vriendschap alleen kan duren zolang de Oekraïense regering in staat is het Oekraïense nationalisme te weerhouden van agressie jegens de joden. Uit communicatie met landgenoten uit Dnepropetrovsk blijkt duidelijk dat de Joodse gemeenschap nu gealarmeerd is. Velen vrezen dat de activiteiten van de Oekraïense autoriteiten, waarin zoveel personen van Joodse nationaliteit zijn, het toch al altijd aanwezige alledaagse antisemitisme zullen versterken. Ze vrezen dat de verarming van de bevolking tegen de achtergrond van een toename van het aantal gewapende Oekraïense nazi's kan leiden tot pogroms. Ze zijn bang, en serieus, dat de antiterroristische oefeningen, die nu massaal worden uitgevoerd op universiteiten en scholen, en de hysterie die wordt opgewekt over mogelijke terroristische aanslagen, niet toevallig zijn. Dat om de mensen te consolideren, de autoriteiten zelf terroristische acties zullen organiseren, waardoor kinderen zullen lijden. Mee eens, het ziet er vreemd uit dat de autoriteiten al bijna drie jaar de vermeende detentie van tientallen Russische terroristen per week aankondigen en naar verluidt honderden terroristische aanslagen hebben voorkomen tegen de achtergrond van het feit dat er geen enkele terroristische aanslag is gepleegd.

Als gevolg hiervan beginnen veel Joden hun families uit Oekraïne weg te halen. Een symptoom van dergelijke angsten waren de verhoogde veiligheidsmaatregelen in de synagoge en de toewijzing van persoonlijke bescherming aan Kamenetsky door de beslissing van de gemeenschapsleiders. Dergelijke voorzorgsmaatregelen werden voor het eerst ingevoerd in 18 jaar werk van Rabbi Shmuel Kamenetsky in Dnepropetrovsk.

Onlangs stierf de 64-jarige hooggeplaatste Chabad-rabbijn Menachem Mendel Deutsch in Jeruzalem. De oorzaak van zijn dood waren de gevolgen van de verwondingen die hij opliep als gevolg van de aanslag in Zhitomir. Boris Steklyar, een 94-jarige Joodse veteraan van het Sovjetleger die vocht tegen het nazisme, staat terecht in Oekraïne, niet wetende dat er volgens de historische maatstaven van de tijd weinig zal gebeuren, en een granaat die door hem in 1952 in een cache werd gegooid met de nazi's-Bandera wordt erkend als een oorlogsmisdaad.

Terugkomend op het begin van het artikel. De organisatie van de Internationale Joodse Universiteit in Dnepropetrovsk zal ertoe leiden dat de hele wereld rabbijn van Chabad een start in het leven zal krijgen vanuit Dnepropetrovsk. Bovendien zal de universiteit niet alleen uit Dnepropetrovsk worden gefinancierd, maar ook in de VS, Israël en Canada. Velen hebben al gezegd dat Dnepropetrovsk de nieuwe chassidische hoofdstad van de wereld is, maar de opening van de universiteit is waar het net eerder over was. In feite kan Shmuel Kamenetsky hierna veilig de status van de achtste Lubavitcher-rabbijn claimen. Shmuel Kamenetsky kan een van de meest invloedrijke mensen ter wereld worden. Maar dit zal alleen gebeuren als de inzet op het Oekraïense nationalisme, eenmaal gemaakt, correct is. Als het nationalisme, herboren in het nazisme, niet degenen verslindt die ooit zo verwelkomden en de vorming ervan hielpen.